阅读下面的文字，完成下面的题目。诗与禅袁行霈诗与禅是两种不同的意识形态，一属文学，一属宗教。诗的作用在于帮助人认识世界和人生；禅的作用在于引导人否认客观世界的真
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诗与禅
袁行霈
诗与禅是两种不同的意识形态，一属文学，一属宗教。诗的作用在于帮助人认识世界和人生；禅的作用在于引导人否认客观世界的真实性，泯灭人生的意义。它们的归趣显然是不同的。然而，诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意。这又使它们有了互相沟通的可能。
诗和禅的沟通，表面看来似乎是双向的，其实主要是禅对诗的单向渗透。诗赋予禅的不过是一种形式而已，禅赋予诗的却是内省的功夫，以及由内省带来的理趣；中国诗歌原有的冲和澹泊的艺术风格也因之占据了更重要的地位。元好问说：“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀。”（《赠嵩山隽侍者学诗》）也许把禅的作用估计过高，但不可否认，禅给了诗一种新的刺激，使诗的面貌更加丰富多彩了。
禅对诗的渗透，可以从两方面看：一方面是以禅入诗，另一方面是以禅喻诗。
以禅入诗，是指把禅意引入诗中。其中有些作品是用禅语阐述禅理，只有诗的躯壳而没有诗的审美价值。严格地说不能算是诗，或姑且称之为“禅言诗”。这些诗总的看来并无可取之处，只有个别富有理趣的作品尚能引起我们的兴趣。如苏轼的《琴诗》：
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？
《楞严经》曰：“譬如琴瑟琵琶，虽有妙音若无妙指，终不能发。”是此诗之本。这个比喻本来就有趣，经苏轼点化后更有机锋。在儿童般天真的发问中，包含着耐人寻思的理趣。
禅对诗的渗透，另一方面就是以禅喻诗。这是传统的说法，比较笼统。细分起来，有以禅参诗、以禅衡诗和以禅论诗的区别。以禅参诗是用参禅的态度和方法去阅读欣赏诗歌作品。以禅衡诗是用禅家所谓大小乘、南北宗、正邪道的说法来品评诗歌的高低。以禅论诗则是用禅家的妙谛来论述作诗的奥妙。这是不同的三种以禅喻诗，前人把它们混在一起，所以讲不清楚。现在就分开来加以阐述。
以禅参诗，较早的资料是苏轼的《夜直玉堂携李之仪端叔诗百余首读至夜半书其后》，其中有这样两句：“暂借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅。”李之仪字端叔，有《姑溪集》，其《赠祥瑛上人》诗曰：“得句如得仙，悟笔如悟禅。”《与李去言书》说：“说禅作诗本无差别，但打得过者绝少。”所以他写诗富有禅意。苏轼以参禅的态度读他的诗，是欲寻找字句之外的理趣。徐瑞《论诗》曰：“大雅久寂寥，落落为谁语。我欲友古人，参到无言处。”这里明确地说到参诗参到无言处，就是寻找诗歌那可悟而不可言传的妙处。范温《潜溪诗眼》说：“识文章者，当如禅家有悟门。夫法门百千差别，要须自一转语悟入。如古人文章直须先悟得一处，乃可通其他妙处。”这是说欣赏诗歌和参禅一样，也靠一个“悟”字。禅宗原来是自居教外，单传心印，不立文字的。他们认为“真如”不能用语言文字明白地表达出来，所以常用比喻、隐语或令人警醒的动作去启发人。《五灯会元》里记载的禅师们的语录大都属于这一类。而参禅的人则要靠自己去领悟那言外的意蕴，一旦悟有所得，就成正果了。苏轼等人以参禅的态度和方法去读诗，是因为不满足于诗歌语言之内有限的含义，而欲寻求诗歌语言之外无尽的韵味。也就是不执著于语言文字本身，不死于章句之下。这确实是符合诗歌欣赏规律的。
以禅喻诗曾引起一些人的批评。李重华说：“严沧浪以禅悟论诗，王阮亭因而选《唐贤三昧集》。试思诗教自尼父论定，何缘堕入佛事？”（《贞一斋诗说》）这是以儒家诗教排斥以禅喻诗。这些批评不能说没有道理，以禅喻诗的确不是科学的说法，难免陷入自相矛盾的困境。诗歌的创作和欣赏是一种奇妙的思维方式，我们生在科学昌明的今天，尚且不能完全揭示其中的奥秘，不能运用心理实验和理论推导以建立创作论和欣赏论的科学体系，何况古人呢？借用禅学唯心主义来喻诗，并不是科学的方法，也远没有解决创作和欣赏过程中的心理分析问题。但在古代仍不失为聪明人想出来的聪明办法。
（有删节）
小题1:下面关于“诗”与“禅”的理解不符合原文意思的一项是 （ ）| A．“诗”属于文学范畴，帮助人们认识世界和人生；“禅”属于宗教范畴，它引导人否定客观世界的真实性，泯灭人生的意义。 | | B．“诗”与“禅”虽然在归趣上有着明显的不同，但在“需要内心体验”和“追求言外之意”等方面是相通的。 | | C．禅赋予诗以内省的功夫，以及由内省带来的理趣，它给了诗一种新的刺激，使诗的面貌焕然一新。 | | D．“禅”对“诗”的渗透包括两大方面，即以禅入诗和以禅喻诗，以禅喻诗又包括以禅参诗、以禅衡诗和以禅论诗三种。 |
小题2:下面对文章“以禅参诗”一段内容的概括和理解不正确的一项是 （ ）| A．从苏轼读李之仪诗一例来看，以禅参诗可理解为对有禅意的诗要以参禅的态度来读，进而找到字句以外的理趣。 | | B．引用徐瑞《论诗》，意在说明以禅参诗就是寻找诗歌那可悟而不可言传的妙处。 | | C．引用范温《潜溪诗眼》中文字，是为了说明欣赏诗歌和参禅一样，用比喻、隐语或令人警醒的动作去启发人。 | | D．苏轼等人以参禅的态度和方法去读诗，就是因为他们遵循了不执著于语言文字本身，不死于章句之下的诗歌欣赏规律。 |
小题3:下面对文章内容的理解不正确的一项是（）| A．苏轼的《琴诗》本于《楞严经》而又高于《楞严经》，它用诗的形式巧妙点化，蕴含着耐人寻味的理趣，是以禅入诗的成功作品。 | | B．以禅衡诗是用大小乘、南北宗、正邪道的说法来品评诗歌的高低，以禅论诗是指用禅家的妙谛来论述诗歌的奥妙。 | | C．以禅喻诗并不符合科学原理，但从诗歌创作和欣赏有其独特思维方式来看，以禅喻诗仍不失为聪明之举。 | | D．以禅喻诗自古代就招来一些人的批评，如李重华从儒家诗教角度批评了以禅喻诗的荒谬。 |
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答案
小题1:C
小题2:C
小题3:B |
解析
小题1:
试题分析：回答此题，可先在原文中找出各选项内容的相关文字，再逐一进行比对。注意答项在原文中都能找到依据，否则作答是很难的，往往要耽误时间。原文第二段最后说的是“使诗的面貌更加丰富多彩了”而非“焕然一新”
小题2:
试题分析：论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，引用范温的文字是为了说明“欣赏诗歌和参禅一样，也靠一个“悟”字”。
小题3:
试题分析：偷换概念，原文说的是“用禅家的妙谛来论述作诗的奥妙”而非“诗歌的奥妙 |
举一反三
阅读下面的文字，完成下面的题目。（25分）
百年前的李鸿章
王树增
1852年，29岁的李鸿章在翰林院的大考中名列第二。太平军起义后，李鸿章毫不犹豫地离开了京城，回安徽组织地方武装与太平军作战。
当太平军直逼上海时，无人愿意置身事中，因为此举等于要孤军深入到拥有百万之众的太平军后方。但李鸿章愿意去。这一去便让上海人目瞪口呆，这一去便让他组建的淮军名声鹊起，李鸿章也因此被封为一等肃毅伯爵，戴双眼花翎。
淮军需要武器，1863年李鸿章买下洋人的机器设备，创办了中国第一个近代军工企业——上海洋枪三局。李鸿章算过一笔帐：一发英国的普通炮弹在市场上卖到30两银子，一万发铜帽子弹要卖到19两银子。他说，大清国凭什么要把白花花的银子给了洋人？
大清中叶以后，朝廷南北货物的调运部分改为海路运输，李鸿章抓住时机督办创立了“招商局轮船公司”。这是中国第一家民营轮船公司，它一直运营到1949年。而当洋人要在中国开设电报业务的时候，李鸿章不允许洋人从香港铺设来的海底电缆上岸。时隔不久，由他支持铺设的中国第一条电报电缆线在大沽口到天津城之间开通。作为大清国唯一出访过工业革命后的欧洲的重臣，李鸿章深知电报业蕴藏着极高的军事和民用价值。由于他的支持和参与，洋务派创办了中国近代第一条铁路、第一座钢铁厂、第一座机器制造厂、第一座矿务局、第一所电报局、第一所外国语学校、第一所近代化军校、第一支近代化海军舰队……
李鸿章曾对美国人说，只有将货币、劳动力和土地有机地结合起来，才会产生财富。清政府必须邀请欧美资本进入大清国，以建立现代的工业企业，帮助大清国开发利用本国丰富的自然资源。但这些企业的自主权应掌握在清政府手中。大清国欢迎欧美来华投资，提供资金和技工。但是，对于铁路、电讯等事务，要由大清国自己控制。他说：“我们必须保护国家主权。”在中国还处在男人梳长辫、女人裹小脚的时代，李鸿章的这番话可谓石破天惊。
李鸿章为大清国国计民生的近代化所奠基的所有事业，令他身后的国人一直在受益。
1894年爆发的中日甲午之战是李鸿章一生遇到的最大的挫折，他的命运也从此发生了根本性的转变。
“海军费绌，设备多不完，惟鸿章知之深。朝野皆不习外事，谓日本国小不足平，故全国主战，独鸿章深知其强盛，逆料中国海陆军皆不可恃，故宁忍之诟言和。朝臣争劾鸿章误国，枢臣日责鸿章，乃不得已而备战。”1895年，在甲午战争中战败的清廷令李鸿章前去日本议和。李鸿章知道如果采取强硬的立场，只能导致中日战争继续扩大。以大清国实际的军力状况而言，结果只能是中国的东北被全面占领。可如果答应日本人的条件，大清国主权和财产的损失也是巨大的，李鸿章只能两害相权取其轻。当带着《马关条约》回国时，李鸿章却成了举国的“公敌”。
1901年1月15日，李鸿章在慈禧太后的授意与逼迫下在丧权辱国的《议和大纲》《辛丑条约》上签字。国人即刻指责道：“卖国者秦桧，误国者李鸿章！”
一个巨大的帝国屡战屡败，却每一次都要讨伐李鸿章不能维护国家权益。李鸿章吐血了。
一辈子与蛮横的洋人周旋得身心俱憔的李鸿章死前留有遗折一封。他说，大清国如果打开国门参与世界商品经济的往来，不但可以富强自己，而且因为贸易是双边的，等于也就制约了别人，这样的制约甚至强过武力。持有这样的认识，在百年前的中国可谓凤毛麟角。
李鸿章生逢大清国最黑暗、最动荡的年代，他每一次“出场”无不是在国家存亡危急之时，大清国要他承担的无不是“人情所最难堪”之事。正如梁启超所言，国人在对其咒骂痛斥之时，万“不可不深自反也”，万“不可放弃国民之责任”。梁启超还说，他“敬李鸿章之才”，“惜李鸿章之识”，“悲李鸿章之遇”。
（选自王树增《1901》，有删改）
小题1:下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（）（）| A．李鸿章早年便大有作为，在翰林院的大考中崭露头角，也因此受到朝廷的嘉奖与器重，被派往安徽组织地方武装镇压太平军。 | | B．李鸿章购买洋人机器设备并创办军工企业上海洋枪三局，以此维护了国家的经济利益，在客观上也推动了大清国的近代化进程。 | | C．当国人自上而下固步自封做着天朝美梦时，李鸿章就清醒地看到了外国列强的叵测用心，进而坚决抵制其对大清国主权的干涉。 | | D．作者一反以往对李鸿章卖国的常论，客观评价他的才智、远见及其贡献，还李鸿章以公道，李鸿章的是非功过就此盖棺定论。 |
E．作者撷取了李鸿章一生中具有代表性的重大事件，再现了这位晚清重臣的悲剧人生，其不幸命运实乃所处时代悲剧的真实写照。
小题2:百年前的李鸿章对大清国近代化事业做出的贡献体现在哪些方面？请简要概括。（6分）
小题3:为什么说中日甲午之战使李鸿章的命运从此发生了根本性的转变？请简要分析。
（6分）
小题4:在评价国人眼中的“误国者”李鸿章的时候，梁启超曾说，他“敬李鸿章之才”，“惜李鸿章之识”，“悲李鸿章之遇”。你是否认同梁启超的观点？请谈谈你的看法。（8分） |
阅读下面的文字，完成后面题目。（18分）
特殊的生日礼物
[美]罗伯特·莫伦
妈妈来到波洛的床前，微笑着说：“孩子，我想去趟雷利家，去把他们家的收音机借来听听，你说好吗？”
波洛下意识地摸了摸睡衣口袋里的一封信，拉住妈妈的手，说：“不，您别去了。妈妈，您已经很累了。”
妈妈从床边站起来，说：“今天电台里有一档令你吃惊的节目。我很快就会回来的。”她微笑着解下身上的围裙放在一边，走出屋子，走进风雪之中。波洛看到妈妈瘦弱的背影消失在雪白的世界里，忽然觉得喉咙好像被什么东西堵住了，他低下头掏出口袋里的那封信。
这是邮递员白天送来的，那时妈妈不在家。他认出是妈妈写给市广播电台的，急忙读下去——
先生们：
本月26日是我儿子波洛11岁的生日，我知道在每天晚上8：30的“快乐家庭”节目里，你们会念出生在这天的人的名单和祝福词。因此我想请你们帮助我，能否在我儿子生日那天在广播里念他的名字，并为他的生日祝福？
他病在床上已经10个月了，但他从不抱怨，坚持学习学校里的课程。我希望你们能在广播里这样说：泽西市的波洛·哈特同学，今天是你的11岁生日。祝贺你，波洛，因为你是一个勇敢而乐观的孩子，应该有好运气。祝你生日快乐！
信纸的顶端是电台的答复：
我们很遗憾地通知您，“快乐家庭”节目中的“生日祝贺”拟于本月25日取消。对不起。
正在这时，波洛看见妈妈挎着一只收音机朝家里走来，她走得很慢，雪花落满了全身。妈妈走进屋子，把收音机放在桌上。“还有20分钟节目就要开始了。”妈妈说着打开了收音机。于是，屋子里飘满了温馨的音乐。音乐一停，“快乐家庭”节目就要开始了。
“妈妈。”波洛轻轻地叫了一声。
“怎么了，孩子？”
“哦，没什么，妈妈，您休息吧。”波洛咬了咬嘴唇。
音乐终于停了，波洛的表情有点紧张。
“现在是‘快乐家庭’节目时间，请父亲、母亲和孩子们注意了……”收音机里传来了电台播音员醇厚的男中音。
波洛屏住了呼吸，妈妈的手正紧握着他的手。
“首先，”播音员说，“我们广播一项启事。本来我们打算取消‘生日祝贺’节目……
哦，计划变了！可是妈妈的信怎么给退回来了呢？除非他们改变计划之前就把信退回来了，或许他们已经把我的名字记下来了吧。
“今天过生日的有：马丁·泰特、查瑞斯太太、史密斯先生……”
但应该还有更多的名字，至少还有一个名字没念呀！波洛的身子有些颤抖。直到节目全部结束了，波洛始终没有听到播音员念自己的名字。
波洛的眼泪流出来了，他慢慢地回过头去看妈妈，忙碌了一天，妈妈早已睡着了，睡梦中，她的脸上还带着微笑。
波洛擦干眼泪，摇了摇妈妈，大声说：“听见了吗？妈妈，您听见他们说什么了吗？”“天哪，我怎么睡着了！”妈妈醒来了，“什么，孩子，他们说了些什么？”
“他们说今天是我的生日，说我是勇敢而乐观的孩子，并祝我生日快乐！哦！我多么高兴呀，妈妈！……”波洛把头埋进妈妈怀里。妈妈微笑着，眼睛里闪耀着爱怜和自豪的光芒。
波洛也含着眼泪笑了。他觉得自己收到了一份足以珍藏一生的生日礼物。
（选文有改动）
小题1:文中“波洛下意识地摸了摸睡衣口袋里的一封信”这句话在文中有什么作用？（4分）
小题2:品味“‘妈妈。’波洛轻轻地叫了一声”这句话，揣摩此时波洛的心理。（4分）
小题3:波洛是个怎样的孩子？请作简要的分析。（5分）
小题4:文章的结尾说波洛“觉得自己收到了一份足以珍藏一生的生日礼物”，这份礼物是什么？他为什么这样觉得？（5分）
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课内名篇阅读（6分）
100年前，一位伟大的美国人签署了《解放黑奴宣言》，今天我们就是在他的雕像前集会。这一庄严宣言犹如灯塔的光芒，给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带来了希望。它的到来犹如欢乐的黎明，结束了束缚黑人的漫漫长夜。
然而100年后的今天，我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实。100年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨。100年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上；100年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公诸于众。
就某种意义而言，今天我们是为了要求兑现诺言而汇集到我们国家的首都来的。我们共和国的缔造者起草《宪法》和《独立宣言》气壮山河的词句时，曾向每一个美国人许下了诺言，他们承诺给予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剥夺的权利。
就有色公民而论，美国显然没有实践她的诺言。美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着“资金不足”的戳子后便退了回来。但是我们不相信正义的银行已经***，我们不相信，在这个国家巨大的机会之库里已没有足够的储备。因此今天我们要求将支票兑现——这张支票将给予我们宝贵的自由和正义的保障。
小题1:“今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公诸于众”一句中“骇人听闻的情况”指什么？试根据有关内容作概括。（2分）
小题2:说说下列句子在文中的表达效果。
（1）黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。（2分）
（2）只是给黑人开了一张空头支票。（2分）
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阅读下面文段，完成后面题目。（16分）
辩论总结陈词
谢谢主席，对方辩友，大家好。纵观整场辩论，对方辩友犯了如下三个错误。
首先，对方辩友今天的逻辑就是一句话，大学生是不成熟的，所以大学生犯了错，不是大学生的不对，是生理规律让大学生成熟得太晚，是社会让大学生太幼稚，社会和网络创造了一个错误的环境。那我就不明白了，到底是大学生去适应环境，适应一个善恶并存的社会环境，网络环境，还是让社会来适应人。当地球的环境变换时，有的生物主动调整自己的生活习性，成功地生存下来，有的生物却不然，所谓物竞天择，适者生存，就是说环境是不会因为人而改变，只能由人来积极适应环境。在当今社会，网络的使用是大势所趋，面对这样的环境，大学生只能培养自己抗拒诱惑的能力，提高自己的分辨力，在纷繁的信息中把握自己。应对新时代的挑战，而不是逃避。网络之于大学生与网络对于任何群体一样，有利，有弊。而大学生，作为社会中的高素质群体，不是更应该有能力充分利用好网络中积极的因素，利用好网络无与伦比的信息量，利用好网络这个开放的展示自我的空间吗？天堂有路你不走，地狱无门偏要行。有益的东西不学，还要以大学生涉世未深来为自己的行为开脱。对方辩友，网络本身对人是利大于弊的，对大学生依然是利大于弊的。
其次，对方辩友认为上网会浪费时间，那么首先，是不是除了学习以外的事都是浪费时间呢？显然，一定范围内的休息，听听音乐，看看电影，聊聊天，都是必要的。而过度的上网，沉迷于网络，这些又是网络的错吗，关掉网络不就好了？换句话说，这种浪费时间的行为与网络有没有必然联系，是不是没有网络他们就可以把全身心都投入到学习中呢？显然不是，网络前有游戏机，网络时代中还可以打球，逛街，聊天。是什么在浪费我们的时间，是一颗躁动不安和空虚的心。校园需要宁静，但破坏宁静的并不是网络。
第三，对方辩友认为网络会让大学生沉溺于虚拟空间，影响学生的人际交往能力。可是有的同学利用网络与从前的同学保持联系，与世界各地的朋友交流，有的同学却玩起了网恋，这个差距在哪里，依然是使用网络的人哪。现代社会竞争激烈，大学生学习压力生活压力都很大，面对残酷的社会，我们需要一片净土让我们暂时远离尘嚣，我们需要倾诉和休息。面对这样的事实，对方辩友不帮助大学生减轻压力，调节身心，保障大学生心理建康，而是连网络，这个我们仅有的家园都要受限制，对方辩友，您看到的只是网络交往失败的例子，还有那么多人得益于网络的解脱而重新回到阳光的生活中，您怎么看不到呢？对方辩友不断的举出不幸的例子，耸人听闻。殊不知，那正是因为成功的例子太多，就在我们身边，媒体才没有追踪呀。
网络和许许多多的科技发明一样，是双刃剑。但是，看主流，看网络对大多数大学生，对大学生主流的影响，利大于弊。对待网络，我们不用恐惧，因为只要我们自己心中有一把尺子，有一扇门，有一个信念，网络必然会像其他工具一样为我所用，成为我们新的舞台。让暴风雨来得更猛烈一些吧，我们新时代的大学生有信心，也有能力驾驭好网络，利用好网络，成为中国信息时代的弄潮儿。
附录：
跟帖一（伯爵）：网络的双刃剑在于使用者的能力，若是有能力，就可以很好的控制这把剑。就像有人用刀***人，那到底是刀的错还是***人者的错呢？网络也是一样，它只是没有思想的工具而已，主要错误在于使用者，网络只是为这种错误的发生创造了条件！
在辩论赛中，我是正方，所以我的观点是网络的利大于弊。
跟帖二：不对,整篇稿中都有一个明显的逻辑错误，就是网络工具论，本来网络作为一个工具来说是无所谓好坏的，但是，楼主的稿件中的工具论只是把网络的弊说成是使用者的弊，就不成为网络的弊。换句话说，就是网络是没有弊的，然而在接下来的论述中，又说在合理和正确的情况下使用的网络就有带来利，同样是使用者本身的性质，却突然就变成了网络的利，所以，就得到了你方的观点。
在此我们可以明显地看到，这样的比较是没有公平的比较平台的，同样是使用者使用网络中的利和弊，利就是网络的，而弊就成了使用者的了。这样其实是不是在质疑这个题目呢。按照这篇论来说，题目是不是应该改称“网络对大学生是否有弊”呢？
所以，这片论中有明显的逻辑漏洞。还希望楼主能正面论证一下
小题1:请根据上述辩论总结陈词进行推论，写出对方的论点及理由：（4分）
小题2:从辩论的总结陈词中，辩论者认为网络对学生来说有哪些益处？（4分）
小题3:辩论总结陈词最后一段中提到的“双刃剑”和“暴风雨”分别比喻什么？（2分）
小题4:请针对辩论总结陈词中辩者的理由提出三点反驳意见和理由（6分）
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阅读下面的文字，完成后面题目。（共8分）
别的成千种侮辱性的语句象雨点般落在他身上，场上处处都有人诅咒他，嘲笑他，向他叫骂，向他投石子。
伽西莫多虽然耳聋，但他看得很清楚，群众的狂怒表现在脸上的并不比表现在话语里的少，向他投来的石子也能说明群众是在哄笑。
他起先一直默不作声，但那在施刑人的鞭打下已达到极限的忍耐力，在这些残酷的虫豸的刺激下却渐渐减弱甚至丧失，对西班牙斗牛士的打击向来不在意的阿斯杜里公牛，却被狗和枪刺激怒了。
他先是慢慢地对群众投去恫吓的眼光，但因为他是被绑着的，光是看一眼并不能赶开那些叮在他伤口上的苍蝇，于是他在绳绑中挣扎，他狂怒地扭动，把那老旧的轮盘弄得轧轧响。这情况使嘲骂和叫喊更加厉害起来。
于是那可怜人象无法挣脱锁链的野兽一般，只好又不动弹了，他胸膛里间或迸出一声粗重的叹息，他既不羞愧也不脸红，他太远离社会生活，太接近自然状态，不可能知道什么是羞耻。而且在那十分丑陋的脸上，还能表现出什么羞耻呢？但是愤怒、憎恨、失望，逐渐在那可怕的脸上增多，成了一片厚厚的阴云，逐渐蓄满了电流，变成了千万道电光，在那怪人的独眼里闪闪发亮。
当一头骡子载着一位神甫经过那里的时候，他脸上的阴云化开了一会。他远远望见那头骡子和那个神甫，这可怜人的脸色就温和起来，一直控制着他的那种愤怒变成了奇特的充满了难以形容的甜蜜宽厚而温和的微笑。那神甫愈走近他，他的笑容就愈加明显，愈加清晰，愈加光辉灿烂，简直象是不幸的人所崇敬的救主降临了似的。可是当那头骡子靠近了刑台，使骑在它背上的神甫看清了犯人是谁的时候，那神甫却低下眼睛，用两只踢马刺踢着骡子急忙转身走开了，好象在逃避一声耻辱的呼唤似的，他很不愿意在那种场合被一个不幸的人认出来并且向他致敬呢。
那个神甫正是副主教堂·克洛德·孚罗洛。
伽西莫多的脸色又黯淡起来了。微笑还在一片阴云间停留了一会，但那是痛苦的、无力的、带着深深悲哀的微笑。
时间一点点过去，他在那儿至少待了一个半钟头，被人不停地折磨，虐待，嘲笑，甚至被人投石子。
突然他又带着加倍的失望在锁链里挣扎，把他身子底下的木板都震动了，他打破了一直固执地保持着的缄默，用又嘶哑又愤怒的声音吼叫，这声音不象人的声音倒很象动物的咆哮声：“给水喝！”这个声音把人们叫骂的声音都盖没了。
这声悲惨的呼唤，并没有引起同情，反而使刑台四周的巴黎善良市民更加笑得厉害。应该说明，他们的残忍和狠心并不亚于我们给读者介绍过的那个可怕的乞丐集团里的人，那都是群众当中最下层的人物。除了嘲笑那不幸的犯人的口渴之外，四周没有人出声。的确，那当儿他的样子不止显得可怜，而更是显得古怪和难以接近。他那涨得紫红的脸上淌着汗，眼睛闪着狂野的光，嘴里冒着愤怒和痛苦的泡沫，舌头一半吐出在嘴唇外面。还得说明，在那当儿，人群中找不出哪个好心的男人或女人敢于送给那受苦受难的人一杯水，那刑台的可恶的石级被当做十分可耻和丑恶的东西，善人们是不愿意上去的。
几分钟后，伽西莫多用失望的眼睛扫视了人们一遍，又用更加令人心碎的声音喊道：“给水喝！”
仍然只引起一阵哄笑。
“喝这个吧！”罗班·普斯潘叫喊着，把一块在阴沟里泡过的海绵扔到他脸上，“拿去吧，恶汉！算我欠你的情哪！”
有个妇人把一块石子向他头上扔去：“这是给你在黑夜里用那些倒霉的钟惊醒我们的教训！”
“喂，小子！”一个跛脚使劲拄着拐杖走到他跟前喊道，“你还在圣母院塔顶上咒骂我们不？”
“这只碗给你去喝水！”一个男人把一个破瓦罐向他的胸脯扔去，“我老婆就是因为看见你从她面前走过，才生下了一个两个脑袋的娃娃！”
“我的母猫生下了一只六只脚的小猫！”一个老妇把一块瓦片向他头上扔去，尖声嚷道。
“给水喝！”伽西莫多喘息着喊了第三遍。
这时他看见人群里闪开一条路，走出了一位装束奇特的姑娘，身边带着一只金色犄角的雪白的小山羊，手里拿着一面小鼓。
伽西莫多的独眼闪了一下，原来就是他昨晚曾经想抢走的那个波希米亚姑娘呀。他模糊地意识到正是因为那件事他此刻才在这里受惩罚的呢。何况这种事在这个世界上并不算稀罕，他不是由于不幸耳聋，又由于被一个聋法官审问，才受到了惩处的么？他十分相信她也是来向他报复的，也是象别人一样来打他的。
看见她真的迅速走上了石级，愤怒和轻视使他透不过气，他真想把刑台打个粉碎，假若他的独眼能够发出雷电，那波希米亚姑娘一定会给雷电击毙，上不了刑台哪。
她一言不发地走近那扭着身子枉自躲避她的犯人，从胸前取出一只葫芦，温柔地举到那可怜人干裂的嘴边。
这时，人们看见他那一直干燥如焚的独眼里，滚出了一大颗眼泪，沿着那长时间被失望弄皱了的难看的脸颊慢慢流下来。这也许是那不幸的人生平第一次流出的眼泪。
这时他竟忘记要喝水了，那埃及姑娘不耐烦地扁了扁小嘴，微笑着把水倒在伽西莫多张着的嘴里，他一口气喝着，他显然是渴到极点了。
喝完水，那可怜人便伸出黑黑的嘴，无疑是想吻一吻那帮助了他的美丽的小手。但那姑娘有些疑惑，想起了前一晚那件未遂的暴行，便象小孩害怕被野兽咬着似的，惊恐地把手缩回去了。
于是那可怜的聋子把充满责怪和无限悲哀的眼光望着她。
那漂亮、鲜艳、纯洁、迷人而又那么娇弱的姑娘，竟会那样好心肠地跑去救助一个如此可怜丑恶的家伙，那情景无论如何是很动人的，而这件事又发生在一个刑台上，那就更为动人了。
观众也都被感动了，大家拍着手喊道：“好极了，好极了！”
小题1:“对西班牙斗牛士的打击向来不在意的阿斯杜里公牛，却被狗和枪刺激怒了。”这句话应该如何理解？（2分）
小题2:“给水喝！”在文中伽西莫多说过三次，其内心情感有怎样的变化？请简要分析。（3分）
小题3:联系选文分析，伽西莫多“干燥如焚的独眼里”为何会“滚出了一大颗眼泪”？（3分）
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