阅读下文，回答后面的问题。 今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手
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阅读下文，回答后面的问题。
今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等……”但是等什么呢？我脑中依然一片惨白。
1.这一段共用了四个“惨白”，在表达上有什么特点和意义？
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2.“‘住手！’”以下文字写王道士还“转过脸来”等等，是否真实？谈谈你的看法。
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答案
1.前两个“惨白”是实写，后两个“惨白”是虚写，虚实相衬，深刻表达了作者面对中华文化瑰宝遭劫难的巨大痛苦和无奈。
2. 文中写面对“我”的呼喊，“王道士转过脸来”等等表现，虽然并非生活中的真实，但却符合艺术的真实，作者因为“失宝”的剧痛，所以将死去多年的王道士揪出来进行责问，具有强烈的艺术感染力。 |
举一反三
| 阅读散文，回答问题。 |
山间小路
龙应台 |
海德堡古城临河，河对岸山坡上有条羊肠小径，蜿蜒数里，覆着野花或莓果，看季节变化。小路无人不知，因为历代哲学家，歌德，亚斯培斯，黑格尔，韦伯，海德格尔……都曾经在路上徘徊。从"哲学家小径"远眺，可以望见古城的石墙红瓦和渐行渐渺的河景。
我到长沙，什么都不想看，只想去看一条小路，也是一条山中小径。在那条小径上，朱熹，王阳明，左宗棠，曾国藩……都曾经徘徊。从小径远眺，可以望见古长沙郡的城池和波光潋滟的湘江。
那条小路在岳麓山里，蜿蜒穿梭于书斋亭台、老树池塘之间，覆着青苔或落叶。小路没有名字，有名字的是它牵引环绕的范围，叫岳麓书院。
9月的一个下午，阳光穿过重重叶层，将老槐树的影子闪烁洒在地面，与书斋稳重密实的投影形成动与静的辉映。小径上光影错落，明灭之间时光恍惚，仿佛望得见前行者踽踽背影。也是9月，不到40岁的朱熹经过长途跋涉抵达长沙，也是别的都不看，渡过湘江，直奔书院小径，与张 会面。他要和张 面对面地讨论《中庸》里关于"中和"的概念。两个人不仅私下切磋，而且公开讲学辩论。开讲时，"一时舆马之众，饮池水立涸"。朱张两人渡湘江来回的地方就被老百姓唤为朱张渡。
一个爱思考的人行走千里只为追究一个形而上的问题；舆马争饮、座无虚席，只为听一场关于道德的辩论；渡口不以政治人物命名，却记念两个著书立言的人……什么样的社会才允许这样的事情？那必定是一个认识文明、尊重文明的社会，800年前的中国。
可是文明又是怎么回事呢？朱张讲学时如何的意气风发，谁能想见朱熹日后的命运，不同意他思想的人要求朝廷将他"枭首朝市"。朱熹虽然躲过了弃市的下场，却难逃被贬为伪学逆党。郁悒以终。发丧时，生徒不许聚集。然而又哪里想象得到，再过30年，宋理宗会读朱熹的"四书"注解而爱不释手，"恨不与之同时"，于是"逆党"变成大师。如果这是一个认识文明的社会，它又怎么会如此恣意横暴地玩弄文明于股掌之间？
也许因为天气炎热，也许因为书院里没有附设歌厅茶座，游人零落。我竟然可以安安静静地举头细看那屋瓦的颜色；赫曦台上有个6岁大的女孩拿着毛笔，蘸清水在地面练字。回廊肃静，听得见风吹的声音。可是这屋瓦回廊，我知道，并不都是这么平静的；作为文明的象征，书斋和人一样有时辉煌，有时覆灭。这千年书院，时而房舍巍峨，书声琅琅，时而断垣残壁，鬼影憧憧。决定它生死的，似乎也全是那政治的霸权。
文明竟是那么脆弱的东西吗？沿着小径来到百轩泉，历代山长的住所。廊前有一个小小的庭院，院里一口小小的泉水。
不对吧，如果霸权决定一切，这百泉轩怎么还能在千年之后让我看见？那泉里还冒着水呢！细读书院史，就发现书院之所以建了又毁，毁了却总能再建，是因为和政治霸权一直有一个不灭的抗争力量。
譬如朱熹的教育理念"博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之"，今日读来犹令人震动。一个社会已经体认到"学"与"问"是维系文明的根本，它一定是一个思想发达、海阔天空的社会吧。
譬如书院在1131年毁于战火，湖南安抚使刘珙"葺学校，访儒雅"，重建岳麓书院。刘珙是什么人呢？身为礼官，秦桧欲追谥其父，召礼官会问，珙不至。桧怒，风言者逐之"。不论是对秦桧的不从或者是在废墟中兴学，刘珙对抗的都是政治霸权对文明的压迫。书院历史的构成，就是这两种势力不断的彼此抗衡与妥协的消长过程。
我在树影斑驳的小路上徘徊，不忍离去。若有时间，真想在那百泉轩的廊下坐到黄昏，听风从最深邃的起点悠悠吹来。
1、开头一段写海德堡"哲学家小径"的作用是什么？
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2、作者在文提到的“和政治霸权一直有一个不灭的抗争力量”是指什么？
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3、对于岳麓书院的兴衰，作者是怎样看的？
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4、最后一段写道："我在树影斑驳的小路上徘徊，不忍离去。若有时间，真想在那百泉轩的廊下坐到黄昏，听风从最深邃的起点悠悠吹来。"对此，我们应该如何理解。
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| 阅读下文，回答后面问题。 |
| 祈 求 |
我曾经在长城上看到一位白发苍苍的画家画鹰。在北方特有的那种干燥湛蓝的天空下，苍劲古朴的长城默默地蜿蜒于群山之上。画家在一块白布上泼墨挥毫。长城上的风扬起老人的白发，鼓动每一个人的衣襟。他展开那面墨汁未***鹰旗。雄鹰起伏振翅，直欲破空而上。阳光普照群山，也照在猎猎作响的鹰旗上。一瞬间，我忽然感觉到一种热血冲破冰层的眩晕，一种沉淀压抑已久的力量猛烈爆发：天空、阳光、长城、老人、长风、鹰。
那不是我第一次见到鹰，却是第一次为鹰震撼。
后来一个偶然的机会我在峭壁上看到了鹰的巢穴。那只是一个粗陋的石坑随便地搭上几根粗树枝，其余一无所有。它深深地印在我的脑海里。后来又看到南方一种色彩艳丽的织鸟精致而温暖安全的巢时，我想到了北方的鹰。不知为什么，我总觉得鹰的身上有一种冷峻而直入人心的力量。我明白鹰不需要巢穴，它从不躲避风雨。它是天地间飞翔的精灵，高傲、敏锐、凶猛、无畏，永不留恋巢穴的温暖与安乐。
我带一身风尘回到家乡，听说公园里来了个动物展览团。我想起了鹰，于是我去了。
从羽毛的颜色和体形可以看出：那是一只已经苍老的鹰和一只年轻的鹰。鹰架距我不到三米。那只苍老的鹰的羽毛零乱而支楞突兀，腿上有一根粗大的铁链，它埋头翅间。那只年轻的鹰目光迟滞，仿佛在看什么，又什么也没看到。
一个小孩，忽然放肆地把手中的香蕉扔向那只埋头的鹰，他一定不知道他做了一件多么愚蠢的事，因为他还在得意的笑。那只鹰猛地昂起了头，有力的颈部弯曲成了一个矫健而凶猛的弧度。我看到它眼中凌厉地闪过什么，它闪电般地直掠下来。然而那不足一米的铁链狠狠拽住了它，它猛然回坠，被倒吊在高高鹰架上，晃来晃去，那只年轻的鹰展了展翅以便站稳，它冷漠地看了看脚下的同伴，又把茫然的目光投向远方。
那个被吓呆的小孩这时才清醒过来，悻悻地抓起一把泥沙朝那倒吊着的鹰狠狠扔去，又嘿嘿地笑起来，一边捡石块，一边大声地骂。那只苍老的鹰耸着翅，挣扎着，发出一串低沉鸣音。它的声音在颤抖。我分明地感到一种苍白而强烈的悲怆冷冷地漫过心头。我拦住那个小孩，叫他滚。
鹰渐渐停止了挣扎，静静地倒吊在高高的鹰架下。利爪笔直地伸向天空——那里曾是它的家园、梦想、荣耀和骄傲。四下沉闷，天地间只有蝉在不停地叫。
我不知道鹰是否会流泪。
那夜我在山顶坐了很久。天上有月，月旁有星；山上有风，山下有楼。我在山顶大梦一场，一颗泪珠从天上落到我的手上。清晨我再去看那两只鹰的时候，苍老的鹰依然倒吊着，刚刚死去。喂鹰的人说，野生的鹰是没法养活的— —它不吃东西。他告诉我那只年轻的鹰是人工孵化的。
天空是蓝色的，一切都很安静。我想起北方的天空、阳光和鼓动衣襟的长风，想起伤痕累累的长城上那面猎猎的鹰旗。我不知道那只年轻的鹰在寻找什么，但我想那一定是一只被束缚的鹰对祖先血脉相承的东西的渴求——虽然它一生未曾飞翔。
我知道鹰的灵魂在天上。我祈求世上善良的人们，给鹰一颗高飞的心，让高飞的灵魂永不沉沦。
1.散文开篇，作者选择“长城”这个特定的场景，有什么用意？
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2.文中小孩欺辱苍老的鹰时，年轻的鹰“展了展翅以便站稳，它冷漠地看了看脚下的同伴，又把茫然的目光投向远方”，这表明了年轻的鹰的哪些特点？
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3.看到小孩欺辱苍老的鹰以及鹰的痛苦和无奈，作者为什么会感到“一种苍白而强烈的悲怆冷冷地漫过心头”？
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4.下列对这篇散文的理解，正确的两项是( )
A.作品写南方织鸟精致而温暖安全的巢，是为了与鹰的巢穴对比，以反衬鹰的敏锐与高傲。 B.作品写年轻的鹰茫然冷漠与苍老的鹰高傲暴烈，用意在于表明离开天空鹰就将失去灵魂。 C.作品描写遭到欺辱后的鹰的动作、眼神和鸣音，使其内在的精神和性情得到了充分展示。 D.作品通过对小孩无知行为的描写，对人类残害动物、摧残个性的行为给予了有力的批判。 E.作品用象征 手法，通过对苍鹰性格及命运的叙写，表达了对志在高远的奋飞精神的渴望。 |
| 阅读下面文字，完成下面问题。 |
莫明其妙与真妙
王朝闻 |
①艺术与生活必须有差别，不然何必在生活之上还要有艺术。但与生活相差别的艺术，应当说是更深刻也就是更带普通性地反映了生活的。这种反映对绘画的观众或诗词的读者，是否更带普遍性，不能不通过观众或读者的审美活动来证实。
②人们在习惯里，对难于理解也不感兴趣的东西，好说“莫明其妙”。我以为这四个字在一定意义上，可以说也反映了艺术创作与欣赏的矛盾。这里的“莫”字，是当作“不能”解而不是当作“未曾”解来使用的。这里的“妙”字的含义，是它的反面，意即“不妙”。事实上，绘画、诗词、笑话……以至日常的语言，有时尽管读者、听者或观众一时觉得难解，但它本身并不能因此就该受到否定。苏东坡那句“妙语嚼方得”，既反映了解与不解的矛盾——明与不明的矛盾，也肯定难解的妙语通过咀嚼而深得它是妙趣横生的作品，要比某些一览无余、索然寡味的作品经得起反复的观赏。
③白居易的《更漏子》，其中那“眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒”，写出妇女一夜失眼的具体状况。但那因为辗转反侧，引起了被窝与枕头都寒冷的感觉，以及作者对于这个处境凄凉的思妇的同情，不是直来直去地说出来的，所以它是经得起咀嚼的。宋人萧立之的《偶成》，写出下雨这一现象造成的因雨而不能游湖或放纸鸢，与喜雨的庄稼人在感受、感情方面的矛盾，诗人是在替喜雨的庄稼人说话。而这种倾向性的表现，好像不那么分明，细读“城中岂识农耕好，却恨悭晴放纸鸢”这样的诗句，就可能引起唐人所谓“文章本天成，妙手偶得之”那样的好感。
④米勒的《倚锄的男子》，达·芬奇的《蒙娜丽莎》，不论是丰富的情感内容还是作者积极的倾向性，也和上述词与诗相近，属于“妙语嚼方得”的一型，从而区别于素描的基本练习，从而区别于标语口号式，从而区别于注解生活而不是概括生活的平庸作风。貌似习作或普通肖像画的这两件作品，没有直接记录人物的各种行为，而且后者的情绪状态的丰富性，所谓“神秘的微笑”，都是以瞬间的具体描写得到概括的。正因为“多”是透过“少”来表现的，这样的形象就好比“夜长衾枕寒”那样的诗句，后有限中包含着无限。这样的形象的确定性与不确定性的矛盾不免产生“莫明其妙”的印象，但这不是作品自身的缺点。形象那相对意义的不确定性，正是它区别于简单的图解，因而耐人寻味，又区别于丈二和尚摸不着头脑的朦胧的优点。至于那些以“怪”为“新”、内容晦涩、抽象得只有作者一人理解的绘画作品，就不是真妙，而是本来词义的“莫明其妙”了！
1．请选出对作者在第二段中所评议的“莫明其妙”理解最准确的一项（ ）
A．其暗含的逻辑是：如果作品中有妙处可言，“我”一定会领悟。既然作为欣赏者的“我”难以理解，则作品没有价值。
B．它在某种意义上反映了艺术创作和欣赏的矛盾，指绘画、诗词、笑话以至日常生活语言等让读者、听众或观众觉得无法理解。
C．它同苏东坡的“妙语嚼方得”一样，指欣赏者一时不能体会某些作品的内涵，而这也正是优秀艺术作品值得肯定的。
D．它反映了“解”与“不解”、“明”与“不明”的矛盾，指作品的语言必须经过反复咀嚼、鉴赏才能感觉到它的妙趣横生。
2．对第④段中形象的“确定性”和“不确定性”分别指代的内容，理解准确的一项是（ ）
A．艺术作品中某个具体形象是确定的，可感的；而形象背后的意义是不确定的，是耐人寻味的。
B．艺术作品的形象都是对生活瞬间的具体描写，形象背后对生活的注解则是多姿多彩、丰富多样的。
C．艺术作品的形象是直接记录人的各种行为的，但人物行为背后的情绪的状态却是具有丰富意蕴的。
D．艺术作品的形象的数是少的、有限的，形象背后的情感作品的倾向性是无限的、不确定的。
3．根据文意，以下推断不正确的一项是（ ）
A．我们的日常生活世界充满了琐碎、繁冗和偶然性，艺术就是要通过这些“生活的碎片”展现生活的本质和生命的意义。
B．一个亲历战争磨难的人，在毕加索表现战争题材的名画《格尔尼卡》面前会茫然不解，也可说明艺术与生活是有差别的。
C．作者所举的4个例子，都是属于截取生活中的某个片断来展示生活的本质的作品，都是令人经过咀嚼而备感妙趣无穷的作品。
D．某概括生活的作品，是对生活的简单图解，一览无余，经不起反复推敲，那么它一定比不上“妙语嚼方得”的作品。 |
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读张爱玲（节选）
贾平凹 |
先读的散文，一本《流言》，一本《张看》，天下的文章谁敢这样起名，又能起出这样的名，恐怕只有这个张爱玲。女人的散文现在是极其得多，细细密密的碎步儿如戏台上的旦角，性急的人看不得，喜欢的又有一般只看颜色的看客，噢儿噢儿叫好，且不论了那些油头粉面，单是正经的角儿，秦香莲、白素贞、七仙女……哪一个又能比得上崔莺莺？张的散文短可以不足几百字，长则万言，你难以揣度她的那些怪念头从哪儿来的，连续性的感觉不停地闪，组成了石片在水里一连串地飘过去，溅一连串的水花。一些很著名的散文家，也是这般贯通了天地，看似胡乱说，其实骨子里尽是道教的写法——散文家到了大家，往往文体不纯而类似杂说——但大多如在晴朗的日子，窗明几净，一边茗茶，一边瞧着外边；总是隔了一层，有学者气或佛道气。张爱玲有一个俗女子的心性和口气，嘟嘟嘟地唠叨不已，又风趣，又刻薄，要离开又召听，是会说是非的狐子。
看了张的散文，就寻张的小说，但到处寻不着，那一年到香港，什么书也没买，只买了她的几本，先看到一个长篇，有些失望，待看到《倾城之恋》《金锁记》《沉香屑》地一系列，中她的毒已经日深。——世上的毒品不一定就是鸦片，茶是毒品，酒是毒品，大凡嗜好上瘾的东西都是毒品。张的性情和素质，离我很远，明明知道读她只乱我心，但偏是要读。古今中外的一些大作家，有的人的作品读多了，可以探出其思维规律，循法可学，有的则不能，这就是真正的天才。张的天才是发展的最好者之一。我往往读她的一部书，读完了如逛大的园子，弄不清了哪儿进门的，又如何穿径过桥走到这里；又像是醒来回忆梦，一部分清楚，一部分无法理会，恍恍惚惚。她明显的有曹雪芹的才情，又有现今人的思考，就和曹氏有了距离，她没有曹氏的气势，浑淳也不及沈从文。但她的作品的切入角度、行文的诡谲以及弥漫的一层神气，又是旁人无以类比的。
天才的长处特长、短处极短，孔雀开屏最美丽的时候也暴露了屁股，何况张是个执著的人。时下的人，尤其是也稍耍弄些文的人，已经有了毛病，读作品不是浸淫作品，不是学人家的精华，启迪自家的智慧，而是卖石灰就见不得卖面粉，还没看原著，只听着别人说好了，就来气，带气入读，就只有横挑鼻子竖挑眼，这无损天才，却害了自家。张的书是可以收藏了长读的……
《西厢记》上说：“不会相思，学会相思，说害相思，就害相思！”《西厢记》上又说：“好思量，不思量，怎么思量？”嗨，与张爱玲同活一个世上，也是幸运，有她的书读，这就够了。
1．作者认为张爱玲的作品有什么具体特点？
（1）张爱玲散文的特点是什么？（每项不超过4个字）
A．思想：______________________________
B．文体：______________________________
C．语言：______________________________
（2）“天才的长处特长、短处极短”，张爱玲的小说的长处和短处各是什么？
长处是：__________________________________________
短处是：__________________________________________
2．本文运用了不少比喻，揣摩这些比喻，回答下面问题。
（1）第一段说“细细密密的碎步儿如戏台上的旦角”，“哪一个又能比得上崔莺莺”，这两句加点的词在文中分别指什么？
“戏台上的旦角”指：_________________________________
“崔莺莺”指：_______________________________________
（2）文中哪一语句与第三段中“卖石灰就见不得卖面粉”这个比喻意思相同？
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3．结尾部分引用了《西厢记》的“不会相思，学会相思，说害相思，就害相思”，结合文章分析作者引用这句话要表达的是什么意思。
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4．下列对文章的分析和理解，正确的两项是（ ）
A．第一段中“油头粉面”指的是低劣的散文作品，第三段中“耍弄些文的人”指的是带偏见的狭隘的文艺批评家。
B．张爱玲的散文，性急的人看不得：读她的散文，感觉如同在晴朗的日子，窗明几净，一边茗茶，一边看风景。
C．张爱玲尽管是天才作家，才情可敌曹雪芹，但浑淳不及沈从文，因而引起别人的非议和抨击。
D．一些大作家的作品读多了也能模仿，因此要探出其规律；张爱玲的作品则不能模仿，因为她反映的生活离我们很近。
E．“读张爱玲”这个题目含有两重意思，既指读张爱玲的作品，又指读出了张爱玲的个性与才华。 |
阅读《咬文嚼字》选段，回答问题。
有些人根本不了解文字和情感的密切关系，以为更改一两个字不过是要文字顺畅些或是漂亮些。其实更动了文字，就同时更动了思想情感，内容和形式是相随而变的。姑举一个人人皆知的实例。韩愈在月夜里听见贾岛吟诗，有“鸟宿池边树，僧推月下门”两句，劝他把“推”字改成“敲”字。这段文字因缘古今传为美谈，今人要把咬文嚼字的意思说得好听一点，都说“推敲”。古今人也都赞赏“敲”字比“推”字下得好，其实这不仅是文字上的分别，同时也是意境上的分别。“推”固然显得鲁莽一点，但是它表示孤僧步月归寺，门原来是他自己掩的，于今他“推”。他须自掩自推，足见寺里只有他孤零零的一个和尚。在这冷寂的场合，他有兴致出来步月，兴尽而返，独往独来，自在无碍，他也自有一副胸襟气度。“敲”就显得他拘礼些，也就显得寺里有人应门。他仿佛是乘月夜访友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是热闹场合，至少也有一些温暖的人情。比较起来，“敲”的空气没有“推”的那么冷寂。就上句“鸟宿池边树”看来，“推”似乎比“敲”要调和些。“推”可以无声，“敲”就不免剥啄有声。惊起了宿鸟，打破了岑寂，也似乎平添了搅扰。所以我很怀疑韩愈的修改是否真如古今所称赏的那么妥当。究竟哪一种意境是贾岛当时在心里玩索而要表现的，只有他自己知道。如果他想到“推”而下“敲”字，或是想到“敲”而下“推”字，我认为那是不可能的事。所以问题不在“推”字和“敲”字哪一个比较恰当，而在哪一种境界是他当时所要说的而且与全诗调和的。在文字上“推敲”，骨子里实在是在思想情感上“推敲”。
1、“咬文嚼字”的本意是什么？为什么说把“咬文嚼字”说成“推敲”，是说得好听一点?
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2、作者认为“推”字比“敲”字用得好的理由是什么？
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3、联系全文，发挥你的想象，猜一猜韩愈选“敲”的理由。
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4、作者举“推敲”一例，意在说明什么？
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5、这段文字所要表达的观点是什么？
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6、下列说法，符合文段内容的两项是（ ）
A．要想通过更改一两个字就使文字顺畅或漂亮是不可能的。
B．作者对“推敲”优劣的分析和观点其目的并不是要推翻韩愈。
C．作者认为文学作品是一种不可知的东西，只有作者自己才知道。
D．“推”和“敲”不是文字上的分别，而是意境上的分别。 |
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