春秋战国时期的百家争鸣

       西汉和唐朝的统治者充分认识到了“先惠民，再强国”的道理，两代王朝建国初期分别采取了哪些惠民政策  [     ]
A．休养生息 广开耳目
B．力倡节俭 轻徭薄赋
C．平抑物价 大兴文治
D．休养生息 利存百姓

       下列词句①休养生息 ②杯酒释兵权 ③犯颜直谏 ④“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”⑤“中国十一世纪时的改革家”，可以作为萧何、魏征、赵普、范仲淹、王安石等五位中国古代宰相小传的关键词句。对应的排序是 [     ]
A、①②③④⑤
B、①③②⑤④
C、①③②④⑤
D、③①④②⑤

成语“萧规曹随”反映的汉初主要的政治统治思想是： [     ]
A．儒家的“仁政”思想
B．道家的黄老之学
C．墨家的“兼爱”思想
D．法家的法治思想

黄老之学 [     ]
A、“黄”是指黄帝学说，“老”是指老子的学说
B、强调“无为”，认为人的主观能动性是没有用的
C、从汉高祖到汉武帝时期一直统治者的指导思想
D、这一学说的推行是西汉初社会迅速恢复和发展的根本原因

汉代帛画中充满了珍禽异兽、神仙魔怪，体现出浪漫、神秘的特色，与此相关的时代文化背景是[     ]
A．黄老之学盛行
B．荀子的唯物思想盛行
C．理学盛行
D．佛教传入

汉初“反秦之弊，与民休息”，实行轻徭薄赋慎刑措施，下列有关这些措施的说法不正确的是 [     ]
A、指导思想是道家思想
B、目的是为了恢复生产和安定人心
C、措施有减轻田租、免自卖为奴婢者为庶人等
D、结果使汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，加强了中央集权，解除了北方的边患

秦朝暴政而亡的历史教训主要影响了西汉初年的哪一政治抉择 [     ]
A、顺应民心，与民休息
B、“削藩”与“推恩”
C、限制商业，奖励农耕
D、“罢黜百家，独尊儒术”

“今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底，明日良知又有开悟，便从明日良知扩充到底，”这句话应出自 [     ]
A、董仲舒
B、朱熹
C、陆九渊
D、王阳明

下面观点，属于明代李贽的是[     ]
A、“天下为主，君为客”
B、“罢黜百家，独尊儒术”
C、“虽孔夫子亦庸众人类也”
D、“工商皆本”“经世致用”

儒家思想是中国传统文化的核心，汉武帝时期，儒家思想经过改造，符合中央集权政治的需要，开始在中国社会中占据统治地位。西汉时期对儒家思想的改造表现为 [     ]
A、“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”
B、“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”
C、“天子受命于天，天下受命于天子”
D、“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”

董仲舒在《春秋繁露》中认为：“天生民性。有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是[     ]
A、主张“罢黜百家，独尊儒术”
B、感叹人性本恶，呼唤王道
C、建议以礼人法，以礼人俗
D、主张民性本善，君权神授

儒家思想长期以来作为我国正统的意识形态，对于我国历史的发展产生了巨大的影响。在历史发展的不同时期，儒家思想也历经沧桑。阅读以下材料：  材料一 汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。 ——黄仁宇《中国大历史》
材料二 至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然考之则不然。东西律例，以法为宗。今按法国律例，民律第三百七十一条云：“凡一切子女，无论其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之心。”……第二百一十三条云：“凡为妇者，应为其夫者所管属。”  ——康有为《与朱一新论学书》
材料三 新文化运动的倡导者们认为，中国所以危亡，民主和科学所以不能实现，是由于封建伦理道德的严重束缚所致。陈独秀尖锐地指出：以孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民觉醒和社会进步。李大钊发表文章指出，孔子是“数千年前之残骸枯骨”、“历代帝王专制之护符”、“保护君主政治之偶像。”……对于不合时宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣。” ——马尚斌等编《中国近代史教程》
材料四 放眼将来，具有儒家特色的现代性，在东亚出现的可能性极大。其实，“东亚现代性”虽然深受西欧和美国的影响，但却不只是西方发展模式的翻版而已，东亚各国都和传统有血肉相连的关系。在塑造东亚传统起过决定性作用长达数世纪的儒家可发挥积极的作用。 ——杜维明《儒学创新的契机》
请回答：  （1）依据材料一，分析儒家思想对于封建统治的作用。结合所学历史知识，说明儒家思想在封建社会中的地位。
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）依据材料二和所学知识，分析资产阶级维新派对于儒家思想的态度。说明了什么？
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（3）依据材料三，说明随着资产阶级革命和共和运动的深入，新文化运动倡导者是如何认识和评价儒家思想的。
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关于“文景之治”出现的原因，下列表述不正确的是[     ]
A．吸取秦亡教训
B．儒家治国思想占据主导地位
C．汉初“休养生息”政策取得成效
D．秦末农民战争促使统治者调整生产关系

“（古代中国）在每一个主要王朝创立之初，帝国政府都会忙碌于农业生产的恢复。”这里“忙碌于农业生产的恢复”主要目的是 [     ]
A．增强国家的实力
B．保证正常赋税征收
C．巩固封建统治
D．解决农民的温饱问题

成语“萧规曹随”反映的汉初主要的政治统治思想是[     ]
A．儒家的“仁政”思想
B．道家的黄老之学
C．墨家的“兼爱”思想
D．法家的法治思想

汉初推行休养生息政策的原因，不包括[     ]
A．吸取秦亡教训　　
B．恢复社会经济
C．限制土地兼并　　
D．巩固封建统治

汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之盲”。这种文化政策变化的路径实际上反映了 [     ]
A．意识形态领域斗争此削彼长的残酷性
B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要
C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深
D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

阅读下列材料，结合所学知识问答问题。 
材料一 :“秦王足以不同，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐一重祸。……惑而终身不悟，亡，不亦宜呼？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口身为戮没矣。”                                                    ——《史记?? 秦始皇本纪》
材料二: 诏曰：“朕亲率天下农，十年于今，而野不加辟，……又有水旱疾疫之灾，朕甚忧之。愚而不明，未达其咎。意者朕之政有所失而行有过与？”……其与丞相列侯吏二千石博士议之，有可以佐百姓者，率意远思，无有所隐。                                                       ——《汉书? 文帝纪》
问题：
（1） 根据材料一，指出司马迁认为秦亡的原因。 
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（2） 根据材料二和所学知识，叙述汉文帝“无为而治”的内容及其在历史上的作用？
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在我国影响深远，被尊崇为兵学圣典的是 [     ]
A．《吴子》
B．《孙子兵法》
C．《孙膑兵法》
D．《韩非子》

孟子曾批判某家学说：“是无父也。无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是  [     ]
A．儒家的“仁政”思想
B．墨家的“兼爱”思想
C．法家的“刑不避大夫”思想
D．道家的“无为而治”思想

试找出下列人物中不同类的一项：  [     ]
A．孔子
B．墨子
C．孟子
D．荀子

陶渊明的儿子新得了一个仆人，陶渊明告诉他的儿子说：“彼亦人也，可善视之。”请问陶渊明的说法是站在何家的立场[     ]
A．儒家
B．墨家
C．法家
D．道家

墨子曾批评说：“今王公大臣……至其国家之乱、社稷之危，则不知使能以治之。亲戚则使之，无故富贵，面目佼好则使之。”为改变这一状况，墨子主张[     ]
A、“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。”
B、“虽在农与工肆之人，有能则举之。高予之爵，重予之禄。”
C、“上之所是必皆是之，上之所非必皆非之，天下之百姓，皆上同于天子。”
D、“国都不相攻伐，人家不相乱贼”，以兴“天下之利”。

“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役”。这句话主要反映了中国古代的[     ]
A．墨家思想
B．儒家思想
C．道家思想
D．法家思想

墨家主张“兼相爱，交相利”，意思是要人们和平相处，互利互惠。以下文字中与这一主张相近的是[     ]
A．“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”
B．“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”
C．“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
D．“兵者不详之器，非君子之器，不得已而用之。”

“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于 [     ]
A．儒家“仁爱”思想
B．墨家“兼爱”思想
C．儒家“礼治”思想
D．墨家“非攻”思想

“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。”这句话主要反映了战国时期的[     ]
A．墨家思想
B．儒家思想
C．道家思想
D．法家思想

孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是 [     ]
A．儒家的“仁政”思想
B．墨家的“兼爱”思想
C．法家的“刑不避大夫”思想
D．荀子的“性恶论”思想

关于墨子的思想，下列评述正确的是 [     ]
A．主张兼爱，并把其称为“仁”，与孔子的“仁”完全一致
B．否认上天和鬼神的存在
C．主张非攻，提倡节俭等，反映了下层人民的要求
D．战国时期成为显学，之后一直很受统治者重视

东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是
①墨家学派的诉求②王阳明心学的主旨③智者学派的主张④百科全书派的共同追求 [     ]
A．①③           
B．②④         
C．①②④        
D．①③④

孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。”墨子曰：“兼相爱，交相利。”“爱无差等。”造成这种分歧的根源是[     ]
A．所处时代不同    
B．代表的阶级利益不同  
C．学术思想不同    
D．谈论的问题不同

阅读下列材料： 
材料一  墨子把节用当作“圣王之道”，“用财不费，民德不劳，其兴利多矣”，“去无用之费，圣王之道，天下之大利也”。“节俭则倡，淫佚则亡”。                      ——《墨子》
材料二 今吾君战则请秆民之所重，饮食者也，侈乐者也，民之所愿也。足其所欲，赡其所愿，则能用之耳，富者靡之，贫者为（做工）之，此百姓之怠（怡）生百振而食，非独自为也。 ——《管子》
材料三 道光季年，中外通商而后，凡西人之以货物运至中国者，陆离光怪，几于莫可名言，华人争先购归，以供日用。初祗行于通商各口岸，久之而各省内地亦皆争相爱慕，无不以改用洋货为奢豪。 ——《中国宜造洋货议》（《申报》1892．01．18）
请回答：
（1）材料一中墨子提倡的消费观是什么？产生这种消费观的根源是什么？
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（2）材料二中管子又持—种什么消费观？他提倡这种消费观的目的是什么？
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（3）根据材料三指出，近代以来中国人的消费观念发生了什么变化？原因是什么？
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（4）结合所学知识，谈谈你对以上时代不同消费观的总体认识。
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“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于[     ]
A．儒家“仁爱”思想　　　　
B．墨家“兼爱”思想
C．儒家“礼治”思想  
D．墨家“非攻”思想

下面的材料与其所代表的学派对应的是
①“……若使天下兼相爱，非相攻……视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贼？视人之家若其家，谁乱？视之若其国，谁攻？”
②“民为贵，社稷次之，君为轻。”
③“天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不美矣！故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”
④“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今。古曰世异则事异。” [     ]
A．①—墨家、②—法家、③—儒家、④—道家      
B．①—墨家、②—儒家、③—道家、④—法家
C．①—儒家、②—墨家、③—道家、④—法家
D．①—墨家、②—道家、③—儒家、④—法家

试找出下列人物中不同类的一项 [     ]
A．孔子
B．墨子
C．孟子
D．荀子

战国最为显赫一时的墨家，其深刻的社会根源是[     ]
A．墨子的主张得到人民拥护
B．墨子主张选贤与能，深得天下支持
C．封建经济的发展，小生产者的壮大
D．要求建立小国寡民的社会

孟子曾批判某家学说：“是无父也。无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。” 他们批判的是 [     ]
A．儒家的“仁政”思想
B．荀子的“性恶论”思想
C．法家的“刑不避大夫”思想
D．墨家的“兼爱”思想

电影《墨攻》讲述了战国时期十万赵国军队攻打弱国梁城，墨者革离孤身救城的故事。下列介绍故事背景的材料违背史实的是[     ]
A．思想界出现了“百家争鸣”的局面
B．原先地位低下的“士”阶层开始崛起
C．“学在官府”使得墨家不能办私学
D．有些墨家学派成员会使用铁犁牛耕

墨子说：“尽也农夫之所以早出暮入，强乎耕稼树艺，多聚菽粟，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥，故不敢怠倦。”上述引文反映出在战国时期  [     ]
A．土地兼并严重，农民生活悲惨困苦      
B．奴隶地位低下，阶级矛盾日益激化
C．铁器牛耕推广，奴隶主役使奴隶去开荒  
D．生产方式改变，农民生产积极性提高

“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于　[     ]
A．儒家“仁爱”思想　　　　
B．墨家“兼爱”思想　　　
C．儒家“礼治”思想　　　　
D．墨家“非攻”思想

“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于    [     ]
A．儒家“仁爱”思想      
B．墨家“兼爱”思想 
C．儒家“礼治”思想      
D．墨家“非攻”思想

       民生问题既是老百姓个人或家庭的生活问题，更是关乎国家发展与政权兴衰的根本问题。老子认为：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。”下列政策符合其主张的是  [     ]
A．重农抑商
B．编户齐民
C．均田免粮
D．轻徭薄赋

       春秋时期的思想家老子曾言“我无为，则无不治”，意思是说以“无为”的态度去对待社会人生，一切事情没有做不到、办不好的。下列对此理解正确的是 [     ]
A．这是一种非常消极的思想
B．不利于社会的发展
C．实际包含了一种社会和谐的成份，有积极意义
D．是一种主张社会倒退的思想

推断下列言论中最有可能出自韩非的是  [     ]
A．制天命而用之
B．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫
C．选择天下之贤可者，立以为天子
D．百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣

“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝兹；绝巧弃利，盗贼无有。”这番论说反映了春秋战国时期  [     ]
A．儒家实行仁政的思想
B．墨家主张节约的思想
C．道家消极倒退的思想
D．法家实行法制的思想

“曲则全，枉则直，洼则盈，蔽则新。”这一名言最有可能是哪位先秦思想家提出的？ [     ]
A、老子
B、孙子
C、墨子
D、荀子

某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演韩非子的同学所设计的台词应是 [     ]
A、“兼爱非攻，互助互爱”
B、“水则载舟，水则覆舟”
C、“为政以德，爱惜民力”
D、“以法治国，中央集权”

       战国时期，我国思想领域出现“百家争鸣”局面，其中哪一家思想成为各国推行变法改革的思想理论武器 [     ]
A．儒家
B．道家
C．墨家
D．法家

公元前5世纪到公元前3世纪，致力于人的精神自由的思考并且注重思辨的思想家，最有可能的应该是[     ]
A、孔子　　
B、荀子　　
C、庄子　　
D、韩非子

《道德经》中说“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这一观点 [     ]
A、充分体现了老子哲学中的辩证法思想
B、认为天地万物的本原是“道”
C、反映了“无为而治”的治国观
D、适应了建立统一集权国家的需要