阅读下面的文言文,完成问题。 宗炳,字少文,南阳涅阳人也。祖承,宜都太守。父繇之,湘乡令。母同郡师氏,聪辩有学义,教授诸子。 高祖开府辟召,下书
题型:阅读题难度:一般来源:广东省模拟题
阅读下面的文言文,完成问题。 宗炳,字少文,南阳涅阳人也。祖承,宜都太守。父繇之,湘乡令。母同郡师氏,聪辩有学义,教授诸子。 高祖开府辟召,下书曰:“吾忝大宠①,思延贤彦。南阳宗炳、雁门周续之,可下辟召,以礼屈之。”于是并辟太尉掾,皆不起。宋受禅,征为太子舍人;元嘉初,又征通直郎;东宫建,征为太子中舍人,庶子,并不应。妻罗氏,亦有高情,与炳协趣。罗氏没,炳哀之过甚,既而辍哭寻理,悲情顿释。谓沙门释慧坚曰:“死生不分,未易可达,三复至教,方能遣哀。”衡阳王义季在荆州,亲至炳室,与之欢宴,命为谘议参军,不起。 好山水,爱远游,西陟荆巫,南登衡岳,因而结宇衡山,欲怀尚平之志。有疾,还江陵,叹曰:“老疾俱至,名山恐难遍睹,唯当澄怀观道,卧以游之。”凡所游履,皆图之于室,谓人曰:“抚琴动操,欲令众山皆响。”古有《金石弄》,为诸桓所重,桓氏亡,其声遂绝,惟炳传焉。太祖遣乐师杨观就炳受之。 炳外弟师觉授亦有素业,以琴书自娱。临川王义庆辟为祭酒,主簿,并不就,乃表荐之,会病卒。 元嘉二十年,炳卒,时年六十九。衡阳王义季与司徒江夏王义恭书曰:“宗居士不救所病,其清履肥素②,终始可嘉,为之恻怆,不能己已。”史臣曰夫独往之人皆禀偏介之性不能摧志屈道借誉期通若使值见信之主逢时来之运岂其放情江海取逸丘樊盖不得已而然故也。(节选自《宋书·隐逸传》) [注]①忝大宠,继承帝位,有辱天子称号。 ②清履肥素,指行迹超凡脱俗。 1.对下列句子中加粗词的解释,不正确的一项是( ) A.吾忝大宠,思延贤彦 延请 B. 聪辩有学义 有辨别 C.若使值见信之主 遇到 D .亦有高情,与炳协趣 相同 2.下列各组句子中,加粗词的意义和用法相同的一组是( ) A.①炳哀之过甚 ②夫独往之人 B.①以琴书自娱 ②卧以游之 C.①为之恻怆 ②为诸桓所重 D.①岂其放情江海 ②其清履肥素,终始可嘉 3.以下各组句子,全能表现宗炳具有“隐逸思想”的一组是 ( ) ①于是并辟太尉掾,皆不起 ②临川王义庆辟为祭酒,主簿,并不就 ③结宇衡山,欲怀尚平之志 ④征为太子中舍人,庶子,并不应 ⑤太祖遣乐师杨观就炳受之 ⑥夫独往之人,皆禀偏介之性 A.①④⑤ B.①③④ C.②③⑤ D.②④⑥ 4.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是 ( ) A.宗炳是南朝人,文中的“高祖”是指南朝宋武帝刘裕,“元嘉”是南朝宋文帝刘义隆的年号。 B.衡阳王刘义季在荆州时,亲自到宗炳的家里,和他一起宴饮,并任命宗炳为谘议参军,宗炳没有接受。 C.宗炳放荡于湖海之上,游于山林之间,不肯出仕,根本原因是他性格有点偏执,并非没有遇上值得信赖的君主。 D.宗炳酷爱山水,喜欢远足。他去世后,衡阳王刘义季深感悲痛,认为他行迹超凡脱俗,一生品行值得褒扬。 5.断句和翻译。 (1)用“/”给文中画波浪线的文段断句。 夫独往之人皆禀偏介之性不能摧志屈道借誉期通若使值见信之主逢时来之运岂其放情江海取逸丘樊盖不得已而然故也 (2)翻译文中划线的句子。 ①罗氏没,炳哀之过甚,既而辍哭寻理,悲情顿释。 __________________________________________________ __________________________________________________ ②西陟荆巫,南登衡岳,因而结宇衡山,欲怀尚平之志。 __________________________________________________ __________________________________________________ |
答案
5.B 6.D 7.B 8.C 9.(1)夫独往之人/皆禀偏介之性/不能摧志屈道/借誉期通/若使值见信之主/逢时来之运/岂其放情江海/取逸丘樊/盖不得已而然故也。 (2)①罗氏死后,宗炳十分悲痛,后来停止哭泣,用佛理自遣,悲哀的情绪立即减轻了许多。 ②他向西到过荆巫地区,向南登过衡山,并在衡山上盖屋居住。心怀前人尚平那样的隐居志向。 |
举一反三
阅读下面的文言文,完成下面的题。 吕罗汉,本东平寿张人。其先,石勒时徙居幽州。父温,字晞阳,善书,好施,有文武才略。罗汉少好学,性廉直,乡人有分争者皆就而质焉。慕容垂以为河间太守。 皇始初,以郡来降,太祖嘉之,赐爵魏昌男,拜钜鹿太守。清身奉公,务存赡恤,妻子不免饥寒。民颂之曰:“时惟府君,克己清明。缉我荒土,民胥乐生。愿寿无疆,以享长龄。” 罗汉仁笃慎密,弱冠以武干知名。父温之佐秦州,罗汉随侍。陇右氐杨难当率众数万寇上邽,秦民多应之。镇将元意头知罗汉善射,共登西城楼,令罗汉射难当队将及兵二十三人,应弦而殪。贼众转盛罗汉进计曰今若不出战示敌以弱众情携贰大事去矣意头善之即简千余骑令罗汉出战罗汉与诸骑策马大呼直冲难当军众皆披靡。 上邽人八千余家据险为逆,诏罗汉率骑一千讨擒之。后从征悬瓠①,罗汉与琅邪王驾前招慰,降者九千余户。比至盱眙,频破贼军,擒其将顾俨、李观之等。以功迁羽林中郎,赐爵乌程子,加建威将军。 泾州民张羌郎扇惑陇东,聚众千余人,州军讨之不能制。罗汉率步骑一千击羌郎,擒之。仇池氐、羌②叛逆遂甚,所在锋起,道路断绝。其贼帅蛩廉、符祈等皆受刘昱官爵。略阳公为都将,亲与罗汉赴讨,所在破之,生擒廉、祈等。秦益阻远,南连仇池,西接赤水,诸羌恃险,数为叛逆。自罗汉莅州,抚以威惠,西戎怀德,土境怗然。 后征拜内都大官。听讼察狱,多得其情。太和六年,卒于官。高祖深悼惜之,赐命服一袭,赠以本官,谥曰庄公。(节选自《魏书·列传第三十九》,有删改 【注释】①悬瓠,古城名。因为城北、汝水屈曲如垂瓠,故名。在今河南汝南。②氐、羌,我国古代少数民族氐族与羌族的并称,都居住在今西北一带。 1.对下列句子中加粗词的解释,不正确的一项是 ( ) A.务存赡恤/救济 B.陇右氐杨难当率众数万寇上邽/侵犯 C.数为叛逆/屡次 D.听讼察狱/监狱 2.下列各组句子中,加粗词的意义和用法都相同的一组是 ( ) A.以功迁羽林中郎/自罗汉莅州,抚以威惠 B.民颂之曰/高祖深悼惜之 C.罗汉与琅邪王驾前招慰/略阳公为都将,亲与罗汉赴讨 D.其贼帅蛩廉、符祈等皆受刘昱官爵/多得其情 3.下列各句编为四组,全都能直接表现吕罗汉“能征善战”的一项是 ( ) ①皇始初,以郡来降 ②缉我荒土,民胥乐生 ③难当队将及兵二十三人,应弦而殪 ④比至盱眙,频破贼军,擒其将顾俨、李观之等 ⑤聚众千余人,州军讨之不能制 ⑥罗汉率步骑一千击羌郎,擒之 A.①③⑥ B.②③④ C.③④⑥ D.②④⑤ 4.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是 ( ) A.吕罗汉的先祖在石勒时代迁居幽州。吕罗汉的父亲喜好施与,有文武才略。而吕罗汉仁义笃厚,谨慎细密,廉洁正直,在少年时代就以武才出名。 B.吕罗汉的父亲吕温佐治秦州时,他随同侍奉父亲。杨难当进犯上邽时,镇将元意头知道吕罗汉善于射箭,便与他共登西城楼,让他射***,杨难当队将及兵士二十三人全都应弦而倒。 C.上邽人八千多家据险叛逆,皇帝下诏命吕罗汉率领骑兵一千讨伐擒拿敌人。结果,降顺的有九千多户。等到了盱眙,他频频破灭敌人,还擒捉敌将顾俨、李观之等。因功加官进爵。 D.仇池的氐人和羌人叛逆之风猖獗,所到之处道路被其断绝。略阳公亲与吕罗汉前去讨伐,生捉蛩廉、符祈等人。诸羌人凭着天险屡屡叛逆,吕罗汉担任州长官后,很好地安抚了州民。 5.用“/”给下面的文段断句。贼 众 转 盛 罗 汉 进 计 曰 今 若 不 出 战 示 敌 以 弱 众 情 携 贰 大 事 去 矣 意 头 善 之 即 简 千 余 骑 令 罗 汉 出 战 罗 汉 与 诸 骑 策 马 大 呼 直 冲 难 当 军 众 皆 披 靡。 6.翻译下面的句子。 ①乡人有分争者皆就而质焉。 译文:________________________________________ ②西戎怀德,土境怗然。 译文:________________________________________ |
阅读下面的文言文,完成问题。 刘殷,字长盛,新兴人也。高祖陵,汉光禄大夫。殷七岁丧父,哀毁过礼,服丧三年,未曾见齿。时人嘉其至性,竞以谷帛遗之。殷受而不谢,直云待后贵当相酬耳。 弱冠,博通经史,综核群言,文章诗赋靡不该览,性倜傥,有济世之志,俭而不陋,清而不介,望之①颓然而不可侵也。乡党亲族莫不称之。郡命主簿,州辟从事,皆以供养无主,辞不赴命。司空、齐王攸辟为掾,征南将军羊祜召参军事,皆以疾辞。同郡张宣子,识达之士也,劝殷就征。殷曰:“当今二公,有晋之栋楹也。吾方希达如榱椽耳,不凭之,岂能立乎!吾今②王母在堂,既应他命,无容不竭尽臣礼,使不得就养。”宣子曰:“如子所言,岂庸人所识哉!而今而后,吾子当为吾师矣。”遂以女妻之。宣子者,并州豪族也,家富于财,其妻怒曰:“我女年始十四。姿识如此,何虑不得为公侯妃,而遽以妻刘殷乎!”宣子曰:“非尔所及也。”诫其女曰:“刘殷至孝,兼才识超世,此人终当远达,为世名公,汝其谨事之。”张氏性亦婉顺,事王母以孝闻,奉殷如君父焉。及王氏卒,殷夫妇毁瘠,几至灭性。 太傅杨骏辅政,备礼聘殷,殷以母老固辞。骏于是表之,优诏遂其高志,听终养,敕所在供其衣食,蠲其徭赋,赐帛二百匹,谷五百斛。赵王伦纂位,孙秀重殷名,以散骑常侍征之,殷逃奔雁门。及齐王冏辅政,辟为大司马军谘祭酒。既至,谓殷曰;“先王虚心召君,君不至。今孤辟君,君何能屈也?”殷曰:“今殿下以神武睿姿,除残反政,故不敢不至也。”冏奇之,转拜新兴太守,明刑旌善,甚有政能。 属永嘉之乱,没于刘聪。聪奇其才而擢任之,累至侍中、太保、录尚书事。竟以寿终。《晋书?列传第五十八》 注:①【颓然】恭雕的样子 ②【王母】曾祖母王氏 1.对下列句子中加粗的词的解释,不正确的一项是( ) A.清而不介/介:孤高 B.骏于是表之/表:上表举荐 C.优诏遂其高志/遂:于是 D.明刑旌善/旌:表扬 2.以下各组句子中,能直接表明“刘殷至孝”的一组是( ) A.①服丧三年,未曾见齿 ②望之颓然而不可侵也 B.①殷七岁丧父,哀毁过礼 ②事王母以孝闻 C.①皆以供养无主,辞不赴命。 ②无容不竭尽臣礼,使不得就养 D.①殷夫妇毁瘠,几至灭性 ②优诏遂其高志,听终养 3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( ) A.刘殷七岁丧父,居丧期间悲哀超于常人,长达三年的时间里,从不露齿而笑。为奉养曾祖母王氏,放弃了多次做官的机会,他的孝顺也为当时人所赞赏。 B.刘殷刚成年,就广泛的学习。阅读文诗赋,精通经史;他性情酒脱。有济世的志向,节俭而不鄙陋,看上去恭顺而不可侵犯。 C.征南将军羊枯征召刘殷任参军事,他称病推辞。同郡张宣子不赞同他的做法,认为刘殷是唐人的见识,但敬佩服刘殷的孝心和才华,把女儿嫁给了他。 D.适逢乱世,刘殷多次放弃为官,但齐王司马冏辅政时,征入刘殷任大司马军谘祭酒,刘殷应召到任,后又调任新兴太守,政绩突出。 4.把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)殷受而不谢,直云待后贵当相酬耳。 译文:_______________________________________ (2)姿识如此,何虑不得为公侯妃,而遽以妻刘殷乎。 译文:_______________________________________ |
阅读下面的文言文,完成问题。 梁彦光,字修芝,安定乌氏人也。祖茂,魏秦、华二州刺史。父显,周邢州刺史。彦光少岐嶷,有至性,其父每谓所亲曰:“此儿有风骨,当兴吾宗。”七岁时,父遇笃疾,医云饵五石①可愈。时求紫石英不得。彦光忧瘁不知所为,忽于园中见一物,彦光所不识,怪而持归,即紫石英也,亲属咸异之,以为至孝所感。魏大统末,入太学,略涉经史,有规检,造次必以礼。解褐秘书郎,时年十七。周受禅,迁舍人上士。 及高祖受禅,以为岐州刺史,兼领岐州宫监,甚有惠政。开皇二年,上幸岐州,悦其能,乃下诏曰:“彦光操履平直,识用凝远,布政岐下,威惠在人,廉慎之誉,闻于天下。三载之后,自当迁陟,恐其匮乏,且宜旌善。可赐粟五百斛,物三百段,御伞一枚,庶使有感朕心,四海之内,凡曰官人,慕高山而仰止,闻清风而自励。”后数岁,转相州刺史。彦光前在岐州,其俗颇质,以静镇之,合境大化,奏课连最,为天下第一。及居相部,如岐州法。邺都②杂俗,人多变诈,为之作歌,称其不能理化。上闻而谴之,竟坐免。岁余,拜赵州刺史,彦光言于上曰:“臣前待罪相州,百姓呼为戴帽饧。臣自分废黜,无复衣冠之望,不谓天恩复垂收采。请复为相州,改弦易调,庶有以变其风俗,上答隆恩。”上从之,复为相州刺史。豪猾者闻彦光自请而来,莫不嗤笑。彦光下车,发摘奸隐,有若神明,于是狡猾之徒,莫不潜窜,合境大骇。初,齐亡后,衣冠士人多迁关内,唯技巧、商贩及乐户之家移居州郭。由是人情险诐,妄起风谣,万端千变。彦光欲革其弊,乃用秩俸之物,招致山东大儒,每乡立学,非圣哲之书不得教授。常以季月召集之,亲临策试。有勤学异等、聪令有闻者,升堂设馔,其余并坐廊下。有好诤讼、惰业无成者,坐之庭中,设以草具。于是人皆克励,风俗大改。有滏阳人焦通,性酗酒,事亲礼阙,为从弟所讼。彦光弗之罪,将至州学,令观于孔子庙。于时庙中有韩伯瑜,母杖不痛,哀母力弱,对母悲泣之像,通遂感悟,既悲且愧,若无自容。彦光训谕而遣之。后改过励行,卒为善士。以德化人,皆此类也。后数岁,卒官,时年六十。(节选自《隋书》卷七十三,有删节) 【注】①五石:道教炼丹的五种石料。紫石英是其中一种。②邺都:北齐都城,即相州。 1.对下列句子中加粗的词的解释,不正确的一项是( ) A.上幸岐州——幸:君王驾临。 B.此儿有风骨,当兴吾宗——兴:起。 C.上闻而谴之,竟坐免——竟:终于。 D.乃用秩俸之物,招致山东大儒——招致:招纳。 2.以下各组句子中,全都展现梁彦光“以德化人”举措的一项是( ) ①有规检,造次必以礼 ②以静镇之,合境大化 ③乃用秩俸之物,招致山东大儒 ④常以季月召集之,亲临策试 ⑤彦光弗之罪,将至州学,令观于孔子庙 ⑥后改过励行,卒为善士 A.③④⑤ B.①②⑤ C.①③⑥ D.②④⑥ 3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( ) A.梁彦光小时候就显露出卓越的品性,进入太学之后他更注意遵循规矩法度,17岁就开始当官。 B.梁彦光布政得到皇上的赞扬。他在担任岐州刺史的时候,甚有惠政,皇上下诏高度评价了一番,并诏令为官的要以他为楷模。 C.梁彦光勇于面对挫折。他第一次担任相州刺史,仍然采用在岐州的方法治理当地,没有收到成效,最终被皇帝免职。一年后复职,他主动请求再到相州任职。 D.梁彦光重返政坛后,理德政,重教化,他第二次担任相州刺史期间,根据当地风俗,不再采取强硬方式,着力推行以德化人的政策,开办学校,以儒家思想教化当地人。 4.把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)彦光所不识,怪而持归,即紫石英也,亲属咸异之,以为至孝所感。 _______________________________________________ (2)请复为相州,改弦易调,庶有以变其风俗,上答隆恩。 _______________________________________________ (3)有滏阳人焦通,性酗酒,事亲礼阙,为从弟所讼。 _______________________________________________ 5.用斜线(/)给下面短文中划线的部分断句。 凡物皆有可观。苟有可观皆有可乐非必怪奇伟丽者也餔糟啜醨皆可以醉果蔬草木皆可以饱。推此类也,吾安往而不乐?(选自苏轼的《超然台记》) |
阅读下列文段,说说“圣”的具体表现是什么?实践“仁”途径是什么?用自己的话作答。 子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”(《论语》) __________________________________________________________ |
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寄欧阳舍人①书(节选) 曾 巩 |
去秋人还,蒙赐书及所撰先大父墓碑铭,反复观诵,感与惭并。 夫铭志之著于世,义近于史,而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书,而铭者,盖古之人有功德、材行、志义之美者,惧后世之不知,则必铭而见之。或纳于庙,或存于墓,一也。苟其人之恶,则于铭乎何有?此其所以与史异也。其辞之作,所以使死者无有所憾,生者得致其严。而善人喜于见传,则勇于自立;恶人无有所纪,则以愧而惧。至于通材达识、义烈节士,嘉言善状,皆见于篇,则足为后法。警劝之道,非近乎史,其将安近? 及世之衰,人之子孙者,一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人,皆务勒铭以夸后世。立言者,既莫之拒而不为,又以其子孙之请也,书其恶焉,则人情之所不得,于是乎铭始不实。后之作铭者,当观其人。苟托之非人,则书之非公与是,则不足以行世而传后。故千百年来,公卿大夫至于里巷之士,莫不有铭,而传者盖少,其故非他,托之非人,书之非公与是故也。 然则孰为其人,而能尽公与是欤?非畜道德而能文章者,无以为也。盖有道德者之于恶人,则不受而铭之;于众人则能辨焉。而人之行,有情善而迹非,有意奸而外淑,有善恶相悬而不可以实指,有实大于名,有名侈于实。犹之用人,非畜道德者,恶作辨之不惑,议之不徇?不惑不徇,则公且是矣。而其辞之不工,则世犹不传,于是又在其文章兼胜焉。故曰非畜道德而能文章者,无以为也,岂非然哉? 然畜道德而能文章者,虽或并世而有,亦或数十年、或一二百年而有之。其传之难又如此,其遇之难又如此。若先生之道德文章,固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓,幸遇而得铭其公与是,其传世行后无疑也。而世之学者,每观传记所书古人之事,至于所可感,则往往衋②然不知涕之流落也,况其子孙也哉?况巩也哉!其追晞祖德而思所以传之之由,则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报,宜若何而图之?(选自《古文观止》,有删节) 【注】①欧阳舍人:即欧阳修;舍人,官名。②衋xì:悲伤苦痛。 1.对下列语句中加粗词语的解释,不正确的一项是( ) A.生者得致其严/严:威严 B.故虽恶人,皆务勒铭/勒:刻 C.有名侈于实/侈:超过、多 D.辨之不惑,议之不徇/徇:徇私 2.下列各组语句中,全都能体现作者推崇道德文章的一组是( ) ①嘉言善状,皆见于篇,则足为后法 ②故虽恶人,皆务勒铭以夸后世 ③书其恶焉,则人情之所不得 ④后之作铭者,当观其人 ⑤非畜道德而能文章者,无以为也 ⑥而人之行,有情善而迹非 A.①②⑥ B.②③⑤ C.①④⑤ D.③④⑥ 3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( ) A.文章第一段中提及“蒙赐书”及撰“铭”,点明写信之由;“反复观诵”,侧面写出欧文之精彩及作者爱不释手之情景;“感与惭并”,写作者对欧阳修的感激与敬佩。寥寥二十余字,言简意深。 B.作者认为铭文流传于世,其作用接近于史书,而作为史书,则是非常严谨而真实的。而今铭文所以不实,则因逝者的子孙一心想要颂扬他们的先辈,往往刻意隐瞒逝者的恶行,致使撰铭者不能明察。 C.作者先论及古代撰写墓志铭的社会意义,在于褒扬美善;进而论及今之墓铭的流弊,在论及流弊时,特别突出了撰铭人的作用,提出只有撰铭人“畜道德而能文章”,才能写出流传后世的铭文。 D.本文借感谢欧阳修给自己祖父写墓志铭,提出了撰写铭志的两字原则——“公”和“是”,阐述了“道德”“文章”之于儒者修养的重要性,阐发“文以载道”的主张,表达对道德文章兼胜的赞许与追求。 4.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。 (1)苟其人之恶,则于铭乎何有?此其所以与史异也。 ____________________________________________________ (2)其故非他,托之非人,书之非公与是故也。 ____________________________________________________ (3)故曰非畜道德而能文章者,无以为也,岂非然哉? ____________________________________________________ |
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