马丁·路德在《致德意志的基督教贵族书》 (1522年)中说,“每人皆为教士”,“有权照他私人之判断以及个人的理解解释《圣经》”。后来他又说:“我不允许任何人批评
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马丁·路德在《致德意志的基督教贵族书》 (1522年)中说,“每人皆为教士”,“有权照他私人之判断以及个人的理解解释《圣经》”。后来他又说:“我不允许任何人批评我的主张,即使是天使。凡不接受我的主张者就不能得救。”这表明马丁·路德A.主张宗教信仰自由 | B.提倡个性解放 | C.提出的自由平等思想具有虚伪性 | D.其宗教主张由宽容到独断 |
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答案
D |
解析
试题分析:“每人皆为教士”,“有权照他私人之判断以及个人的理解解释《圣经》”说明马丁·路德开始是主张信仰得救;后来他又说:“我不允许任何人批评我的主张,即使是天使。凡不接受我的主张者就不能得救。”说明其宗教主张由宽容到独断,因此选D。 点评:材料型选择题在题干中引入一些材料创造新的问题情景,结合材料设计选项。考查阅读、分析、概括材料的能力。由于受“一标多本”的影响,选择题偏重于提供新情景、新材料,主要考查学生阅读材料并从材料中获取有效信息解决问题的能力。明显的以“能力立意”为主。 |
举一反三
有学者认为:中国由于没有经历过欧洲历史上那样长时间、大规模的习俗改革运动,因此直至今日依赖思想、享乐主义、投机心理仍严重存在,日常生活中赌博打牌、大吃大喝、比阔斗富的不良现象比比皆是。材料中所说的“习俗改革运动”是指 ( ) |
马丁路德和加尔文宗教改革主张的相同点有 ①新教摆脱了宗教的体系 ②主张信仰得救 ③都受文艺复兴的影响 ④都反对因行称义 |
赫·乔·书尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖,而是因为他不是这样的领袖;因为他本应该是他们的精神领袖,而他却是一个富有的世俗君主。”这从本质上说明宗教改革是一场 A.反教皇的宗教斗争 | B.反对主的民主革命 | C.反宗教的民族革命 | D.反封建的政治斗争 |
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西方学者布克哈特曾说:如果不是宗教改革运动挽救了教皇政府,谁能说教皇政府本身的命运将会怎样?对他的这一说法理解正确的是A.宗教改革以挽救教皇政府为目标 | B.宗教改革对教皇政府没有产生冲击 | C.宗教改革促进了基督教的新发展 | D.宗教改革是披着宗教外衣的封建思想运动 |
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阅读材料: (16分) 材料一 中世纪的欧洲,封建割据严重,王权衰微,天主教势力空前强大,占据了支配地位,罗马教皇终于确立了西欧的大一统神权统治。14—16世纪,在西欧随着商品生产与交换的繁荣,封建生产方式开始瓦解,资本主义萌芽开始产生和发展,同时资产阶级开始兴起,他们反对教会和贵族的特权,强烈要求分享政治权利。文艺复兴的思想家们批判了中世纪教会的蒙昧、禁欲说教与封建的等级特权制度,宣传了个人自由、平等与***,提倡竟争进取精神与科学的求知的理念。西欧资本主义进入原始积累时期以后,无论是国内发展还是海外掠夺,都需要有强大的国家作支撑。英国、法国等逐渐形成统一的民族国家,天主教会成为西欧各国强化王权道路上的一大障碍。 材料二 马丁·路德贴出《九十五条论纲》。(见图)
材料三 我日夜思索这句话,(神的裁判表现在神身,正如……所写的:“义人等信仰生活”)神终于怜悯我,让我明白:神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判,就是信仰,而那段话的意思就是:“《福音书》表现了神的裁判,慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。” ——马丁·路德 “人的得救与否,不是靠斋戒、忏悔、赎罪,而是完全由上帝预订,人的意志无法改变。人在现世的成功与失败,就是得救与否的标志,就是“选民”与“弃民”的标志。 ——加尔文 材料四:1529年,都铎王朝的亨利八世开始与罗马教廷走向决裂;1533年,亨利八世宣布禁止英国教会向罗马教廷缴纳贡金;1534年,英国国会通过了《至尊法案》,宣布英国国王是“英国教会在地上之惟一最高首脑”,从此,英国完全脱离了罗马教廷的控制,成为一个新教国家。 (1)依据材料一,归纳欧洲宗教改革运动出现的主要因素。(4分) (2)材料二的行动是针对当时的什么事件? 这一行动有何重要意义?(2分) (3)据材料三,分别指出两人的基本主张是什么?其共同点是什么?(3分) (4)亨利八世与罗马教廷决裂的导火线是什么事件?结合材料四和所学知识分析,这次宗教改革有何显著特点?(3分) (5)结合上述材料和所学知识,谈谈欧洲宗教改革运动的历史作用。(4分) |
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