阅读下文，完成1～5题。 ①从报纸上看过一篇散文，好像是写建筑工人修桥的，文中有一句话使我产生了深深的共鸣，那就是：做人就是修桥。 ②人生之桥和物质之桥极
题型：河北省月考题难度：来源：
阅读下文，完成1～5题。
①从报纸上看过一篇散文，好像是写建筑工人修桥的，文中有一句话使我产生了深深的共鸣，那就是：做人就是修桥。
②人生之桥和物质之桥极为相似，都是以自己的力量沟通着事物表面上互不相***两端，把它们连接成一个整体。物质的桥架设在沟壑、河流之上，做人的桥架设在人心之间。
③人生在世，都在以不同形式修造着人生之桥。你是一个农民，通过辛勤的劳动收获了庄稼，把粮食卖给国家，你建筑的是温饱之桥；你是一个作家，呼唤科学民主、歌颂生活的真善美，鞭挞社会的假恶丑，你筑起的是艺术之桥；你是一个医生，把病人当做自己的亲人，尽最大的努力减轻他们的痛苦，你建造的是人道之桥；……总之，不论你是谁，只要你活在这个世界上，只要你与别人发生联系，你就有意无意地在修桥。
④修造人生之桥和修造物质之桥也很相似。修造人生之桥也像修造物质之桥一样需要基本的建筑材料。物质之桥的建筑材料是钢筋、水泥、沙石，人生之桥的建筑材料是品质、才华、智慧、毅力、勇气。一个人的品质好比钢筋，才华、智慧、知识等就像水泥，而勇气、毅力自然就是沙石了。无论什么桥，要修得经久耐用，必须拥有一流的材料。否则，尽管外表富丽堂皇，也承载不了多大的压力，时刻有垮塌的危险。
⑤素质决定着一个人修筑的人生之桥的质量。在修筑人生之桥的过程中，有的人自私自利，虚伪欺骗，草率从事。这种靠偷工减料修筑起来的人生之桥肯定是“豆腐渣工程”，经不起时间的考验，一旦垮塌，必留骂名。相反，有的人则克己奉公，勤勤恳恳，兢兢业业，这样修筑起来的人生之桥，经得起时间的考验和风雨的洗礼，其名字将流芳百世。历史上的英雄被我们一代一代膜拜，他们的人生事迹各有不同，但有一点绝对一致：他们都曾经用自己全部的生命和精力，为他人、为我们这个民族修筑了一条通向远方的坚固美丽的桥。
⑥不要嘲笑桥的平凡，也不要拒绝修桥的艰辛。用自己的生命建造起高质量的桥，为他人，为自己。这样，我们的世界才会有温馨，我们的社会才能有美好的明天。
1．根据文意，从文章中选一句话作为文章的标题兼论点。
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2．请在下面的横线上写出第③段的中心句。
__________________________________________________________
3．结合语境说说第④段中加粗词“材料”的具体内容。
材料：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
4．第⑤段从正反两方面举例论证，直接阐述了__________________________________________________________的观点。
5．模仿第③段画线句的形式，以“你是一个学生”或“一个警察”开头，为这段话补写一个事实论据。
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答案
1．做人就是修桥
2．人生在世，都在以不同形式修造着人生之桥。
3．既指物质之桥的建筑材料：钢筋、水泥、沙石；也指人生之桥的建筑材料：品质、才华、智慧、毅力和勇气。
4．素质决定着一个人修筑的人生之桥的质量。
5．略。（提示：句式相同，语言表达通顺。） |
举一反三
| 阅读下文，完成问题。 |
愉快是阅读的基本标准
周国平 |
①读了大半辈子书，倘若有人问我选择书的标准是什么，我一定会毫不犹豫地回答：愉快是基本标准。一本书无论专家们说它多么重要，排行榜说它多么畅销，如果读它不能使我感到愉快，我就宁可不去读它。
②读书唯求愉快，这是一种很高的境界。关于这种境界，陶渊明做了最好的表述：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”不过，我们不要忘记，在《五柳先生传》中，这句话前面的一句是：“闲静少言，不慕荣利。”那些躁动不安、事事都想发表议论的人，那些渴慕荣利的人，一心以求解的本领和真理在握的姿态夸耀子人，哪里肯甘心于自个儿“会意”的境界？
③以愉快为基本标准，这也是在读书上的一种诚实的态度。无论什么书，只有你读时感到了愉快，使你发生了共鸣和获得了感受，你才应该承认它对于你是一本好书。在这一点上，毛姆说得好：“你才是你所读的书对于你的价值的最后评定者。”尤其是文学作品，本身并无实用，唯能使你的生活充实，而要做到这一点，前提是你喜欢读。没有人有义务必须读诗、小说、散文。哪怕是专家们同声赞扬的名著，如果你不感兴趣，便与你无干。不感兴趣而硬读，其结果只能是不懂装懂，人云亦云。相反，据我所知，凡是真正把读书当做享受的人，往咎能够直抒己见。譬如说，蒙田就敢于指责柏拉图的对话录和西塞罗的著作冗长拖沓，坦然承认自己欣赏不了，博尔赫斯甚至把弥尔顿的《失乐园》和歌德的《浮士德》称作最著名的引起厌倦的方式，宣布乔伊斯作品的费解是作者的失败。这两位都是学者型的作家，他们的博学无人怀疑。我们当然不必赞同他们对于那些具体作品的意见，我只是想藉此说明，以读书为乐的人必有自己鲜明的好恶，而且对此心中坦荡，不屑讳言。
④我不否认，读书未必只是为了愉快，出于利益的读书也有其存在的理由，例如学生的做功课和学者的做学问。但是，同时我也相信，在好的学生和好的学者那里，愉快的读书必定占据着更大的比重。我还相信，与灌输知识相比，保护和培养读书的愉快是教育的更重要的任务。所以，如果一种教育使学生不能体会和享受读书的乐趣，反而视读书为完全的苦事，我们便可以有把握地判断它是失败了。
1．本文的中心论点是什么？
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2．第②段中提到“读书唯求愉快，这是一种很高的境界”。依据本段内容，请你简要说明这种“很高的境界”的含义。
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3．第③段中毛姆的话和蒙田、博尔赫斯的例子，分别是从哪些方面阐述“以愉快为基本标准，这也是在读书上的一种诚实的态度”这一观点的？
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4．第④段中作者是从哪两方面论述自己的看法的？（限24字以内）
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文段阅读训练。
读书需要选择。如果不善选择，一生什么事不干，光读别人的书也读不完，那又有什么意义呢？读，失去了意义；书，也失去了存在的价值。
我的办法是，翻遍所有能接触到的书，因为不亲自翻一翻就不知好坏，难以取舍；然后把那些没有什么价值的书扔掉——这种价值的评定是没有什么统一的惟一的标准的，可根据自己的需要视具体情况而定。一本书就像一根绳子，只有当它跟系着或捆着的东西发生关系时，它才有意义。同是一本书，对有的人毫无价值，对另外一个人说不定就有点用处。
读书的功夫要下在需要认真阅读、仔细品味的一类书上。这类书能满足你的精神需要，激发你的才智，帮助你完善自己。你要征服的也是这样的书。多好的书也不是供香客朝拜的祀奉物。
还有一些是供你消遣、娱乐的书，可在沉闷无聊的旅途上，在紧张疲劳之后，在工作之余，以及在睡不着觉的时候去读，而不必用正规的时间。我现在真感到时间宝贵，浪费不起，好象一天不再有24小时，只剩下20小时或18小时，其于的时间被电视和其他一些不用动脑子的活动占去了。我的窗台上和写字台周围书刊堆的过高了，就反省自己是不是读书的时间减少了，于是拼上几个晚上，把功课补齐。
当然，还有一部大书，每个人都需要终身不懈地精读粗读苦读喜读，它就是生活这部活书。读它不能代替读印刷的书；同样，读印刷的书也不能代替读它。（节选自蒋子龙《书的征服》）
1．作者在谈到自己选择书的时候，将书分成了哪几类？
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2．蒋子龙在文中谈到了一部“大书”，这部大书指的是什么？
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3．指出下列句子中加粗词语的含义。
①你要征服的也是这样的书。
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②于是拼上几个晚上，把功课补齐。
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4． 冰心和蒋子龙都谈到了自己读书时对书籍的选择，请你也谈谈你读书时对书籍是如何选择的。
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| 阅读，回答问题。 |
| 当你不是世界的中心 |
（1）海水容纳百川，水以天下之至柔驰聘天下之至坚，却从不居功。清风飘送花香，雨水润物无声，这温柔敦厚的自然总是厚德载物，却又不事张扬，更不会以造物主自居。那么自称万物灵长的我们，更应该学会不以自我为中心。
（2）只有当你不把自己当作世 界的中心的时候，你才能正确认识自己。所谓“当局者迷，旁观者清”就是这个道理。只有跳出自我，才能认识自我。“天朝上国，物产丰盈，本不必与外夷互通有无”，正是清朝常常以“天朝上国”自居，闭关锁国，没有认识到自身各种弊病，从而日益落后于世界。后人再看历史，无不扼腕叹息。因此跳出自我，并审视自我，才能认识自我，并完善自我。
（3）不以自我为中心，就要有谦和的姿态。北大校长、国学大师季羡林以一位平凡老者的身份替一位入校新生看行李，一看就是几个小时，不恼不怒，反倒用一句“没关系”化解了那名新生的不安。著名影星林志玲在参加一个宣传活动时，很多经销商都和她握手。有人注意到身高 174公分又穿着高跟鞋的林志玲，一定会膝盖微弯，蹲到和对方一样的高度，眼神平视地和对方握手。那天地总共蹲了八十几次。生活中，有些人总是以自我为中心，对每个人都保持一种“高姿态”，这种人其实最无实绩。反而是季羡林和林志玲这样的人，以谦和的姿态 平等待人，更显高贵。无论是个人还是民族，都需要学会尊重池人，不以自我为中心，保持自身的风度与姿态。
（4）不以自我为中心，还要学会从他人的角度看世界，而不单从自身出发。或许你以为自己是万众瞩目的大明星，是舞台的焦点，可是，在一个农民眼里，你只是个普通的人，远不及他的庄稼重要。或许你正逼着自己的孩子去上各种各样的补习班，殊不知在他们眼里，蓝天、白云、草地、游戏才能构成最美的童年。所以，在别人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉为金科玉律的东西可能一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中，你奉为金科玉律的东西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去帮助他们找到幸福与快乐。从他人的角度看世界，你将看到更绚丽的色彩。
（5）不以自我为中+心，还要善于向他人学习。“一花一世界-一叶一菩提。“万事万特皆有其闪光的一面。师法自然，小草的坚韧，大树的昂扬，细流的执著，大海的宽容……都会给我们有益的启示：师法大师，圣贤的哲思，大儒的风范，永远是我们追随的目标；师法凡人，芸芸众生里有很多普通人更值得我们学习。 “当代雷锋”郭明义，在平凡的岗位上奉献爱心，几十年如一日；最美女教 师张丽莉，不顾个人安危勇救学生……这些平民英雄在日常生活中所展示出口的人性光辉，更是我们学习的榜样，其实我们每个人都是在不断的学习中成长起来的。从某种程度上说，向他人学习是不以自我为中心的更高境界。
（6）当你不再是世界的中心，你将明白众生平等，从此不再轻视一只蝴蝶、一片落叶，你将读懂无言的自然和多彩的生活。
1、选文的中心论点是什么？
答：____________________________________________________________
2、选文画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？
答：____________________________________________________________
3、选文（2）（3）段的顺序能否调换？说明理由。
答：____________________________________________________________
4、选出最适合作选文（5）段道理论据的一项（ ）。
A．三人行，必有我师焉。（出自《论语》）
B．学而不思则罔，思而不学则殆。（出自《论语》）
C．己所不欲，勿施于人。（出自《沦语》）
D．学而时习之，不亦说乎？（出自《论语》）
5、结合你的生活实际和选文的观点，自选一个角度谈谈你应该怎样做。
答：_____________________________________________________________ |
| 读《让心灵站立》，回答下列题。 |
| 让心灵站立 |
①罗伯特·科赫是德国著名的医生和细菌学家，有一天，他被召到皇宫去为国王看病。“你给我看病，不能像看别的病人那样！”国王说。“请原谅，陛下，”科赫非常平静地说，“在我眼里，病人都是国王。”
②在我们某些人眼里，罗伯特·科赫真是一个傻帽，就算你平时真的对病人很好，在你心里一个国王也没有什么了不起的，但是此刻国王站在你面前，你也要说点假话，哄他高兴。然而，科赫没有这样做，他说出了自己的心里话。正是科赫这种在权势面前坚持让心灵站立的精神，使他赢得了我们持久的尊敬。
③我们需要让心灵站立，在权势面前如此，在别的什么比如金钱、荣誉等等面前也同样如此。金钱可能使我们屈服于物欲，一次性使用的荣誉可能让我们忘记生命最终的目标。你要想坚守自己，就必须牺牲这些被世俗看重的东西，并且在这种牺牲中高扬自己的人生信念。
④让心灵站立需要一种胸怀。一个胸襟狭隘、只知道为自己打算的人，一定是一个喜欢见风打卦、时刻准备让自己的心下跪的人。因为他追求的是利益，追求利益必须懂得识别天时地利人和，懂得利用谁、团结谁、孤立谁、打击谁。只有那种心怀大众、把自己的生命自觉地与社会意志结合在一起的人，才会宠辱不惊，以坚守自己灵魂的是非作为生命的最高目标。他们追求的是真理，真理不会察言观色，无论世界怎么变化，它都以自己独有的面貌存在着。
⑤让心灵站立也需要底气。悬崖上的松树不惧外界的压力和诱惑，只是以本质的执著，坚守在别人无法坚守的地方，它令人敬佩。然而，不是每一棵树都可以跻身于悬崖。悬崖上少土，需要一棵树拥有刺穿岩石的力量；悬崖上少水，需要一棵树用心灵浇灌自己，所有这一切都不是那些生活在平地里的树所具备的。树是如此，人又何尝不是如此？有的人要本事没本事，要品质没品质，他不投机，不选择一种风险最少的途径，又怎么能讨到自己的饭票呢？当一个人拥有了在世上立足的一切，要显露才华的时候，他是才华最出众的；要显示品质的时候，他是品质最优异的，他要做到让心灵站立，也就顺理成章了。
⑥一个人所处的环境有好有坏，能力也有大有小，希望每个人都发出一样的光、散出一样的热是不现实的。但是让自己的心灵站立，以一片真诚和坚守去面对生活，这是每个人都应该追求的基本的人生目标，达不到这一点，你就不是一个合格的人。
1．用自己的话概括本文的论点。
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2．第④段运用了什么论证方法？有何作用？
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3．第①段叙事的作用是什么？
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4．作者认为“让心灵站立”的条件是什么？
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阅读下面的文章，回答问题。
①无私奉献是人类最纯洁、最崇高的道德品质。她像冰山雪莲，洁白无瑕；她像满山杜鹃，情暖人间。在中华民族几千年的文明史中，最耀眼的是无私奉献的灿烂光辉，最醒人的是无私奉献的杰出人物。屈原、司马迁、杜甫、孙中山等，他们之所以耀眼、醒人，是因为他们把自己的聪明、才智和业绩，无私地奉献给了社会、祖国和人民。“______，____”这句诗为无私奉献的高尚品格作了一个形象的诠释。
②那么，怎样才能达到无私奉献的境界呢？
③无私奉献，要确立自己的远大理想。理想就是人生追求的目标，也就是那种对人类和社会有较大意义的奋斗目标。人的高层次的精神需要比贪图享受的物质需要更具有驱动力。
④高尔基说过：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。人的思想境界高一分，无私奉献的精神就会登上一个新阶梯。”
⑤古代的先贤，现代的英雄，当今的模范，不都是为追求理想的人生目标而鞠躬尽瘁、死而后已的吗？古代大禹怀着治服洪水、为民除害的宏愿，三过家门而不入；现代的无数先烈为了民族的解放，甘洒热血写春秋；今日的优秀青年为了实现远大理想，把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。
⑥无私奉献，要培育忘我的献身精神。有人把人生的境界分为“小我”、“大我”、“忘我”三个层次。“小我”者，利己也，只顾自己而不顾集体；“大我”者，热衷于为社会做贡献，但缺乏献身精神；只有“忘我”者，才能像一滴水溶化在大海里一样，具有无私奉献的精神。
⑦无私奉献，要树立不为名利的价值观。要使自己能够真正地做到无私奉献并非易事。无私奉献之难点在于“无私”二字。正如布莱希特所说：“无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。”要做到无私奉献，就要树立不追逐名利的人生价值现。只有树立了这种价值观，才能在任何情况下，都能做到无私奉献。
⑧无私奉献，要坚持埋头苦***务实态度。如果说“无私奉献”是我们思想修养追求的彼岸，那么“埋头苦干”则是抵达这一彼岸的桥梁。因为无私奉献不是凭口头怎么说，而是要看行动怎么做。就是说，无私奉献不仅是一种高尚的情操，更重要的还要表现为实实在在的具体行动。作为工作，就应为国家和人民多生产合格的产品；作为农民，就应________；作为军人，就应________；作为科学家，就应________；作为学生，就________
⑨让我们吸吮中华民族的精神营养，把自己培养成为一个无私奉献的人。
1．文章的中心论点是什么？
___________________________
2．将文章第①段横线上可填写的诗句写在下面。
____________________，__________________。
3．文章第④⑤两段运用了_____________，_____________的论证方法。
4．请从现实生活中举出一个“无私奉献”的典型事例。
___________________________
5．将文章第⑧段的横线上应填写的句子写在下面。
作为农民，就应______________；作为军人，就应______________；作为科学家，就应 ______________；作为学生，就应______________。 |
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