马克思 在谈到 马丁?路德宗教改革时说:“他打破了外在的枷锁,但是给人们的心灵套上了枷锁。”材料中前后两个“枷锁”分别是指 [ ]A.赎罪券和《圣经》
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马克思 在谈到 马丁?路德宗教改革时说:“他打破了外在的枷锁,但是给人们的心灵套上了枷锁。”材料中前后两个“枷锁”分别是指 |
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A.赎罪券和《圣经》 B.天主教会和宗教思想 C.封建统治和人文主义 D.禁欲主义和人文主义 |
答案
B |
举一反三
德国学者韦伯发现在欧美的一些多宗教国家,“商界领袖和资本所有者,还有现代企业中的高级技术工人,特别是受过高等技术培训和商业培训的人员,绝大多数是新教徒”。这种现象与下列哪一思想密切相关 |
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A.人文主义 B.“因信称义” C.“先定论” D.理性主义 |
马丁·路德说:“无论什么人,不管他是教皇、主教、传教士,或是修士、修女,世俗权力都有权来管他。”这种主张对当时欧洲社会的主要影响是 |
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A.否认了罗马教会存在的合法性,沉重打击了教会势力 B.否定了罗马教会的精神权威,大大解放了人们的思想 C.剥夺了天主教会的财产,促进了资本主义经济的发展 D.强调世俗权力高于教权,促进了欧洲民族国家的发展 |
赫·乔·韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖,而是因为他不是这样的领袖;因为他本应该是他们的精神领袖,而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是 |
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A.反宗教的民族革命 B.反君主的民主革命 C.反封建的政治斗争 D.反教皇的宗教斗争 |
“因信称义(唯信仰得救)”是路德宗教神学的主要教义,也是马丁?路德进行宗教改革的基石。这一神学观点最重要的意义在于: |
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A.促进“新教”的形成与传播 B.否定了罗马教廷的权威 C.否定了出售赎罪券的合法性 D.大大地简化了宗教仪式 |
马丁·路德说:“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务,不要加以任何阻碍。无论什么人,不管他是教皇、主教、传教士或是修士、修女,世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁·路德 |
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A.倡导人的解放 B.否定基督教 C.宣扬《圣经》精神 D.否定教皇地位 |
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