成语“当仁不让”的典故出自于《论语·卫灵公》,孔子在给学生讲学时提出“当仁,不让于师”,意在A.倡导学生自主学习B.鞭策学生承担社会责任C.鼓励学生要超过老师D
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成语“当仁不让”的典故出自于《论语·卫灵公》,孔子在给学生讲学时提出“当仁,不让于师”,意在A.倡导学生自主学习 | B.鞭策学生承担社会责任 | C.鼓励学生要超过老师 | D.提倡学生独立思考 |
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答案
D |
解析
试题分析:本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。这句话,出自《论语·卫灵公》:“子曰:‘当仁不让于师。’” 朱熹作过一个注释:“当仁,以仁为己任也。虽师亦无所逊,言当勇往而必为也。盖仁者,人所自有而自为之,非有争也,何逊之有?” 所以“当仁不让于师”,应该解释为:担当实现仁道的重任,即使和老师相比,也不逊色。 当仁不让=当仁不让于师,出处是一样的,只是经过简化了。 意思有了些延伸:原指以仁为任,无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做,不推让。所以答案选D。 |
举一反三
清代学者钱大昕说:“孟子言性善,欲使人尽性而乐于善;荀子言性恶,欲使人化性而勉于善。立言虽说殊,其教人以善则一也。”由此可知,性善论和性恶论A.发扬了孔子的思想 | B.都主张人性是善的 | C.为各国统治者采用 | D.仅为教化百姓向善 |
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班固在《汉书·艺文志》里说:“诸子十家,其可观者九家而已。皆起于王道既微,诸侯力政,时君世主,好恶殊方,是以九家之说蜂出并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯。”班固认为“百家争鸣”局面出现主要是A.诸子要改变礼崩乐坏的局面 | B.诸子为迎合统治者争霸需要 | C.诸侯为了争霸战争求贤若渴 | D.学术环境宽松并且学术下移 |
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朱熹说:“宇宙之间,一理而已。天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。” 对此理解准确的是A.仍然属于董仲舒的“天人感应”理论范畴 | B.“三纲”、“五常”是宇宙万物奉行的准则 | C.“理”推动人类社会道德规范的广泛传播 | D.“理”使社会伦理化,伦理道德天理化 |
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对朱熹“格物致知”与王阳明“致良知在格物”两种思想主张解读合理的是A.二者思想没有区别 | B.“知”的本质是儒家伦理 | C.二者思想完全对立 | D.格物是致知的根本途径 |
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我国古代的一位儒学大师认为,“天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,妻妾受命于夫。诸所受命者,其尊皆天也,虽谓受命于天亦可。”这位儒学大师是 |
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