普罗泰格拉认为:“真理是因人而异的,每个人都有自己的真理。”这句话可以理解为 ( )A.判断事物真假的标准完全不存在B.判断事物真假是非以个人的感觉为标准C.
题型:不详难度:来源:
普罗泰格拉认为:“真理是因人而异的,每个人都有自己的真理。”这句话可以理解为 ( )A.判断事物真假的标准完全不存在 | B.判断事物真假是非以个人的感觉为标准 | C.判断事物真假完全凭主观臆断 | D.判断事物真假的标准要因时因人而异 |
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答案
B |
解析
本题主要考查西方人文精神的起源,意在考查考生获取和解读信息的能力。根据所学知识和题干材料信息“真理是因人而异的”可知,普罗泰格拉强调真理是由个人的感觉决定的,故B正确;而A、C说法绝对化,D说法错在“因时”,题干材料只强调“因人而异”。 |
举一反三
(26分)蕴含着丰富人文精神的古希腊哲学是西方哲学的源头,为现代科学与现代哲学铺设了道路。阅读以下材料回答问题。 材料一 智者肯定知识有赖于具体的认知者。在一个人看来是真的,对他来说就是真的,没有客观真理,只有主现意见。所以普罗塔哥拉这样教诲人,在知识方面,人以自己为准则。智者利用各种逻辑谬误和诡辩,这使研究正确的思维规律成为必要,从而加速了逻辑的诞生。 ——[美]梯利《西方哲学史》 材料二 “一个好争之徒在争论的时候并不在意问题的正确与否,而只是急于说服他的听众。此刻我和这种人唯一的不同仅仅是——他想使他的听众相信他所说的都是正确的,而我想说服的是我自己。……我请你们思考的是真理而不是苏格拉底。” ——苏格拉底(死前与朋友的谈话) 材料三 自希腊之后西方世界一直都存在理智和精神之间的冲突,但是我们也不可能把我们自己全部交给其中一个,而将另一个从我们的意识中完全除去。每一代人都尽力将精神的真理和理智的真理协调起来,并借此使内心世界的图画适合于这变动不居的外在世界的画框……希腊人没有将外在世界抽象、淡化而专顾内心世界的呼声;他们也从来没有拒绝精神而偏爱其物化的形体。对他们来说,图画和画框是契合的…… ——[美]伊迪斯·汉密尔顿《希腊精神》 (1)概括材料一、二中智者学派与苏格拉底的哲学贡献,简述这些哲学贡献的意义。(8分) (2)根据材料一、二结合所学知识,智者学派与苏格拉底对知识的获得有什么共同看法?对此,在亚里士多德的探索中有什么继承和发展?(8分) (3)根据材料三指出,古希腊人实现“图画和画框”的契合的涵义是什么?简述14世纪至19世纪上半叶西方为实现这样的“契合”而进行的思想文化领域的斗争。(10分) |
“人是万物的尺度”这一观点体现了普罗塔哥拉鲜明的反传统倾向,它既否定了传统的神本主义,也破除了绝对权威主义。下列与普氏观点最接近的说法是A.“格物致知” | B.“知识即感觉” | C.“因信称义” | D.“知识即美德” |
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普罗泰格拉出生于公元前480年前后,他曾与雅典民主派政治家伯利克里结为至友,一生旅居各地,收徒传授修辞和论辩知识。晚年因“不敬神灵”被控,著作《论神》被焚,本人被逐出雅典,在渡海去西西里的途中沉船失事。下列关于普罗泰格拉的表述,正确的是A.曾生活于雅典民主制的黄金时代 | B.他继承了苏格拉底的人文主义思想 | C.否定了神的权威,受到神的报复 | D.他强调理性、承认感觉是认识的起源 |
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古希腊某哲学家认为:“万物的存在与否,事物的形态性质,全在于人的感觉。”这种观点不具备下列哪一项作用( )A.强调了人的主体作用 | B.忽视了事物的客观性 | C.冲击了神学的禁锢 | D.遏制了个人主义思潮 |
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公元前5世纪的古希腊学者安提丰认为:“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下,他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下,他可以随本性驱动行事。”这种主张A.反映出古希腊法律是习惯法 | B.体现了智者学派的思想特征 | C.说明了古希腊实行民主政体 | D.表明知识分子倡导以人为本 |
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