阅读下列材料 (10分)材料一 是书何以作?曰为以夷攻夷而作,为以夷款夷而作,为师夷长技以制夷而作。──魏源《海国图志·序》 材料二 若强中御外之策,惟有忠义号
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阅读下列材料 (10分) 材料一 是书何以作?曰为以夷攻夷而作,为以夷款夷而作,为师夷长技以制夷而作。 ──魏源《海国图志·序》 材料二 若强中御外之策,惟有忠义号召天下之心,以朝廷威灵合九州之力,乃天经地义之道,古今中外不易之理。……夫不可变者,伦纪也,非法制也;圣遣也,非机械也;心术也,非工艺也。 材料三 泰西各国皆设议院,……民以为不便者不必行,民不可者不必强。……制治固有本也。……故欲借公法以维大局,必先设议院以固民心……中国户口不下四万万,果能设立议院,联络众情,如身使臂,如臂使指,合四万万之众如一人,虽以并吞四海无难也。……尚何敌国外患之敢相凌辱哉? ──郑观应《盛世危言·议院》 一曰大誓群臣以革旧维新,而采天下之舆论,取万国之良法;二曰开制度局于宫中,征天下通才二十人为参与,将一切政事制度重新商定;三曰设待诏所,许天下士民皆得上书 ──康有为《应诏统筹全局折》 材料四要拥护那德先生,便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生,便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生,又要拥护赛先生,便不得不反对国粹和旧文学。 ——陈独秀《〈新青年〉罪案之答辩书》 请回答: (1)概述材料一、材料二和材料三的核心主张。(3分) (2)材料三两则史料同属维新派的主张,就政治制度的建构而言,有何差异?据康有为“应诏统筹全局折”来推断差异原因。(4分) (3)综合四则材料概述近代思想解放的过程。(3分) |
答案
(1)材料一师夷长技以制夷,材料二中学为体,西学为用;材料三是君主立宪。(3分) (2)前一材料明确主张君主立宪,后一材料不提兴民权、设议院、开国会,主张以君权变法,只是上书言事而已。康有为依靠皇帝来变法。(4分) (3)从学习西方器物到学习西方政治制度,再到学习思想。从理论主张到付诸实践。(3分) |
解析
略 |
举一反三
在人类思想文化发展的过程中,不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融,共同发展,呈现出多元化的特称、阅读下列材料,回答问题。 材料一 自西洋文明输入吾国,最初促吾人之觉悟者为学术,相形见拙,举国所知矣;其次为政治,年来政象所证明,以有不克守缺抱残之势。继今以往,国人所怀疑莫决者,当为伦理问题。此而不能觉悟,则前之所谓觉悟者,非彻底之觉悟,盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰:伦理的觉悟,为吾人最后觉悟之最后觉悟 ——陈独秀《吾人最后之觉悟》 材料二 受制于“皇帝制度”两千年,是这个民族不能逃避的命运。中国现代化进程中遇到的许多问题,比如“德先生“赛先生”迟迟不能落脚,比如公民意识、规则意识、宽容意识的缺乏,比如“熟人社会”,比如“守旧症”、“非我症”、“不合作症”、“麻痹症”,其根源都可以追溯到三千年前的夏商周时代或者更远的尧舜禹。从这个角度,我们可以更加深刻地理解中国文化转型的艰难。 ——张宏杰《十国皇帝的五种命运》序 (1)材料一中,陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后,国人的“觉悟”经历了哪个三阶段?其实践和结果如何?(12分) (2)根据材料并结合所学知识,从政治、经济、思想三方面分析近代中国文化转型艰难的原因。(9分) (3)在经济全球化、文化多元化的大背景下,有学者认为中国文化转型呈现出“传统文化现代话,西方文化本土化”的趋向。结合上述材料,谈谈你对这个观点的理解。(4分) |
严复曾说:“牛有牛的 ‘体’和‘用’,马有马的‘体’和‘用’——牛之‘体’决定了它有负重之‘用’,马之‘体’决定了它有致远之‘用’;讲‘中学为体,西学为用’,就好比要求‘以牛为体’来求马之‘用’。”这主要说明洋务派( )A.中西结合,找到了富强的根本 | B.不符合西学东渐的历史潮流 | C.目的是巩固清朝专制统治 | D.对西方制度文明缺乏认识 |
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林则徐、魏源等人主张学习的西方“长技”,指的是A.外国先进科学技术 | B.西方的政治制度 | C.西方的思想文化 | D.外国历史地理知识 |
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魏源编著《海国图志》,主要资料来源于A.《四洲志》 | B.《瀛环志略》 | C.《华事夷言》 | D.《康輶纪行》 |
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鸦片战争前后萌发的新思潮,其核心内容和实质是A.“贵华夏,贱夷狄”,维护中国传统文化 | B.“贵华夏,贱夷狄”,维护清朝统治 | C.向西方学习,发展本国资本主义 | D.向西方学习,寻求强国御侮之道 |
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