| A．先是，庭中通南北为一。 在这以前，庭院南北相通成为一体。 |
| B．吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也? 我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀? |
| C．轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，最终是有神灵在保护着吧 |
| D．庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 |
| A．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。 人总有一死，有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，因为他们所追求的不同。 |
| B．由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。 由此说来，勇怯强弱都是形势所造成的。 |
| C．古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。 古人之所以不轻易对大夫施刑，大概就是这个缘故。 |
| D．古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。 |
| A．亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 也是想探求天道与人事之间的关系，通晓古今变化的规律，成为一家之言。 |
| B．举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。 世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此放逐了我。 |
| C．世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？ 既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？ |
| D．新沐者必弹冠，新浴者必振衣。 |
| A．安能以身之察察，受物之汶汶者乎？ 哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？ |
| B．沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。 沧浪水清啊，可以洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可以洗我的双足。 |
| C．是鸟也，海运则将徙于南冥。 这只鸟，海动时就将迁移而飞往南海。 |
| D．天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ |
| A．小知不及大知，小年不及大年。 知识少的比不上知识多的，年寿短的比不上年寿长的。 |
| B．故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。 所以那些才智足以胜任一官之职，品行可以与一乡的人比较，道德符合一个君主的要求而又能取得全国人信任的人，他们看待自己，也象小雀子这样自视很高。 |
| C．至人无己，神人无功，圣人无名。 真实自然的人没有自我的偏见，神人没有要建立功业的偏见，圣人不求声名。 |
| D．仰观宇宙之大，俯察晶类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 |
| A．或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 或者倾吐襟怀抱负，在一室之内交谈；或者借其外物寄托自己的情怀，自由放纵的生活。 |
| B．况修短随化，终期于尽！ 更何况人的一生长短取决于造化，而最终注定要消亡呢！ |
| C．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 本来就知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的 |
| D．后之览者，亦将有感于斯文。 |
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