孟子谓宋句践曰:“子好游乎?吾语子游。人知之,亦嚣嚣;人不知,亦嚣嚣。”曰:“何如斯可以嚣嚣矣?”曰:“尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故士穷不失义,达不离道。穷不失义
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孟子谓宋句践曰:“子好游乎?吾语子游。人知之,亦嚣嚣;人不知,亦嚣嚣。”曰:“何如斯可以嚣嚣矣?”曰:“尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故士穷不失义,达不离道。穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。” 1、翻译句子: (1)穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。 译文: (2)穷则独善其身,达则兼善天下。 译文: 2、孟子在文中提出了什么主张? |
答案
1、(1)穷困时不失掉义,得志时不背离道。穷困时不失掉义,所以士人能保持自己的操守;得志时不背离道,所以不会使百姓失望 (2)穷困不得志时,就修养好自身,得志时,就要同时给天下人带来好处。 2、士立身的原则是“穷则独善其身,达则兼善天下” 无论穷通,都应该不失道义(穷不失义,达不离道)。 |
解析
关键词或采分点 1、(1)穷困时不失掉义,得志时不背离道。穷困时不失掉义,所以士人能保持自己的操守;得志时不背离道,所以不会使百姓失望 (2)穷困不得志时,就修养好自身,得志时,就要同时给天下人带来好处。 2、本段文字中,孟子提出了著名的观点,士立身的原则是“穷则独善其身,达则兼善天下”,无论穷通,都应该不失道义(穷不失义,达不离道)。 【译文】孟子对宋勾践说:“你喜欢游说吗?我告诉你游说(的态度)。人家理解我,我悠然自得无所求;人家不理解,我也悠然自得无所求。” 宋勾践问道:“怎样就能做到悠然自得无所求呢?” 孟子说:“崇尚德,爱好义,就能悠然自得无所求。所以士人穷困时不失掉义,得志时不背离道。穷困时不失掉义,所以士人能保持自己的操守;得志时不背离道,所以不会使百姓失望。古代的人,得志时,施给人民恩泽;不得志时,修养品德立身在世。穷困不得志时,就修养好自身,得志时,就要同时给天下人带来好处。” |
举一反三
子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。” 棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎夫子之说君子也!驷不及舌①。文犹质也,质犹文也,虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” 注解:①驷不及舌:指话一说出口,就收不回来了。驷,拉一辆车的四匹马。 (1)翻译划线的句子 ①质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子 ②文犹质也,质犹文也,虎豹之鞟犹犬羊之鞟 (2)孔子和其弟子的话体现的主张有何共同之处? |
定公问:“一言而可以兴邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也。人之言曰:‘为君难,为臣不易。’如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?”曰:“一言而丧邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也。人之言曰:‘予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?” (1)翻译划线的句子 ①一言而可以兴邦,有诸 ②予无乐乎为君,唯其言而莫予违也 (2)这句话体现了孔子什么样的主张。 |
古之人,其知有所至矣。恶乎至?有以为未始有物者,至矣,尽矣,不可以加矣。其次以为有物矣,而未始有封也①。其次以为有封焉,而未始有是非也。——《庄子•齐物论》 ①封:疆界、界线。 1、翻译划线句子 (1)古之人,其知有所至矣。恶乎至? (2)有以为未始有物者,至矣,尽矣,不可以加矣 2、庄子在论述宇宙之始时具体事物之间存在是什么? |
师金①曰:“夫水行莫如用舟,而陆行莫如用车。以舟之可行于水也而求推之于陆,则没世不行寻常。古今非水陆与?周鲁非舟车与?今蔪行周于鲁②,是犹推舟于陆也,劳而无功,身必有殃。彼未知夫无方之传,应物而不穷者也。出自《庄子•天运》 注:①本文反映的内容是颜回与鲁国太师金之间的谈话。②蔪:求。 1、将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①以舟之可行于水也而求推之于陆,则没世不行寻常。 ②今蔪行周于鲁,是犹推舟于陆也,劳而无功,身必有殃。 2、从文中师金谈论如何治鲁的这段话中,你得到了哪些富有哲理的启示。 |
昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。 《庄子•齐物论》 一、翻译下面的句子 1、自喻适志与! 2、不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与? 3、周与胡蝶则必有分矣。 二、庄子在文中所说的“物化”指什么?他在文中提出什么主张? |
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