阅读下面的文字，按要求作文（50分）一段时间以来，“中学生有三怕，奥数、英文、周树人”成了校园流行语。实际情况是，有些同学有这“三怕”（或其中“一怕”“二怕”）

题型：写作题难度：一般来源：不详

阅读下面的文字，按要求作文（50分）
一段时间以来，“中学生有三怕，奥数、英文、周树人”成了校园流行语。实际情况是，有些同学有这“三怕”（或其中“一怕”“二怕”），有些同学不但不怕反倒喜欢。
你对上述“怕”或“不怕”（含喜欢）有何体验或思考？请自选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：（1）写记叙文或议论文。（2）不得透露个人信息。（3）不得抄袭，不得套作。（4）不少于700字。

答案

略

解析

今年江西省的两道语言表述写作题，均注重了确保每个学生都有话说，有东西写，体现了公平性。其次注重了引导学生关注和思考自己的生活内容，这是一个写作的导向，比起那些超越学生的人生经验，让学生进行纯粹的抽象思考和审美体验要实在得多。剩下来的就是如何发挥自己的语言水平，写好一篇言之有物、言之有理的作文了。
【考点定位】此题考查的是写作能力。
【审题】取材于中学生学习中的现象，切入的角度不少，学生应该是有话可说，也不容易跑题。但说得好不好，深刻不深刻，新颖不新颖，就可以看出学生的观察生活、思考生活的能力水平和表达的语言功力了。
【立意】注意题目要求。写记叙文或议论文均可。如果是重点在自己的切身经历，可考虑写记叙文；如果是重点在大家的普遍现象，可考虑写议论文。不管哪种选择，均要考虑以下内容：
⑴“怕”或“不怕”的现象（或具体事例）；
⑵“怕”或“不怕”的原因；
⑶“怕”或“不怕”的思考及启示。
【附示例】
作家写的2013年江西高考作文
急功与慢利
张小圈(江西“80后”作家)
长期以来，“中学生有三怕：奥数、英文、周树人”成了校园流行语。同学们一说起这句话，都会心照不宣地摇头一笑：难啊，太难了！这些凌乱的数字和线条之间，有着什么神秘的联系？这些A、B、C、D排列组合之后，该用怎样的读音和语气？天啊，这篇课文的作者竟然又是鲁迅，必然有几个重点段落老师会要求大家狂背狂记！
头疼归头疼，可看看身边的同学，利用业余时间去参加各种奥数、英文补习班的绝不在少数。补习奥数的同学是崇拜陈景润教授，想证明1＋1=2？还是着迷于数理逻辑，想藉此探究宇宙的真谛？补习英文的同学是想要师夷长技以自强，将来能够实现中西文化的友好联系？还是打心眼里喜欢莎士比亚，想要看懂原文的真意？他们背着沉重的书包笑我迂腐：你说的未免太不切实际，奥数比赛一旦获奖，升学便可以享受加分待遇；英文说得流利，将来出国镀金根本不是难题！
我恍然大悟，“三怕”同样是怕，学好奥数、英文两科的益处唾手可得，即使恨得咬牙切齿也趋之若鹜，拧着眉头勤学苦练，希望自此走上一条捷径，凭借这两科的特长平步青云。而鲁迅先生的文章诘屈聱牙，何必下这个死力？能加分吗？能出国吗？顶多草草应付老师抄写几遍，便自认无愧于心，很对得起这位平头胡子伯伯了！
时下人心浮躁，事事言利，即使教育概莫能外，让人不免唏嘘。不少少年只看眼前是否得益，恨不得今日种苗明日便能吃瓜，否则绝不肯多花一丝一毫力气。北师大学者史杰鹏说鲁迅的文字“敲之铿然，触之也濡；望之俨然，即之也温。”白话文诞生的初期，他已能把文字使得出神入化，开启民智，余荫当今。鲁迅斗争的酷烈、文笔的华美、考证的精研，如能化入少年的灵魂中，则他们真正可以成为未来的栋梁，这是一笔不可多得的财富。可惜有几个耐得住这个年深日久、潜移默化的过程呢？
校园里依然流传着“三怕”，奥数、英文却越来越热门。鲁迅还是寂寞着，被一句轻慢的“太难了”掷到墙角，静静地等待。
自由“界”与现实“限”
徐锦彬(江西省杂文学会会员)
“中学生有三怕，奥数、英文、周树人”，针对当下很多中学校园这样的流行语，笔者实在觉得现在的后生可畏，心灵之自由，语言之不羁、个性之追求着实可爱，着实有人人争做文艺青年，个个愿赶上时尚翘楚的不挡之势，也同时反映出当下我们教育行为的一些问题。比如，我们20年前设定的教育方式在面对当下被教育的对象时，是否对接上了地气？其实这归根结底是同学们成长过程中的自由“界”与教育招考政策的现实“限”的矛盾问题，关于这里，我有话要说。
记得1997年参加高考的我们那一代学生就开始接受奥数、英文、周树人的量化、固化的教学方式，那时衍生的很多加强性的各类课外培训因为社会整体经济发展的原因，没有成风靡之势，现如今已经势不可挡。这一模式就像工厂生产线，无数自由之心在现实的赶考路上被套上了固定的“马笼头”，数百万考生也就是在这即将脱缰的人生路上有了第一次现实“限”的切身体会。
作为选拔性的考试，在我们这个庞大的国家真正实现个性化选拔其实不易，也必须需要时间进行探索检验。稍稍长大后的我们明白，自由“界”与现实“限”其实是理想与行为之间的博弈，那绝对是场血肉模糊的厮***。一个人随着年龄的增长，一路走来，自己对自己过去信仰过的东西不再有敬畏之情，不再有留恋之意，这本身就要经历多么大的思想危机。事实上，我们作为普通个体，基本都将经历从“诗意的自由理想主义”到“冷静如水的行为哲学”，这个过程其实十分痛苦。
自由和现实是个泛指，我们在行进的过程中却有太多的针指。我们怎样理解我们应该遵循的行为“界”和“限”？有个家伙说，“人生是找回自己的旅程，会迷失，是因为人生好像一个迷宫，有很多诱惑和岔口，找到了自己的本性，自然就不会迷失了。”我总觉得他老兄说得太轻松，但我们能说的也只到这个份上。伟人们也常常说他们这类人能做的其实真的也很少。如果人的一生都在为人为的价值观里争逐追寻，那就像是与自己的影子赛跑一样，白费力气。到底是个性化之路或者模式化之路只有自己走过了才知道，说到底，这只是没有人可以替代、专属于你的道路。我说，这其实是我们的“界”，无法跳出三界外，却只能身在五行中。(江南都市报 记者廖济堂)