中国传统文化中注重个人修养,追求人格完善的美德传统在春秋战国时形成,汉代以后,尤其是历经宋明理学的发展,更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是( )。A．
题型：不详难度：来源：
中国传统文化中注重个人修养,追求人格完善的美德传统在春秋战国时形成,汉代以后,尤其是历经宋明理学的发展,更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是( )。| A．“地势坤,君子以厚德载物” | | B．“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈” | | C．朱熹在湖南岳麓书院的题字:“忠、孝、廉、节” | | D．“民为贵,社稷次之,君为轻” |
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答案
| D |
解析
试题分析：材料主要回答的角度是“注重个人修养，追求人格完善”。“民为贵，君为轻，社稷次之”则是关于社会治理的，与题意无关。 |
举一反三
“智者不以无过为喜,人之大德在于改过,作一新人。”王阳明这句话的主要意思是( )。| A．勉励人谨言慎行,避免犯错 | B．说明人非圣贤,孰能无过 | | C．指出智者以有过为喜,以重生为荣 | D．强调知过改过,日新月新的重要性 |
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孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人的思想共同点是( )。| A．“仁” | B．“心外无物” | C．“理” | D．“格物致知” |
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阅读材料并结合所学知识，回答下列问题。（20分）
材料一 子日：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。子为政，焉用杀?”子日：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸(胆小怕事)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”
——《论语》
材料二 战国时期的孟子在回答梁惠王关于强国之道的求问时，指出：“地方百里可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其长上，可以制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”
材料三 (董仲舒建议)《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进……
——董仲舒《举贤良对策》
材料四 人之是非，初无定质。……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
夫童心者，绝假纯真，最初一念之本也。若失却童真，便失却真心；失却真心，便失却真人……故谓人有男女则可，谓见（见：见识）有男女；岂可乎？谓见有长短则可，谓男子见尽长，女子见尽短，又岂可乎？ ——李贽《焚书》
请回答：
（1）根据材料一，概括孔子的政治主张。（4分）根据材料二，说明孟子是如何继承并发展孔子学说的。
（2）根据材料三，说明董仲舒对待孔子学说(儒学)的态度，（2分）并结合所学知识，分析汉武帝采纳了董仲舒的建议的原因（4分）
（3）据材料四，概括李贽的基本主张，(6分)并指出李贽思想形成的经济背景。(2分) |
西欧六国在建立煤钢共同体和欧洲共同体时，都没有忘记战后竭力鼓吹欧洲联合的英国，它们邀请英国参加进来，……但却被英国拒绝了。丘吉尔曾说：“我们有我们的梦想，有我们的任务。我们与欧洲大陆相联，但并不包容在里面。我们是和欧洲在一起，而不是属于它。我们同它利益与共，但并不被它吸纳。”这表明当时的英国| A．成为阻挠欧洲地区联合的主要障碍 | | B．试图建立由英国主导的欧洲联合 | | C．与欧洲其他国家关系处于敌对状态 | | D．欲改变其传统的欧洲均势政策 |
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孔子是儒家文化创始人。下列主张属于孔子思想的是| A．“己所不欲，勿施于人” | B．“民贵君轻”、“政在得民” | | C．“兼爱”、“非攻”、“尚贤” | D．“以法为本”、“法不阿贵” |
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