李贽和鲁迅的最主要相同点是:A.反对清朝的腐朽统治 B.抨击儒家伦理道德 C.提倡资产阶级新文化D.主张建立资产阶级共和国
题型:不详难度:来源:
李贽和鲁迅的最主要相同点是:A.反对清朝的腐朽统治 | B.抨击儒家伦理道德 | C.提倡资产阶级新文化 | D.主张建立资产阶级共和国 |
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答案
B |
解析
试题分析:本题主要考查学生运用知识,解决实际问题的能力。李贽思想的实质是批判程朱理学的伪善,强调正当的私欲和个性解放;而鲁迅则极大地批判了传统礼教,揭露了封建礼教吃人的本质,故二者的共同点是抨击儒家伦理道德,A李贽是明代人不可能反对清朝的腐朽统治,C李贽批判的是程朱理学的伪善并未是全部的儒家伦理道德,D李贽是明代人还提不出建立资产阶级共和国的方案,故选B。 点评:本题主要要求学生掌握两位伟大思想家的精神实质。就题型而言,该题属于比较型问题,比较型问题一般可分为两种:其一,选择题中的比较,主要采用排除法;其二,材料解析题中的比较,只能是先确定比较点,然后再确定比较的异同点作题。一般比较点的选择可以是背景、性质、特点、本质或影响。 |
举一反三
(11分)17世纪,明末清初进步思想家向正统思想发起挑战;18世纪,法国启蒙思想家把欧洲启蒙运动推向高潮。阅读下列材料: 材料一 凡天下无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,荼毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,曰:我固为子孙创业也。其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰:此我产业之花息也。然则,为天下之大害者,君而已矣! ——黄宗羲《明夷待访录·原君》 材料二 社会公约可以简化为如下的词句:我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下,而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。于是,这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体,以代替每个订约者的个人。 ——卢梭 材料三 在伏尔泰的心目中,“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范,那里有真正的信仰自由,政府……从不规定国民的宗教信仰”。“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。这种政治与道德的统一,也为对现实不满的法国人提供了一种榜样。” ——马克垚《世界文明史》 请回答: (1) 分别概括材料一和材料二的主要观点,并指出两者的相同之处。这两者在政治、经济方面有何相似的时代背景?(5分) (2) 据材料三并结合伏尔泰所处的社会环境,分析伏尔泰高度赞赏中国儒学的原因。结合材料一指出伏尔泰的认识有何局限。(4分) (3) 18世纪法国的进步思想推动了法国大革命的迅速爆发,而17世纪中国的进步思想却很快沉寂下去。结合所学知识,分析造成这两种不同状况的根本原因。(2分) |
顾炎武在《日知录》中说:“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言代修已治人之实,股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱。神州荡覆,宗社丘墟。”他所抨击的是 |
顾炎武“天下兴亡,匹夫有责”的现实意义在于A.澄清了“亡国”与“亡天下”的区别 | B.唤醒了人们的“民权”意识 | C.批判了“私天下”的君主立宪制 | D.使人们勇于面对现实,增强社会责任感 |
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《诗话中华上下五千年》记载,“著书立说顾炎武,宁死不为清朝官。经年编写日知录,教诲世人道德观。”其“道德观”是指A.忠君爱民,保国有责 | B.经世致用,保天下有责 | C.仁孝当先,舍生取义 | D.存天理,灭人欲 |
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阅读下列材料: 材料一 食者,民之本;民者,国之本也;国者,君之本也。 ——[西汉]刘安《淮南子·主术训》 材料二 今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。……盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之乐。……世儒不察,以工商为末,妄议抑之;夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。 一一黄宗羲《明夷待访录》 材料三 顾炎武在《天下郡国利病书》中主张在西北地区“每州县发纺织具一副,令有司依式造成,散给里下。”在东南沿海“装土产,径望东西洋而去,与海岛诸夷相贸易。” 请回答: 小题1:材料一、二中的政治思想有何异同?并结合所学知识,分析导致其不同的原因。(6分) 小题2:对比材料二、三,黄宗羲和顾炎武的经济思想有何异同?(4分) 小题3:结合所学知识,分析黄宗羲和顾炎武的思想产生的政治、经济背景。(8分) |
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