甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文。甲骨文为一种很重要的古汉字资料。绝大部分甲骨文发现于殷墟。这些甲骨基本上都是商王朝统治者的占卜纪录。“殷人尊神，率民以事神，

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甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文。甲骨文为一种很重要的古汉字资料。绝大部分甲骨文发现于殷墟。这些甲骨基本上都是商王朝统治者的占卜纪录。“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”现在已知，殷商时期，国王在处理大小事务之前，都要用甲骨进行占卜，商朝的地方诸侯有侯、伯、男、甸不同的称号，中央处理国家事务的官员，以尹为长，另有卜（中央负责占卜的官员），作册，亚服等各种名目。从以上材料不能得出的历史信息是：

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A、中国早期的制度中王权具有神秘色彩
B、殷墟是商朝的政治中心
C、商朝时期中央集权神化并加强
D、初步建立起从中央到地方的行政管理制度

答案

举一反三

《全球通史》这样描述中国的“第一个王朝”：兴起于黄河流域北部。那时，中国人已经学会织造丝帛，发明了他们独特的文字系统，掌握了制造美观的陶器和青铜器的技术……。材料所描述的中国“第一个王朝”应是

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A．夏
B．商
C．周
D．秦

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运用数轴来识别不同历史时期的线性走势是一种重要的历史学习方法，西周的国家形态出现于下列哪一历史阶段

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“历览前史，中国的封建时代恰恰是人性之花开得最盛最美的时代，是中国人的个性最为高扬的时代”。文中的“封建时代”指的是

[ ]

A．先秦时期
B．秦汉时期
C．唐宋时期
D．明清时期

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从“公天下”到“家天下”
材料一：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。” ——《礼记?礼运》
材料二：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功以己。……是谓小康。” ——《礼记?礼运》
材料三：传说，禹在早年克己为公，全力治理黄河，晚年暗中培植儿子启的势力。禹死后，启***死公举的继承人伯益，夺取权位，尧舜以来的禅让制至此遭到破坏。 ——摘自高中历史教材第二分册
问题：
（1）从“天下为公”到“天下为家”反映了怎样的社会变化？你如何认识这一变化的。
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（2）从上述两则材料中，我们可以看出作者的思想倾向如何？为什么？
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（3）用上述文献和考古资料说明为什么夏朝已经进入阶级社会？
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《礼记?礼运》把禹作为“天下为家”的开端，以区别此前的大同之世。其主要依据应是 [ ]
A．禹死后启继位
B．建立武装
C．建造大型宫殿
D．建立宗法制度

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