明清时期产生进步思想的社会根源是:A.面临着外来侵略的危险B.西方资本主义思想传入C.封建社会由盛转衰D.人民反封建斗争此起彼伏
题型:不详难度:来源:
明清时期产生进步思想的社会根源是:A.面临着外来侵略的危险 | B.西方资本主义思想传入 | C.封建社会由盛转衰 | D.人民反封建斗争此起彼伏 |
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答案
C |
解析
试题分析:本题主要考查学生对明清进步思想产生原因的理解。结合教材所学知识可知,明清时期进步思想产生的经济根源是资本主义萌芽的出现(但并非是B由外转入),政治根源是专制主义中央集权的强化和封建制度本身的衰落,A是外部因素,D是内部的推动因素,也不是根源,故C符合题意。 点评:明末清初产生了很多进步思想家,其代表性人物为黄宗羲、顾炎武和王夫之。之所以会有众多的进步思想家诞生于明末清初原因在于社会此时发生了重大变化:政治上封建君主制度不断强化,日趋腐败;经济上,资本主义萌芽开始出现,新的社会力量正在萌发;文化上,程朱理学的弊端日益显现,遭到进步思想家的无情批判。 |
举一反三
顾炎武主张“以天下之权,寄天下之人”。这种主张:A.是当时世界上最进步的政治主张 | B.具有资产阶级民主革命色彩 | C.与当时的社会实际背道而驰 | D.否定了封建君主的绝对权威 |
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李贽和鲁迅的最主要相同点是:A.反对清朝的腐朽统治 | B.抨击儒家伦理道德 | C.提倡资产阶级新文化 | D.主张建立资产阶级共和国 |
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(11分)17世纪,明末清初进步思想家向正统思想发起挑战;18世纪,法国启蒙思想家把欧洲启蒙运动推向高潮。阅读下列材料: 材料一 凡天下无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,荼毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,曰:我固为子孙创业也。其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰:此我产业之花息也。然则,为天下之大害者,君而已矣! ——黄宗羲《明夷待访录·原君》 材料二 社会公约可以简化为如下的词句:我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下,而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。于是,这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体,以代替每个订约者的个人。 ——卢梭 材料三 在伏尔泰的心目中,“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范,那里有真正的信仰自由,政府……从不规定国民的宗教信仰”。“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。这种政治与道德的统一,也为对现实不满的法国人提供了一种榜样。” ——马克垚《世界文明史》 请回答: (1) 分别概括材料一和材料二的主要观点,并指出两者的相同之处。这两者在政治、经济方面有何相似的时代背景?(5分) (2) 据材料三并结合伏尔泰所处的社会环境,分析伏尔泰高度赞赏中国儒学的原因。结合材料一指出伏尔泰的认识有何局限。(4分) (3) 18世纪法国的进步思想推动了法国大革命的迅速爆发,而17世纪中国的进步思想却很快沉寂下去。结合所学知识,分析造成这两种不同状况的根本原因。(2分) |
顾炎武在《日知录》中说:“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言代修已治人之实,股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱。神州荡覆,宗社丘墟。”他所抨击的是 |
顾炎武“天下兴亡,匹夫有责”的现实意义在于A.澄清了“亡国”与“亡天下”的区别 | B.唤醒了人们的“民权”意识 | C.批判了“私天下”的君主立宪制 | D.使人们勇于面对现实,增强社会责任感 |
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