德国纽伦堡市的慈善救济观念在16世纪发生了—些变化,比如认为:政府应该介入社会救济机构的管理,个人慈善捐助是人世间的善行,与是否拯救自身灵魂无关等。出现这些变化
题型:不详难度:来源:
德国纽伦堡市的慈善救济观念在16世纪发生了—些变化,比如认为:政府应该介入社会救济机构的管理,个人慈善捐助是人世间的善行,与是否拯救自身灵魂无关等。出现这些变化主要是因为A.君主立宪制的确立推动社会福利改革 | B.宗教改革带来的世俗化影响 | C.德意志的统一加强了政府职能 | D.地理大发理开拓了人们的眼界 |
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答案
B |
解析
试题分析:该题为材料型选择题,旨在考查学生的信息提取和分析理解能力。题中涉及的是一种观念的变化,即慈善捐助与个人灵魂信仰无关,这种现象当从宗教改革开始,故B项是其原因,正确。 |
举一反三
历史推论必须依据对史实的正确解读。下列史实与推论相符合的是
选项
| 史 实
| 推 论
| A
| 宋代平民毕昇发明活字印刷术
| 使信息的记录、传播有了革命性的进步
| B
| 马丁·路德提出“信徒皆为祭司”思想
| 否定了教皇、教士的特权地位
| C
| 1860年俄国工厂中雇佣工人占工人总数的61.4%
| 资本主义生产方式在俄国经济中占主导地位
| D
| 1948年关税与贸易协定书开始实施
| 推动两大阵营国家间贸易自由化的实现
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(10分)【历史——历史上重大改革回眸】 以下是路德教和加尔文教在社会领域方面的主要观点。阅读材料,回答问题。
领域
| 马丁·路德
| 加尔文
| 个人与社会
| 在“因信称义”基础上,认为一切职业都是有价值的,符合上帝道义的
| 强调在生活中效法基督,学会忍耐、克己、勤劳、无止境的追求的艰苦创业精神,来荣耀上帝
| 经济方面
| 倾向于田园牧歌式的生活,他最推崇的是农业、手工业,最后才是商业
| 在财富观念上,认为合理合法地赚取更多的财富,是上帝恩宠的外在证据
| 政治方面
| 认为信仰和政治是两个不同的领域,世俗领域不得介入和干涉信仰领域
| 要求建立信仰和政治相互独立的权力和法律体系,但对于不义的世俗权力,主张以上帝的义去直接对抗
| ——据马克思·韦伯《新教伦理和资本主义精神》整理 (1)有学者认为,马丁·路德是一个宗教“煽动家……就其实践来说,更多的是一个摧毁者。”请结合材料和所学知识,说明这一观点。(4分) (2)对比路德,加尔文则更多的是一个新教“构建者”。结合材料,扼要概括加尔文在构建新教中体现出的“资本主义精神”。(6分) |
1521年有教皇代表与马丁•路德辩论说:“信仰无法安稳地奠基于《圣经》,因为《圣经》就像软蜡一样,可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。他们的主要分歧在于A.教会是否腐败 | B.信仰是否必要 | C.信徒能否仅仅依靠信仰得救 | D.《圣经》能否作为信仰的基础 |
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图是反映16世纪欧洲宗教改革的漫画,图右边是新教,左边是天主教,一本《圣经》就比教皇和教士都重。这幅漫画的寓意是
A.人们在教皇与《圣经》之间难以抉择 | B.《圣经》的作用和地位是由教皇决定的 | C.《圣经》是人们的最高权威和最高信仰 | D.新教战胜了天主教并取得统治地位 |
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加尔文教派认为:为了上帝,每个人都必须在自己的职业中认真劳作,坚持不懈,有条不紊地工作。由此形成了一种“天职观”。从中可见,天职观的核心价值取向是 A.严密的社会分工 | B.追求社会财富 | C.人人为上帝服务 | D.平等的劳动观 |
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