顾炎武在《日知录》一书中提出了“亡国”和“亡天下”两个概念,其中“亡天下”的确切含义是A.封建王朝的更替B.国家危难和整个民族的沦亡C.统治者不施仁政,民不聊生
题型:不详难度:来源:
顾炎武在《日知录》一书中提出了“亡国”和“亡天下”两个概念,其中“亡天下”的确切含义是A.封建王朝的更替 | B.国家危难和整个民族的沦亡 | C.统治者不施仁政,民不聊生 | D.统治阶级内部纷争,国家分裂 |
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答案
B |
解析
试题分析:本题属于概念型选择题。顾炎武认为,封建国家的统治出现危机是"亡国",是统治者关心的事情,而人民生活困苦、社会动荡倒退是"亡天下",是每个人都应该关心的。A不符合顾炎武的观点;CD是顾炎武“亡天下”概念的具体表现之一,B符合题意。 点评:概念型选择题此类选择题主要考查对历史概念的准确理解和把握或对历史事实正确的表述,设计者惯用的迷惑考生的手法,就是在备选项的遣词造句上做手脚,或偷梁换柱,或以偏概全,或鱼目混珠,或以本代末。其在题干中多提出一个基本概念,选项多是立足于对历史概念内在规律和本质的把握。 |
举一反三
阅读下列材料,回答问题。(12分) 材料一:智者学派代表人物普罗泰戈拉思想观点的中 心内容是:“人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。” 材料二:“人类是一件多么了不起的杰作!在理性上多么高贵!在才能上多么无限!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!” ——莎士比亚之《哈姆雷特》 材料三:(启蒙思想家们)不承认任何外界的权威,不管这种权威是什么样的。…… 一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后,迷信、偏私、特权和压迫,必将为永恒 的真理,为永恒的正义, 为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。 ——恩格斯 材料四:此无他,古者以天下为主,君为客,凡君之所以毕世而经营者,为天下也;今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然。曰:「我固为子孙创业也。」其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然;曰:「此我产业之花息也!」然则为天下之大害者,君而巳而矣。向使天下无君,人各得自私也,人各得自利也。 ――黄宗羲《明夷待访录》 (1)你是如何理解材料一中普罗泰戈拉思想观点的中心内容的?(2分) (2)从材料二、三中可以看出对人的看法的思想内涵发展了什么重大的变化?引起这种变化的决定因素是什么?(4分) (3)依据材料四,指出黄宗羲的这一 思想与西方启蒙思想家的什么思想有相同之处?并简要分析两者对当时社会产生的影响?(6分) |
“其(君主)既得之(天下)也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰‘此我产业之花息也’。然则为天下之大害者,君而已矣……”这一观点A.批判了古代中国皇权独断性、随意性的弊端 | B.反映了军机处建立和密折制推行后的政治现实 | C.是对当时西方要求人性解放和思想自由的呼应 | D.说明作者跳出了“修身、齐家、治国、平天下”的传统思维逻辑 |
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五四运动时期进步的思想家把李贽当作反孔的先驱,冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫,浪翻古今是非场。通身是胆通身识,死后名多道益彰。”以下哪一项观点最有可能是他的主张( ) A.民为贵,社稷次之,君为轻 | B.虽孔夫子亦庸众人类也 | C.保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣 | D.饿死事小,失节事大 |
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以下是一份不完整的某历史人物表,据信息判定此人是 ( )
姓名
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| 称号
| 思想家
| 籍贯
| 福建泉州
| 主要思 想主张
| “穿衣吃饭,即是人伦物理”;抨击道学,反对礼教
| 生卒年
| 1527—1602年
| A.黄宗羲 B.顾炎武 C.王夫之 D.李贽 |
明清之际是一个“天崩地裂”的时代.“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思。下列哪项属于其反思后的主张A.“天人感应” | B.“工、商皆民生之本” | C.“存天理,灭人欲” | D.“以法为本”、“法不阿贵” |
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