阅读文本选段，完成下面的题。慧能受法 五祖夜至三更，唤慧能堂内，说《金刚经》。慧能一闻，言下便悟。其夜受法，人尽不知。便传顿法及衣：“汝为六代祖，衣将为信禀，
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| 慧能受法 |
| 五祖夜至三更，唤慧能堂内，说《金刚经》。慧能一闻，言下便悟。其夜受法，人尽不知。便传顿法及衣：“汝为六代祖，衣将为信禀，代代相传；法以心传心，当令自悟。”五祖言：“慧能！自古传法，气如悬丝！若住此间，有人害汝，汝即须速去。” |
| 南能北秀 |
世人尽传南能北秀，未知根本事由。且秀禅师，于南荆府当阳县玉泉寺住持修行；慧能大师，于韶州城东三十五里曹溪山住。法即一宗，人有南北，因此便立南北。何以渐顿？法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿。法无顿渐，人有利钝，故名渐顿。
1．下列加粗的词解释不正确的一项是（ ）
A．其夜受法，人尽不知／受：给予。
B．有人害汝，汝即须速去／去：离开。
C．法即一宗，人有南北／宗：派别。
D．见迟即渐，见疾即顿／疾：快速。
2．下列加粗虚词的意义和用法完全相同的一项是（ ）
A．①便传顿法及衣②及其壮也，血气方刚
B．①法以心传心②为之斗斛以量之
C．①世人尽传南能北秀②使尽之，而为之箪食与肉
D．①故名渐顿②故君子必慎其独也
3．下列语句中分句间关系与其他三项不同的一项是（ ）
A．汝为六代祖，衣将为信禀。
B．有人害汝，汝即须速去。
C．见迟即渐，见疾即顿。
D．不勉而中，不思而得。
4．下列有关文意的理解，不正确的一项是（ ）
A．五祖弘忍大师想把衣钵传授给慧能，又害怕别人加害慧能，所以选在三更时分，把慧能唤到佛堂中，秘密传授《金刚经》。
B．五祖弘忍把衣钵传给慧能后，宣布慧能是自己的传人，为六祖；同时告诫他本门的秘笈是“以心传心”，要引导弟子们自悟。
C．弘忍传授完《金刚经》后，身体十分虚弱，已经到了气如悬丝的地步，为了保护好本门的法器，他要求慧能赶快离开佛堂。
D．“南能北秀”都属于弘忍一派，因传人有南北分别，所以这样说。神秀大师处北方，故称“北秀”；慧能居南方，故称“南能”。
5．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）何以渐顿？法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿。
____________________________________________________
（2）法无顿渐，人有利钝，故名渐顿。
____________________________________________________ |
答案
1．A
2．D
3．B
4．C
5．（1）为什么有渐悟和顿悟的区别呢？佛法只有一种，人领悟佛法的见性有快有慢，领悟慢的，就采用渐悟，领悟快的，就采用顿悟。
（2）佛法本身虽然没有顿、渐之分，但是人的根器却有敏捷与迟钝的区别，所以才有渐、顿之别。 |
举一反三
| 阅读下面的文字，完成下面的题。 |
| 慧能拜师 |
慧能慈父，本官范阳，左降迁流岭南，作新州百姓。慧能幼少，父又早亡，老母孤遗，移来南海。艰辛贫乏，于市卖柴。忽有一客买柴，遂令慧能送至于官店。客将柴去，慧能得钱。却向门前，忽见一客读《金刚经》，慧能一闻，心明便悟。乃问客曰：“从何处来持此经典？”客答曰：“我于蕲州黄梅县东冯墓山，礼拜五祖弘忍和尚，见今在彼，门人有千余众。我于彼听见大师劝道俗，但持《金刚经》一卷，即得见性，直了成佛。”慧能闻说，宿业有缘，便即辞亲，往黄梅冯墓山，礼拜五祖弘忍和尚。
弘忍和尚问慧能曰：“汝何方人，来此山礼拜吾？汝今向吾边复求何物？”慧能答曰：“弟子是岭南人，新州百姓，今故远来礼拜和尚，不求余物，唯求作佛法。”大师遂责慧能曰：“汝是岭南人，又是獦僚，若堪作佛！”慧能答曰：“人即有南北，佛性即无南北；獦僚身与和尚不同，佛性有何差别？”大师欲更再共语，见左右在傍边，大师更不言。遂发遣慧能，令随众作务。时有一行者，遂遣慧能于碓房，踏碓八余月。（节选自《坛经》卷二）
1．下列语句中加粗的词，解释不正确的一项是（ ）
A．慧能得钱，却向门前／却：回头。
B．从何处来持此经典／持：拿来。
C．慧能闻说，宿业有缘／宿：准备。
D．遂发遣慧能，令随众作务／发：安排。
2．下列语句中加粗词的意义和用法不相同的一项是（ ）
A．①艰辛贫乏，于市卖柴②我于彼听见大师劝道俗
B．①即得见性，直了成佛②人即有南北，佛性即无南北
C．①便即辞亲，往黄梅冯墓山②因此便立南北
D．①今故远来礼拜和尚②既欲结大义，故遣来贵门
3．下列六句话编成四组，全部能表现慧能对佛法具有悟性的一项是（ ）
①忽见一客读《金刚经》，慧能一闻，心明便悟。
②但持《金刚经》一卷，即得见性，直了成佛。
③慧能闻说，宿业有缘。
④今故远来礼拜和尚，不求余物，唯求作佛法。
⑤人即有南北，佛性即无南北。
⑥猫僚身与和尚不同，佛性有何差别？
A．①⑤⑥
B．②③④
C．①②⑤
D．②④⑥
4．下列有关文意的理解，不正确的一项是（ ）
A．慧能为禅宗第六祖。他幼年丧父，家境贫困，靠卖柴养母。一天，他在集市卖柴，听见有人诵佛经典籍《金刚经》，颇有感悟，便立志寻师学佛。
B．弘忍和尚曾在蕲州黄梅县东冯墓山向百姓布道讲法，手里只拿着一卷《金刚经》，当时随从的弟子们有一千多人。可以想见当时传法的盛况。
C．弘忍问慧能是何地人来干何事，慧能答道是岭南人，特地远道求见只是想求成佛之理。弘忍认为穷乡僻壤的野蛮人，没有资格学法成佛。
D．慧能一番人分南北，而佛性不分南北，人分尊卑，但佛性不分尊卑的话，使弘忍十分震惊，于是弘忍迫不得已留下慧能在寺院做粗活。
5．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）乃问客曰：“从何处来持此经典？”
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（2）时有一行者，遂遣慧能于碓房，踏碓八余月。
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阅读文本选段，完成下面的题。
贞观八年，太宗谓侍臣日：“朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨。但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。又比见人来奏事者，多有怖慑，言语致失次第。寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏犯逆鳞。所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言！”
贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰：“自知者明，信为难矣。如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。由是言之，人君须得匡谏之臣，举其愆过。一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？常念魏徵随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。”因举觞赐玄龄等数人勖之。
贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。食器之间，何须苦谏？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之；金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也。”
1．下列语句中加粗的词解释不正确的一项是 （ ）
A．又比见人来奏事者／比：近来。
B．必当畏犯逆鳞／逆：倒生的。
C．自知者明，信为难矣／信：确实。
D．首创奢淫，危亡之渐／渐：逐渐。
2．下列语句中加粗的“为”字，意义和用法相同的一项是（ ）
A．①朕今夙夜未尝不以此为心②纵不合朕心，朕亦不以为忤
B．①恒恐上不称天心，下为百姓所怨②漆器不已，必金为之
C．①自知者明，信为难矣②朕所为事
D．①遂答云“已为之”②竟不为停改
3．下列六句话编为四组，全部是太宗极力“求谏”原因的一项是（ ）
①恒恐上不称天心，下为百姓所怨。
②纵不合朕心，朕亦不以为忤。
③自知者明，信为难矣。
④人君须得匡谏之臣，举其愆过。
⑤一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？
⑥诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。
A．①③⑤
B．①④⑥
C．②⑤⑥
D．②③④
4．下列有关原文内容理解不正确的一项是（ ）
A．唐太宗从前来奏事的大臣们有时神情惊慌、语无伦次的情况推测，臣子们“奏事”尚且惶恐，“进谏”更应畏惧。
B．太宗以写文章的人和从事技艺的工匠如果互相品评比较，就能发现杂乱无章的文辞与低劣的技艺类比，人君也须纳谏。
C．魏徵在发现太宗的错后，能选择恰当的时机给予规谏，太宗曾在朝臣面前赐酒给如魏徵一样敢谏的房玄龄等以示勉励。
D．太宗曾问褚遂良有关舜、禹的谏臣对装饰食物器具之事也苦苦规谏的原因，褚遂良说这是禁止奢侈，防微杜渐。
5．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。
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（2）若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。
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（3）雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。
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阅读下文，完成第下面的题。
人有明珠，莫不贵重，若以弹雀，岂非可惜？况人之性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶？群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒，实为可笑。
贪人不解爱财也，至如内外官五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。若受人财贿，不过数万，一朝彰露，禄秩削夺，此岂是解爱财物？规小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。《诗》云：“大风有隧，贪人败类。”固非谬言也。昔秦惠王欲伐蜀，不知其径，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能便金，蜀王使五丁力士拖牛入蜀。道成，秦师随而伐之，蜀国遂亡。汉大司农田延年赃贿三千万，事觉自死。如此之流，何可胜记！
若能小心奉法，常畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云：“贤者多财损其志，愚者多财生其过。”此言可为深诫。若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？
古人云：“鸟栖于林，犹恐其不高，复巢于木末；鱼藏于水，犹恐其不深，复穴于窟下。然而为人所获者，皆由贪饵故也。”今人臣受任，居高位，食厚禄，当须履忠正，蹈公清，则无灾害，长守富贵矣。古人云：“祸福无门，惟人所召。”然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？（节选自《贞观政要·贪鄙》）
1．对下列句子中加粗词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．乃以博财物耶／博：增加
B．禄秩优厚／秩：品级
C．规小得而大失者也／规：谋求
D．事觉自死／觉：败露
2．以下六句话，分别编为四组，全都属于“贪鄙”的恶果的一组是（ ）
①遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒
②一朝彰露，禄秩削夺
③道成，秦师随而伐之，蜀国遂亡
④愚者多财生其过
⑤使子孙每怀愧耻耶
⑥祸福无门，惟人所召
A．①③④
B．①②⑤
C．②③⑥
D．④⑤⑥
3．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章以明珠弹雀为喻，说明人不能“见金钱财帛不惧刑网”，贪图身外之物，而招来***身之祸。
B．文章用“公仪休不受人鱼”和“秦惠王刻石牛置金伐蜀”正反两方面的事例，说明不可“规小得而大失”。
C．为主为臣的，如果能做到“小心奉法，常畏天地”，不仅能使百姓安宁，自身常获欢乐，还能使子孙后代感到荣耀。
D．文章最后以鸟贪高、鱼贪深而被获为警戒，要求“居高位，食厚禄”的官员们做到“履忠正，蹈公清”，这样才能避免灾害、长保富贵。
4．用斜线（／）断句。
若 徇 私 贪 浊 非 止 坏 公 法 损 百 姓 纵 事 未 发 闻 中 心 岂 不 常 惧
5．翻译。
①且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。
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②然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？
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慕贤
颜之推 |
①古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比髆①也。”言圣贤之难得疏阔如此。傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？吾生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多，所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之，何况操履艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”颜、闵之徒，何可世得！但优于我，便足贵之。
②世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬；他乡异县，微藉风声，延颈企踵，甚于饥渴。校其长短， 核其精粗，或彼不能如此矣，所以鲁人谓孔子为东家丘。昔虞国宫之奇少长于君，君狎之，不纳其谏，以至亡国，不可不留心也。
③梁孝元前在荆州，有丁觇者，洪亭民耳，颇善属文，殊工草、隶；孝元书记，一皆使之。军府轻贱，多未之重，耻令子弟以为楷法，时云： “丁君十纸，不敌王褒数字。”吾雅爱其手迹，常所宝持。孝元尝遣典签惠编送文章示萧祭酒，祭酒问云：“君王比赐书翰，及写诗笔，殊为佳手，姓名为谁？那得都无声问？”编以实答。子云叹曰：“此人后生无比，遂不为世所称，亦是奇事。”于是闻者稍复刮目。稍仕至尚书仪曹郎，末为晋安王侍读，随王东下。及西台陷殁，简牍湮散，丁亦寻卒于扬州；前所轻者，后思一纸不可得矣。
④侯景初入建业，台门虽闭，公私草扰，各不自全。太子左卫率②羊侃坐东掖门，部分经略，一宿皆办，遂得百余日抗拒凶逆。于时，城内四万许人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此。
⑤齐文宣帝即位数年，便沉湎纵恣，略无纲纪。尚能委政尚书令杨遵彦，内外清谧，朝野晏如，各得其所，物无异议，终天保之朝。遵彦后为孝昭所戮，刑政于是衰矣。斛律明月，齐朝折冲之臣，无罪被诛，将士解体，周人始有吞齐之志，关中至今誉之。此人用兵，岂止万夫之望而已哉！国之存亡，系其生死。 （选自《颜氏家训》，有删改）
注：①髆（bó），肩、肩膀。②太子左卫率，官名。
1、对下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是（ ）
A、部分经略，一宿皆办/部分：部署，约束
B、便沉湎纵恣，略无纲纪/略：丝毫
C、吾雅爱其手迹/雅：平日，平素
D、那得都无声问/问：询问，问讯
2、下列各组句子中，加粗的词的意义和用法相同的一项是（ ）
A、墨子悲于染丝，是之谓矣/句读之不知，惑之不解
B、昔虞国宫之奇少长于君/燕王欲结于君
C、所以鲁人谓孔子为东家丘/窃为大王不取也
D、国之存亡，系其生死/于乱石间择其一二扣之
3、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A、文章第一段第一句引用古人“千载一圣”“五百年一贤”等语，意在说明圣贤的稀少和难得，暗含慕贤之意。
B、文章第三段写丁觇因擅长写文章和书法，官职由书记立即擢升至尚书仪曹郎，却不被当世人充分重视，对此作者深感惋惜。
C、文章第四、五段举了羊侃、杨遵彦和斛律明月等例，说明贤能之士关乎国家命运，从而论述慕贤的重要性。
D、文章运用了丰富而典型的事例来说理，增强了说服力，同时也运用了比喻说理的方法，寓抽象的道理于形象的比喻之中。
4、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也。
（2）军府轻贱，多未之重，耻令子弟以为楷法。
（3）此人后生无比，遂不为世所称，亦是奇事。
5、阅读文章，回答以下问题。
（1）文章第一段提到“君子必慎交游焉”，试概括“慎交游”的原因。
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（2）文章第二段举孔子和宫子奇的事例是为了说明什么？
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| 阅读下面的文言文，完成下面问题。 |
送夏进士序
龚自珍 |
乾隆中，大吏有不悦其属员者，上询之，以书生对。上曰：“是胡害？朕亦一书生也。”大吏悚服。呜呼，大哉斯言！是其炳六籍、训万祀矣。
嘉庆二十二年春，吾杭夏进士之京师，将铨县令，纡道别余海上。相与语，益进，啐然愉，谡然清，论三千年史事，意见或合或否，辄哈然以欢。余曰：“是书生，非俗吏。”海上之人以及乡之人皆曰：“非俗吏！”之京师，京师贵人长者识余者，皆识进士，亦必曰非俗吏也。
虽然，固微窥君，君若惧人之訾其书生者，又若有所讳夫书生者，暴于声音笑貌焉。天下事，舍书生无可属。真书生又寡，有一于是，而惧人之訾已而讳之耶？且如君者，虽百人訾之，万人訾之，啮指而自誓不为书生，以喙自卫，哓哓然力辩其非书生，其终能肖俗吏之所为也哉？为之而不肖愈见其拙回护其拙势必书生与俗吏两无所据而后已。噫！以书生之声音笑貌，加之以拙，济之以回护，终之以失所据。果尔，则进士之为政也，病矣！
新妇三日，知其所自育；新官三日，知其所与。予识进士十年，既庆其禄之及，于吾里有光，而又恐其信道之不笃，行且一前而一却也。于其行，恭述圣训，以附古者朋友赠行之义。
1．对下列句子中加粗的词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．是其炳六籍、训万祀矣——炳：使……光大
B．暴于声音笑貌焉——暴：表露
C．其终能肖俗吏之所为也哉——肖：与……相似
D．于其行，恭述圣训——行：品行
2．下面各句中加粗字的意义和用法不相同的一组是（ ）
A．朕亦一书生也——沛公之参乘樊哙者也
B．辄哈然以欢——木欣欣以向荣
C．君若惧人之訾其书生者——非独蜀之人士及二州牧伯所见明知
D．终之以失所据——岂敢盘桓，有所希冀
3．以下对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是（ ）
A．友人将要担任吏职，作者用皇上也自称为书生的事实来鼓励他，要他不为书生的称呼自卑，不怕嘲笑，保持书生的本色而不要混同于俗吏之流。
B．夏进士被选拔为知县，上任前跟作者和京师的朋友告别，一番言谈过后，作者和京师的朋友都认为他是一个书生，而不是一个平庸的官吏。
C．作者暗暗地观察夏进士，从他的言谈神色之间发现夏进士像是害怕别人诋毁他是书生，又像是有意隐瞒自己是个书生，作者对此表示担忧。
D．文章中作者对夏进士能得到官职，为乡里增光表示祝贺，同时又担心他信仰圣人之道不坚定，行动上将会有进有退，所以写文章来鼓励他。
4．用“／”给文中加粗的部分断句。
为 之 而 不 肖 愈 见 其 拙 回 护 其 拙 势 必 书 生 与 俗 吏 两 无 所 据 而 后 已。
5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）大吏有不悦其属员者，上询之，以书生对。
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（2）真书生又寡，有一于是，而惧人之訾己而讳之耶？
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（3）果尔，则进士之为政也，病矣！
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