名著《红楼梦》阅读(共10分) 小题1:下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是( )( ) （5分）A．刘姥姥因自己家当日与金陵王家连过宗，
题型：阅读题难度：一般来源：不详
名著《红楼梦》阅读(共10分)
小题1:下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是( )( ) （5分）| A．刘姥姥因自己家当日与金陵王家连过宗，便到荣国府找到周瑞家的，想见王夫人，周瑞家的介绍凤姐才是管事的，带她见了王熙凤。凤姐初会刘姥姥，态度不热不冷，说贾府虽然外头看来轰轰烈烈，殊不知大有大的难处，最后只是雇了车打发刘姥姥回家。 | | B．周瑞家的找王夫人回话，提起宝钗的病和药“冷香丸”的配方。薛姨妈托她到王夫人处给迎、探、惜和凤姐送宫花。最后送花到黛玉处，黛玉冷笑道：“我就知道，别人不挑剩下的也不给我。” | | C．宝玉来到梨香院，宝钗要看看宝玉的玉，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护，这就是大荒山青埂峰下的那块顽石的幻相。上面镌有篆文，正面乃“通灵宝玉”、“ 不离不弃，芳龄永继”。莺儿说正与项圈上的两句话是一对儿。宝玉看那锁上果然一面有四个篆字，正面“莫失莫忘”，反面“仙寿恒昌”。 | | D．宝玉要上学，袭人劝他好好念书，不然就潦倒一辈子。宝玉叮嘱袭人等常和黛玉一处玩笑。贾政训斥李贵转告学里太爷不必让宝玉念什么诗经古文，只要把《四书》一气讲明背熟就行了。宝玉又去跟黛玉告别。 |
E．贾敬寿辰，贾珍让贾蓉去行礼。宁府摆酒宴，贾母身体不舒服没有来，凤姐和宝玉看望秦可卿。宝玉想起在此睡觉梦游太虚幻境事，不禁流泪。凤姐见宝玉这个样子，怕秦可卿反添心酸，打发宝玉先走，留下来劝解秦氏，说了许多衷肠语。
小题2:王熙凤能说会道，心机又极深细，《红楼梦》中的任何人物都无出其右。第三回黛玉进府时贾母对王熙凤有一个极为形象的介绍：“她是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。”周思源在《看红楼》里对她的评价是“香麻泼酸毒五辣俱全”。
凤姐遭贾瑞调戏，不动声色却早已定好整治计策。这个计策叫 ，最后结果是，贾瑞
秦可卿病死后， 请凤姐协理宁府。凤姐分析出宁府的五大弊端并很好地完成任务。王熙凤充分显示出其“辣”的泼辣，其果断、干练、严格、雷厉风行，实属罕见。
凤姐为秦可卿送葬，住宿在铁槛寺，老尼姑求她摆平一件事。凤姐答应了吗？最后结果怎样？ |
答案
小题1:AC
小题1:毒设相思局/一病不起，一命呜呼/贾珍
答应 凤姐坐享三千两，张李两家人财两空 |
解析
小题1:A是刘姥姥女婿家与王家连过宗，最后王熙凤送了二十两银子。C玉与金锁上面的文字对调了。
小题1:本题考查“语言表达简明、连贯、得体”考点，能力层次为E，侧重“表达应用”能力的考查。解答这类题，注意理清各句之间内在逻辑关系。 |
举一反三
阅读下面的文章，完成小题。(9分)
他现在身体又痛又发僵，他的伤口和身上一切用力过度的部分都由于夜里的寒冷而痛得厉害。他想，我希望我不必再去跟它们斗啦。我多么希望我不必再跟它们斗呀。
可是到了半夜的时候，他又跟它们斗起来，这一回他知道斗也不会赢了。它们是成群窜来的，他只看到它们的鳍在水里划出的纹路，和它们扑到死鱼身上去的时候所放出的磷光。他用棍棒朝它们的头打去，听到上下颚裂开和它们钻到船下面去咬鱼的时候把船晃动的声音。凡是他能够感觉到的，听见的，他就不顾一切地用棍棒劈去。他觉得有什么东西抓住了他的那根棍，随着棍就丢掉了。
他把舵把从舵上拽掉，用它去打，去砍，两只手抱住它，一次又一次地劈下去，但是它们已经窜到船头跟前去咬那条死鱼，一忽儿一个接着一个地扑上来，一忽儿一拥而上，当它们再一次折转身扑来的时候，它们把水面下发亮的鱼肉一块一块地撕去了。
最后一条鲨鱼朝死鱼的头扑来，他知道一切都完了。于是他用舵把对准鲨鱼的脑袋打去，鲨鱼的两颚正卡在又粗又重的死鱼头上，不能把它咬碎。他又迎面劈去，一次，两次，又一次。他听到舵把折断的声音，再用那裂开的桨把往鲨鱼身上戳去。他觉得桨把已经戳进去，他也知道把子很尖，因此他再把它往里面戳。鲨鱼放开鱼头就翻滚着沉下去。那是来到的一大群里的一条鲨鱼。它们再也没有什么东西可吃了。
老人现在简直喘不过气来，同时他觉得嘴里有一股奇怪的味道。这种味道带着铜味，又甜。他担心了一会儿。不过那种味儿并不多。
他往海里啐了一口唾沫，说：“吃吧，星鲨。做你们的梦去，梦见你们弄死了一个人吧。”
小题1:选段对老人（小说主人公）的描写，主要采用了 描写和 描写的手法。（2分）
小题2:选段最后一句“吃吧，星鲨。做你的梦去，梦见你们弄死一个人吧”反映了老头儿怎样的内心世界？（2分）
小题3:在与鲨鱼搏斗后，老人自己认为“他终于给打败了”，你是怎么看待的？（3分）
小题4:作者笔下的老人是一位怎样的典型形象？（2分） |
阅读下面的文字，完成小题。
汉服，未必可称“国服”
在声势空前的“传统文化热”中，消逝已几百年的“汉服”也被从历史的箱箧中翻捡出来，为五彩缤纷的服装之苑增添了一个小小的“亮点”。“穿衣戴帽，各有所好”，此事本来无可厚非，然而，某些汉服爱好者、提倡者表达出来的那种“天朝上国”“华夏中心”的价值观念却不能不令人深思；而有人进一步要求将汉服定为“国服”，则期期以为不可。
“衣服”本来的功能只是遮身蔽体、保暖防寒，但在历史中又演化出了政治、审美的功能。在传统社会，服饰的政治功能被突出、强化，成为统治者“治民”的重要部分。历代王朝都有《车服制》《章服品第》一类对着装等级制度的严格规定，早在周代即产生了比较完整的衣冠制度，自天子至大夫到士卿，服饰各有区别定制。至魏晋时期，王公贵族虽然“服无定色”，但仍有八品以下不得着罗、纨、绮等高级丝绢织物的规定。唐代是最开放的年代，但从唐高祖李渊起就正式颁布衣服之令，对皇帝、皇后、群臣百官、命妇、士庶等等各级各等人士的衣着、色彩、服饰、佩带诸方面都作了详细的规定。总之，中国古代服饰的核心是等级制度，衣冠服饰是尊卑贵贱等级序列的标志，任何人都不得僭越。今天人们所推崇的“汉服”，实际只是传统社会中少数“上等人”的服饰，广大“引车卖浆者流”，绝不能像孔乙己那样穿长衫，只能如阿Q那样着短装。
以“夷狄”入主中原的满清王朝以血腥手段强迫汉人易服来表示对其“臣服”，服装成为对一个王朝的忠诚与叛逆问题，“穿，还是不穿”成为“生，还是死”的大问题。清王朝同时又秉承华夏“衣冠之治”的传统，同时制定了种种有关穿靴、戴帽、着装、佩饰的烦琐规定，维持等级森严的统治。
服装政治化在上世纪五六十年代仍大为盛行，服装成为“革命”与“不革命”的重要标志，在“文革”中几乎只有工作服、蓝中山装和绿军装成为被允许的“革命服装”。
改革开放是思想观点大解放，也是服装大解放，人们重有穿衣戴帽的自由。然而，现在一些“汉服”的提倡者却再度将“服装”政治化，提出“华夏复兴，衣冠先行”，“恢复华夏服饰重建衣冠上国”，“是我们不断在寻找的民族归属感和文明标志的符号”，并且，主张将“汉服”定为“国服”，而“国服是一个国家的外在象征和代表，就像我们的黑头发、黄皮肤一样，是我们民族的标志。国服的确立，也意味着民族自信和自尊的确立。”
于是，服装问题重新上升到“爱国”“民族复兴”的道德、政治高度，在这种话语的隐喻中，不着汉服者自然居于“不爱国”、不参与“民族复兴”的道德和政治劣势。而且，主张将“汉服”立为“国服”者似乎忘记了中国还有其他五十多个民族，虽然人数少得多，但其权利与汉族不应当是完全平等的吗？
千百年来，付出了惨重的代价，人们才逐渐摆脱了“服饰政治化”观念，服饰成为个性表达、选择的最好形式之一。今天，重倡汉服不应是对个性的否定。宽衣博带、长裾雅步的汉服与西装、中山装、短裙牛仔、中国其他民族服饰等各色服装纷然杂陈、供人平等选择，诚然为社会多元、进步的标志之一。 （本文有删节）
小题1:不能说明“汉服，未必可称‘国服’”这一观点的一项是（ ）| A．某些汉服爱好者、提倡者表现出来的那种“天朝上国”、“华夏中心”的价值观念，令人深思。 | | B．今天人们所推崇的汉服，实际只是传统社会中少数“上等人”的服饰，普通百姓与之无缘。 | | C．人们付出了惨重的代价，才逐渐摆脱了“服饰政治化”观念，重倡汉服不应是对个性的否定。 | | D．中国还有其他五十多个民族，他们虽然人数少得多，但其权利与汉族应当是完全平等的。 |
小题2:下列说法，完全符合文意的一项的是（ ）| A．在传统社会，衣服的功能不再是遮身蔽体、保暖防寒，其政治功能被突出、强化、成为统治者“治民”的重要部份。 | | B．历代王朝都有对着装等级制度的严格规定。唐代是最开放的年代，但对各级各等人士的衣着诸多方面的规定也最为详细。 | | C．服装成为“革命”与“不革命”的重要标示，是历史上“服装政治化”在上世纪五六十年代的延续和具体表现。 | | D．宽衣博带、长裾雅步的汉服已消失了几百年，汉服提倡者将它从历史的箱箧中翻捡出来，毫无意义和价值。 |
小题3:下列推断符合文意的一项是（ ）| A．作者认为，现在的人们虽已逐渐摆脱了服装政治化的概念，但汉服的重倡仍是社会多元和进步的标志之一。 | | B．统治者以血腥手段强迫人们易服来表示对其“臣服”，服装成为对一个王朝的忠诚和叛逆问题。随着社会的进步，这样的事情决不会发生。 | | C．消失已几百年的“汉服”被人们推崇，为五彩缤纷的服装之苑增添了一个小小的“亮点”。“穿衣戴帽，各有所好”此事无可厚非。人们应持宽容的态度。 | | D．作者反对服装政治化，反对将汉服定为国服。并通过回顾历史，指出服装政治化的危害，给世人以警醒。 |
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阅读下面的文字，完成小题。（18分）
赖宁雕像的回归
8月18日，备受公众关注的赖宁雕像被迁回原址——山西太原东仓巷。次日，当地还举行了回迁仪式。如果没有社会舆论的介入，“失踪”了好几个月的赖宁雕像，恐怕仍将处于“失踪”状态。
今年5月，和东仓巷居民朝夕相处20年的赖宁雕像，无声无息地消失了。8月上旬，热心的居民开始自发地四处寻找雕像下落，随后，当地媒体也加入寻找队伍。后来得知，雕像是街道办事处移走的，因为雕像所在的干休所要进行整修，本打算将雕像摆进学校或公园，但均遭到拒绝，只好将其放至一个偏僻的山村。如今，对这样的安置当然可以说是“暂时寄放”，但若没有社会舆论的压力，或许雕像永远“暂时寄放”于偏僻的山村也未可知。
赖宁，曾经是许多“70后”、“80后”的学习榜样。1988年3月13日，年仅14岁的赖宁为了保护电视地面卫星接收站的安全，主动加入了扑火队伍，在烈火中奋战四五个小时后遇难。同年5月，共青团中央、国家教委授予赖宁“英雄少年”光荣称号。赖宁的故事被媒体广泛报道，赖宁的事迹进入了课本，照片也被挂在了中小学校园，赖宁迅速成为一个时代精神符号的象征。
随着时代的变迁，对于是否该提倡未成年人见义勇为的行为，社会上开始有了不同的声音。2004年，《北京市未成年人保护条例》在北京全面实施，“少年英雄”赖宁见义勇为的精神不再被提倡，赖宁的照片被从校园的墙上摘下，其英雄事迹也从教科书上悄然消失。2006年颁布的《中小学幼儿园安全管理办法》中，未成年人类似赖宁救火的英雄举动，已被法律禁止。
这些都被很多人理解为赖宁只是一个过去时代的精神符号，赖宁精神已经过时。但也有人针锋相对地指出，不管赖宁的精神是否应该提倡，舍己为人的牺牲精神在任何时代都不会过时，赖宁雕塑的被“冷落”，正是我们这个浮躁的时代过分追逐物质和功利的结果。
现在，虽然赖宁雕像回归了，但是由此引发的思考仍没有结束，也不应该结束。
赖宁雕像、赖宁画像到底有没有永久性的价值？回答是肯定的。对于众多“70后”、“80后”的人来说，赖宁作为童年岁月中珍贵的记忆也许永远无法抹去。河北传媒学院大二学生齐玲玲告诉记者，即使是作为一名“90后”，她也希望人们能够重新看待赖宁精神，“重拾赖宁精神对于当下这个超男超女盛行、信仰迷失到竟为侵华日本开拓团立碑的社会行径会是清醒的一击”。
许多公园和学校拒绝接受赖宁雕像，他们事后遭到了社会舆论的谴责。事实上，他们都是根据当今的主流价值观看待这件事，这种思想行为，只是当今时代典型环境中的典型表现而已。时至今日，不鼓励未成年人见义勇为、做无谓的牺牲，成了新的主流价值观，赖宁之所以成为英雄的价值基础发生了改变，但是如何看待赖宁依然是一个无法回避的问题。
今年3月，西安儿童公园面临改造，赖宁雕塑是否保留一度引起争议。原因是“这个英雄少年是因为救火而牺牲，如今提倡保护少年儿童，不提倡少年儿童见义勇为”。幸运的是，在众多市民和政协委员的呼吁下，雕像还是被保留了下来。
在一片树木掩映中，这个1974年出生的少年，还是他14岁牺牲时的样子，挥着树枝奋力扑火，大幅度的形体动作呈现出一种强劲的向前的力。三三两两的孩子们从“赖宁”身边走过，或蹦或跳，或停下观看，或视若无物地走开。而赖宁仍然站在那里，默默地做着扑火的动作，奋力向前。
2011年8月《华商报》，有删节
小题1:请说明题目中“回归”与第一段中“失踪”的含义。（4分）
小题2:第二段写居民们自发寻找雕像，目的是什么？（4分）
小题3:赖宁雕像回归了，但作者为什么说“由此引发的思考仍没有结束，也不应该结束”？（4分）
小题4:最后一段表现了作者怎样的情感？作为新闻时评，你认为这样写合适吗？请简要说明理由。（6分） |
阅读下面文字，完成小题（共18分）
逃离
郭静娟
①食堂门口有一棵树，向着横斜里伸展着几根粗粗细细、长长短短的树枝，其上随意点缀着些浓淡不一的绿。每每傍晚时分我从那里走过，看它在夕阳里静静站立，就像站在油画里一般，说不出的朴拙和奇异。天边的云霞有时绚丽有时深沉，仿佛是多变的背景音乐，让它不变的姿态有了韵律，日日为我诠释着风格迥异的美。
②有一天，我终于因为它而驻足，在暮色里出神。学生时代的我们，没有丰富的生活，书本就是我们的天，不能沉醉却别无选择，按照程式完成了一次一次幼、小、中学生的角色转换，终于可以逃离书卷校园。狂喜远不足以形容心情，纵然有着同吃同住的上铺姐妹，但各奔东西的伤感，怎么也挡不住我们匆匆离去的脚步。踏入绮丽的大千世界，看到生活正热情地招手，逃离的快感如山高如水长。
③快乐只是一层薄薄的面纱，没有来得及细细品味，就被一阵流浪的风吹远了。
④琐碎的日子流水无痕，夹杂着落叶缤纷。遥想生活的时候，它是美的形态，投身其中，才感觉锋芒般锐利。
⑤只有逃离。逃离成了我们本能的选择，某个地方，某个人，某项工作，某种羁绊，只要感觉不再需要不再快乐，我们就变得脚步匆匆，张望起别处的生活，仿佛那里到处闪耀着快乐、自由、幸福、梦想的诱惑之花。可是当我们怀着某种虚幻的愿望，极力想在生活的秋千上，荡到生活的最高处，最终回到的，却还是它原来的位置。
⑥生活在我们逃离的背影里开怀大笑。．我们早已成了生活的一分子，无处可逃。
⑦开始喜欢旅行，希望别处的风景时时宜人，以为陌生和距离会滤去尘沙，呈现哪怕不真实的美丽。在千山万水中惊鸿一瞥，在浮光掠影中雁过无痕，却只是偶尔惊艳，少有惊心动魄，兴味盎然而去，带着些许失落归来，风景地从来热热闹闹，只是没有我们逗留的理由。
⑧心寂寞，世界所以寂寞。花开遍地，有人看到的依旧是满眼寂寥落寞。
⑨想起最心爱的诗歌之一——王维的《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”羡煞了诗人有那样的勇气，逃出芜杂的尘世间，和明月为伴，和清风作友，自由地引吭高歌，仿若遗世独立，静美至极。可在那幅想象的图画中，我常常咀嚼出百般的孤独，在空旷的世外山谷里无处遁形，竞让我有些不寒而栗。没有推窗邀月的情怀，没有把酒临风的洒脱，纵然逃到天涯海角，都是牢笼藩篱。可以逃离现实的喧嚣，终逃不过现代人那漫无边际的寂寞命运。
⑩生活的网无处不在。看着眼前这棵奇异的树，我明白，无需逃离。被刺痛着，也要承受。琐碎和锐利只是生活的假象，犹如玫瑰的刺，扎手之后是芬芳的娇艳。
（11）与其逃离，不如归来。
（12）逃离是一种懦弱，沉醉却是我们最好的归宿。就像那棵树，独自站立，也可演绎风情万种，醉了路人。生活不在别处，它躲藏在我们的心里，微笑着等待我们转过身来。
小题1:指出下面句子中加点词语在文中的含义。
逃离是一种懦弱，沉醉却是我们最好的归宿。
（1）“逃离”是指：
（2）“沉醉”是指：
小题2:作者认为王维能逃离尘世，而我们却“无处可逃”的原因各是什么?
小题3:下列关于文章的理解、赏析，不正确的两项是( )( )。(6分)| A．作者认为从校园中逃离，从不满意中逃离，最终却逃离不了生活的掌心，因为我们早已成为生活的一分子，本来就无处逃离。 | | B．“心寂寞，世界所以寂寞”是承上启下的过渡句，既是对上文“我们”逃离之举的总结，又引出下文对“逃离"和“归来”的理性的思考。 | | C．“生活不在别处，它躲藏在我们的心里，微笑着等待我们转过身来”的意思是说，当你有一颗务实和豁达的心时，你会发现原来四处奔波寻找的快乐就在你的身边。 | | D．本文内容上以“树”为线索，借物喻人，以揭示生活的哲理；写作上首尾照应，结构紧凑，构思精致，善用比喻和拟人。 |
E．“琐碎和锐利只是生活的假象，犹如玫瑰的刺，扎手之后是芬芳的娇艳”的意思是说，生活中有精彩，但苦痛也是无法逃避的。
小题4:在本文作者由树而得到的人生感悟之外，你还能由树的形象或特点感悟出哪些人生哲理呢?请自选一条加以简要说明。 |
| 请简述巴金《家》中“觉民抗婚”的故事情节。（不超过100个字）（6分） |
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