王守仁的心学四称：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”其中的“格物”是[ ]A．本原B．目的C．途径D．本心

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王守仁的心学四称：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”其中的“格物”是[ ]
A．本原
B．目的
C．途径
D．本心

答案

举一反三

如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列哪一叙述[ ]
A．学问要求是尚实，方有助于国计民生
B．学习先圣先贤的经验和心得
C．要注重人内在的涵养功夫
D．要勤于读书研究，努力用功

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“苦海无边，回头是岸；放下屠刀，立地成佛”。与禅宗这一理论类似的是 [     ]
A．老庄思想
B．程朱理学
C．王阳明“心”学
D．“孔颜之乐”

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冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指 [     ]
A．宋明理学的统治地位丧失
B．对传统儒学地位的彻底否定
C．对传统儒家思想的批判继承
D．倡导“自由”“平等”思想

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中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是　　　　　[ ]
A．格物致知
B．发明本心
C．知行合一
D．万物皆只是一个天理

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“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了 [ ]
A．孟子的“仁政”
B．董仲舒的“独尊儒术”
C．王阳明的“心学”
D．顾炎武的“经世致用”

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