阅读下面的文字，完成3题《国语》为何不是“经”书张居三在众多与经书相关的典籍中，《国语》一直与《左传》内容相表里，且成书年代相近，据传作者也为同一人，但始终没有
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《国语》为何不是“经”书
张居三
在众多与经书相关的典籍中，《国语》一直与《左传》内容相表里，且成书年代相近，据传作者也为同一人，但始终没有成为“经”。
“经”有三个特点。首先，“经”是中国封建专制政府“法定”的古代儒家书籍，随着中国封建社会的发展和统治阶级的需要，“经”的领域在逐渐扩张，从“五经”扩大到“十三经”。其次，“经”是以孔子为代表的古代儒家书籍，它不仅为“法定”，而且是在所有合法书籍中挑选出来的。后来儒家编著的书籍，固然不称为“经”，就是秦汉以前的儒家书籍，不是得到孔子“真传”的，也不能称之为“经”。再次，“经”本身就是封建专制政府和封建统治阶级用来进行文化教育思想统一的主要工具，也是封建专制政府培养提拔人才的主要准绳。“经”与封建社会相始终。这三个特点，也是成为经典的标准。封建专制政府的法定始终是第一位的。《论语》和《孝经》都有过被排除在经典之外的经历，就是取决于它们是否迎合帝王的行为和心理，是否迎合以孝治天下的思想。合则为“经”，不合则去之。
至于《国语》，不能成为“经”书，最重要的是它不解《春秋》。思想上，柳宗元《非国语》云：“其说多诬淫，不概于圣。”但《国语》中包含了儒家思想的很多内容，如礼治、民本、正名、忠恕等。其他学说，傅庚生先生指出其尚有墨、农、法、阴阳、黄老等思想的萌芽分布于鲁、齐、晋、郑、越等诸语当中。另外，《国语》不但不得孔子的真传，内容上对孔子论大骨、论楛矢等事迹的记载也颇与“子不语怪力乱神”相悖。因此“经”的范围虽在不断扩大，《国语》也不可能为儒者拥护被统治者选中。
《国语》的辞采，也影响着人们对它的重视程度。柳宗元称其令世之学者耽嗜，富艳浮夸。朱熹云：“《国语》使人厌看。”崔述曰：“《左传》一言可毕者，《国语》累章而未足也。”《左传》自成一体，语言风格一致，但《国语》诸语亦各有千秋。周、齐、郑等语，长篇大论，侧重理性说教。《鲁语》小巧精致，语言隽永。楚、吴、越之语，则以修辞见长，文字流畅而有气势。可惜语言上的优点，实不能令《国语》一体，而诸语风格的差异，也使全书有割裂之感，多给史家留下批判和质疑的藉口，哪里还有成为经典的可能呢？
基于此，《国语》无缘经书之列，进而无缘成为中国封建科举法定的科目，失去了广泛流传的机会。尽管如此，其与《左传》关系密切，也颇受那些达官儒士们日常研读的重视，勉强维持其“春秋外传”的声誉。
（选自《光明日报》）
小题1:下列对有关“经书”的叙述，不正确的一项是 （ ）| A．所谓“经书”，是封建社会中最高统治者从历代儒家著作中挑选并且认可的经典之作。 | | B．成为“经书”的条件，必须受孔子“真传”、符合以孔子为代表的儒家思想。 | | C．“经书”是封建统治阶级用来进行思想文化教育，并作为培养选拔人才的主要依据。 | | D．“经书”的入选标准，并非一成不变，它会受到封建帝王的行为、心理以及统治需要的左右。 |
小题2:下列对《国语》未能成为“经书”原因的解说，不符合原文意思的一项是 （ ）| A．《国语》的思想未能定于儒家一尊，儒、墨、道、法等诸子思想都有分布和体现。 | | B．《国语》中对于孔子有关事迹的一些记载，有损孔子在封建统治者心目中的形象。 | | C．《国语》的作者不通晓《春秋》，无法对《春秋》内容的内容进行充实和阐发。 | | D．《国语》辞采浮艳，多受学者诟病，前后内容风格不统一，遭史家批判质疑。 |
小题3:根据本文提供的信息，下列推断不合理的一项是 （ ）| A．从“经书”的挑选认定过程来看，最初只有一部，然后依次扩到“五经”，再到“十三经”。 | | B．从“经书”的入选标准来看，凡得不到封建最高统治者的批准和孔子的认可的儒家著作，都无缘“经书”。 | | C．凡未能列入“经书”范围的其他儒家著作，其思想内容方面，都存在和封建正统思想的某种相悖之处。 | | D．在封建社会，“经书”依仗其合法的地位得以最广泛的传播，其他许多经典、书籍，往往要依附于“经”才能够流传。 |
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答案
小题1:A
小题2:C
小题3:D |
解析
小题1:A（该项错在“历代儒家著作”的表述，原文说“后来儒家编著的书籍，固然不称为‘经’”）
小题2:C（项错在“《国语》的作者不通晓《春秋》”的表述，原文“不解《春秋》”的“解”不是“理解”意思；B项的说法是以偏概全，原文认为“那种仅仅凭借文化大散文创作中出现的若干问题，就从根本上否定该文体的观点和说法，是缺乏充分说服力的”；D项的说法张冠李戴，该说法本是对那些缺乏阳刚之气的散文的批评））
小题3:D（A项错在“最初只有一部，然后依次扩到‘五经’”，一开始就是“五经”；B项错在“孔子的认可”，原文是说“不是得到孔子‘真传’的，也不能称之为‘经’”；C项“都存在和封建正统思想的某种相悖之处”的说法以偏概全） |
举一反三
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精神分裂症之谜
张田勘
精神分裂症是指一个人的精神活动与行为之间的不协调和不一致，也就是精神活动脱离现实状况。精神分裂症有很多类型，如紧张型、偏执型、抑郁型等，而每一种都会伴有思维、情感和意志活动的障碍，并且可能给自己和他人造成危害。
遗传的原因是专业人员比较认可的。我国研究人员曾对过去1198例精神分裂症患者的54570名家族成员做过调查，患者家族中精神病患者比一般人群患病率高达6.2倍。家族性的基因传递是精神分裂症产生的重要内因之一。加拿大研究人员对一个家族的3代8个人患精神分裂症的研究发现，他们的第一号染色体与常人有较大差异。其他的研究也表明，第5、11、22和X性染色体异常与精神分裂症有关。北京安定医院研究人员对510例精神分裂症与240例正常人的对照研究也发现，精神分裂症的多巴胺D4受体基因中的重复分布在患者与正常对照者明显不同，患者组两次重复的基因型显著少于正常人。这提示D4受体两次重复是一种让人免患精神分裂症的保护性因素。
精神分裂症与大脑脑室的扩大和大脑体积的减少有关，而大脑的颞页受到损伤是患病的重要原因。在单合子（单卵）双胞胎中，患精神病的双胞胎与未患病的双胞胎比较，患病者的大脑中都呈现有较大的脑室和较小的颞叶。而且即使不是双胞胎，患病者的大脑总是比未患病的同胞姊妹的脑室大。更有意味的是，即使未患病者（患病者的同胞兄弟姊妹）其脑室也比健康者的脑室要大。
精神分裂症与其他精神疾病一样，也是环境、社会、文化、遗传和多种生物医学因素共同造成的，但是具体到各种精神疾病和心理问题，发病诱因所起的作用比例是不一样的。严重精神疾病如精神分裂症、狂躁抑郁性精神病等生物医学因素可能占70%左右，而社会、环境和文化因素则占30%左右。相反，比较轻的精神疾病或心理障碍则是生物学因素占30%左右，而社会、环境因素可能占三分之二左右。
外界因素对精神分裂症的产生也有重要作用。心理学的理论把人在社会生活中的种种事件看成是应激源，而不良事件（不良应激源）对心理的刺激最大，因此常常引发一系列应激反应，如果一个人在一定的时间内多次经受不良事件的应激，或者说接受的应激事件不多，但非常强烈，便会出现种种心理障碍和心理疾病，严重者就是精神分裂。
预防患精神分裂症，最基本的做法是要学会自我调适，只有善于自我调适或接受调适的人，才有可能做到精神健康或较少受到心理疾病的困扰。 （节选自《奥秘》）小题1:下列不属于精神分裂症患病因素的一项是 （ ）| A．患者的第一号染色体与常人有较大差异。 | | B．患者的第5、11、22和X性染色体与常人不同。 | | C．患者的多巴胺D4受体两次重复分布高于正常人。 | | D．患者的大脑脑室较常人为大而颞叶较常人为小。 |
小题2:下列对有关原文意思的叙述正确的一项是 （ ）| A．每一种精神分裂症都可能伴有思维、情感和意志活动的障碍，而且会给自己和他人造成危害。 | | B．我国研究人员曾对过去精神分裂症患者的1198位家族成员做过调查，患者家族中精神病患者是一般人群患病率的6.2倍。 | | C．一个人只有在一定的时间内频繁经受不良事件的应激，或者说接受的应激事件不多但非常强烈才有可能患精神分裂症。 | | D．在重的精神疾病如精神分裂症发病诱因中生物医学因素所起的作用大，比较轻的精神疾病则社会、环境因素起的作用大。 |
小题3:根据原文内容，下列推断正确的一项是 （ ）| A．人在社会生活中的不良事件是导致精神分裂症的应激源，而一些喜事乐事带给人的是喜悦幸福，则不能算作应激源。 | | B．精神分裂症是环境、社会、文化、遗传和多种生物医学因素共同造成的，所以要减少精神分裂症患病率要从内因外因两方面努力。 | | C．随着科技的发展和研究的进步，我们将逐步揭开精神分裂症的面纱，最后一定能够达到彻底消灭精神分裂症。 | | D．家族性的基因传递是精神分裂症产生的罪魁祸首，一个人如果家族中没有致病基因，就可以远离该病的困扰了。 |
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人与宇宙谁选择了谁
高 洪
多数自然科学家认为，是宇宙“选择”了人类。因为现代天体物理学以及生物进化论已经勾勒出这样一幅宇宙演化的过程图景：先是宇宙（天体）的起源，然后是地球的起源，再有生命的起源，最后是人类的起源，这“四大起源”构成了整个自然界的演化。
但是，人类真是“必然”地产生于宇宙的吗?当今越来越多的人对此提出了疑问。他们认为，“大爆炸”理论模型只是等待验证的假说，他们还认为，恒星的产生到行星（包括地球）的出现，几乎每一步演化都充满了偶然。
另一种观点认为，是人类选择了宇宙。所谓人择原理，又称“人类中心原理”，或“人的字宙原理”，这个原理的要义在于，宇宙之所以是这样，是因为现在有我们这样的人类存在，它不可能是另外的其他样子，因为另外的环境不会有人的出现和存在，也就不可能有对宇宙的研究和认识。所以，现在的这个宇宙是人类认识的结果，故而从某种意义上讲，是人类“选择”了这个宇宙。
美国著名科学家惠勒还从量子力学观点出发，进一步提出了“参与者的宇宙”概念。他认为宇宙自大爆炸开始，膨胀尺度不断变大，在这进程中产生了观察者及观察仪器，这种观察反过来又会对宇宙产生不可忽视的影响。“参与者的宇宙”向人们提供了有关人与宇宙的统一的自然观念，说明人是宇宙的人，他以自己的方式来描述宇宙人的宇宙，它以人类活动的结果和对象的面貌出现。正如科学家们所说，宇宙通过人类最终获得了自我认识。
也有学者认为，中国人的“宇宙和谐”论，实际上是对二者的融合。这一理论认为，宇宙和谐是产生人类的原因，人和宇宙是一个互为依存的整体。人依赖于宇宙，而宇宙也依赖于人。人的存在是宇宙状态的结果（宇宙择人），也是宇宙所以有如此状态的原因（人择宇宙）。宇宙给地球一个大环境，地球给人类各种生存的自然环境和自然条件，而人的生存又改变着自然环境，人既是被动的，又是主动的。
近几年来探索世界复杂性的混沌学的出现，使人类长期争论不休的“是宇宙选择了我们，还是我们选择了宇宙”的问题发生了转义。混沌理论认为，宇宙中普遍存在着混沌现象，即偶然的、随机的、不确定的因素作用下非常复杂和模糊的现象。或许是宇宙在混沌的历史中偶然地“选择”了我们，而我们在宇宙的混沌的现实中还没有能认清它的真实面貌。所以，在混沌理论看来，是“宇宙选择了我们，还是我们选择了宇宙”从一开始就是一个不断发展的人类自然观的问题。
（选自《百科知识》）
小题1:下列对“人类选择了宇宙”这一观点的说明，错误的一项是 （ ）| A．“人类选择了宇宙”是与“宇宙选择了人类完全针锋相对的观点。 | | B．“人类选择了宇宙”这一观点又称“人类中心原理”或“人的宇宙原理”。 | | C．“人类选择了宇宙”这一观点认为，现存宇宙的样子只是人类对现有观测结果的描述。 | | D．“人类选择了宇宙”这一观点认为由于有了人的出现和存在，才有了宇宙的诞生和存 |
在。
小题2:下列理解不符合原文意思的一项是 （ ）| A．美国科学家惠勒依据量子力学原理提出的“参与者的宇宙”的观点，是对“人的宇宙原理”这一观点的修正。 | | B．惠勒认为在宇宙产生某段进程当中，有了人类这一观察者的产生，而人类对宇宙的观察又会对宇宙产生重要影响。 | | C．“参与者的宇宙”这一观点有助于将“人与宇宙谁选择了谁”这一争论统一起来。 | | D．有的 学者认为，中国人的“宇宙和谐论”可以将“宇宙择人”和“人择宇宙”这二个对立的观点统一起来。 |
小题3:根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是 （ ）| A．“人择宇宙”和“宇宙择人”这二种观点，是人类在一定认识阶段上的产物。 | | B．“人择宇宙”和“宇宙择人”这二种观点，都具有各自的道理，也分别有其局限性。 | | C．“宇宙和谐论”为“人择宇宙”和“宇宙择人”这一争论的解决提供了新的思路，这是中国人对宇宙学的一个贡献。 | | D．近年诞生的混沌学，使人类长期争论不休的“是宇宙选择了我们，还是我们选择了宇宙”的问题更加复杂化，更令人莫衷一是。 |
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古代戏曲的生命力到底在哪儿?
宁宗一
古代戏曲的生命力到底在哪儿?
首先是营养心灵。心灵就像纯数学的“空筐”结构。心灵的筐子的“空”是为了能随意装进天地间的万物，但更重要的是精神层面的东西。古代戏曲的永恒魅力正是心灵空筐所需求的一种富有生命力的营养，由于由血肉之躯的直接面对与交流，心灵的营养使戏曲艺术在长期流播过程中具有直观性，于是在捍卫人性真善美与荡涤人性假丑恶的对照中，它使心灵充实，使人性中的尊严得到张扬。
其次是大智慧的赋予。戏曲艺术如同各个艺术门类一样，伟大的作品，都是智慧者写出智慧，给人以智慧，特别是审美智慧，所谓．“慧光所及，智珠朗照”。基于此乃有对于艺术人生的精辟见解和艺术大手笔的出现，而在一代一代的观众和读者中产生影响，使其思维感情进入新的境界，即逐步把握其象征意蕴。因为大智慧永远与生命的炽热和燃烧后的艺术之美结缘。
再有是原创性。从艺术层面加以观照，古代戏曲中的伟大作品都是原创性的。从关汉卿的悲剧、喜剧、历史剧，王实甫的长编巨制，到汤显祖的《牡丹亭》，孔尚任的《桃花扇》等等，都是具有原创性意义的。因为这些伟构是独创的，更是前无古人的，也是不可替代的。他们一旦横空出世便不可重复，并走上不可企及的艺术高峰。它们都形成了自己的空间，在自己的空间内它可以容纳一切，又排斥一切。它们的作者大多是艺术天才，而他们的天才恰恰造成了无数的蠢材。惟其如此，它们才有不朽的价值，对以后的戏剧创作才有了永恒范本的意义。
另外，就是它们成为我们探寻古代作家心灵史最丰富的资源。从戏曲文本到舞台搬演，你可以看到它们的作者在思考什么，有什么突破性的人生发现与人性认识。在作品中你会发现作家在纸上、在舞台上走到了个人创造的极致，倾力完成着一部又一部的作品。但，只有他们在完成他们的全部作品时，他的人生与艺术的得与失才得以显现。成就与失败，突破与局限，品格与过错，勇气与无奈，金子与垃圾，全部清清楚楚地摆在那儿。对于今人来说，一位古代戏曲艺术家的每一行字都不是没用的，都是他们心灵的见证。前提是，只要这位作家用真实的心灵去写作，心灵必然是他创作真实的、一贯的、隐性的主题和主人公。
（选自《文史知识》）
小题1:下列对“古代戏曲的生命力”的说明，不正确的一项是 （ ）| A．古代戏曲作为精神层面的东西，其永恒的价值可以成为现代人不可或缺的心灵营养。 | | B．古代戏曲的现代价值在于其在演出的过程中，能够使人直观的粪便假恶丑和真善美。 | | C．古代戏曲包含的有关人性的尊严，会在长期流播过程中得到弘扬，充实现代人的心灵。 | | D．古代戏曲都由伟大的戏曲作家创作，他们所具有的超出常人的智慧，也会启迪现代人。 |
小题2:下列理解符合原文意思的一项是 （ ）| A．古代戏曲中的经典作品，是创作者伟大智慧的结晶，这些作品要靠舞台演出向世人播撒智慧。 | | B．世世代代的人通过欣赏古代戏曲，可以获得对于艺术人生的精辟见解，产生艺术创作的大手笔。 | | C．古代杰出戏曲作品中包含的情感智慧，将永远在一代又一代的观众和读者中产生心灵上的共鸣。 | | D．凡古代戏曲作品无不具有原创性，关汉卿的、王实甫、汤显祖、孔尚任的系列作都品莫不如此。 |
小题3:根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是 （ ）| A．古代戏曲的永恒魅力来自于其在演出过程中，能够使人实现跨时空的交流。 | | B．元明清时代的一些天才艺术家的伟大作品，在赋予人类智慧的同时，也对后人的艺术创造力产生了负面影响。 | | C．古代伟大戏曲作品的不朽艺术价值，往往是通过与大量平庸之作相比较而显现的。 | | D．通过深入研究古代戏曲作品，可以洞见古代艺术家的创作心灵，吸取他们在创作上的经验和教训 |
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跨越学科的“复杂”问题
许皓
传统的科学门类有数学、物理、化学等。在20世纪，人们开创了计算机科学，空间科学等等。而随着科学的发展，科学家们发现，有很多问题跨越了这些简单的分类方法，解决这些问题需要多重学科知识的综合运用，甚至还需要开创新的方法，还会发现新的规律。这就是所谓的“复杂科学”。
所谓复杂科学，其最大的特征就是跨越了传统的学科。它的研究范围不限于某个特定的领域，而是拓展到经济、自然、社会、生物，乃至宇宙学的问题。
一些看似属于不同的科学领域，实际上有着相通的地方。那些有着广阔思路的研究者们发现，这些貌似不同领域的问题，其实都是一些具有自我组织性的系统，无论是微小的DNA分子，宏观的气象变化，社会经济现象，还是演化中的宇宙星系，其实都可以被看作是一个可以自我调节的复杂系统。因此，研究这些复杂系统的共同规律，就是复杂科学要探索的问题。
这些复杂系统都具有自身变化的动力。这种动力使得它们能够自我组织，自我调整，使系统对各种变化的因素产生反应。动力本身和系统的复杂结构有本质的区别，我们不能说，计算机芯片非常复杂，所以计算机运行就很复杂，恰恰相反，计算机只会严格地运行一些人们事先编好的程序而已。复杂系统的运行则具有一些计算机所没有的特征，如自发性，无秩序性等。
混沌理论可以说是复杂科学的一个重要的领域。在这方面，利用计算机构造的种种模 型，人们已经意识到，在复杂系统中，极其简单的动力规律能够导致非常复杂的行为模式。这就好比说，虽然情感体验只有喜怒哀乐，恐惧和妒忌等少数几种，但是，对人而言，却会产生复杂的行为表现。而混沌理论本身却无法解释这种复杂系统的自我组织和内聚力。
复杂科学蕴含在简单当中。一个活细胞，看似简单，实际上复杂得无法用任何数学形式来表达。
我们看到，复杂科学的研究范围是非常广阔的，其成果可以运用到各个领域。如果我们以一个地区的地球板块作为研究对象，那么，对其运动状态的了解，就可以使我们在一定程度上预报这个地区的地震发生。
复杂科学在科学上的意义可不止这些具体、细微的应用。更重要的是，它为科学研究提供了一种宏观的大视野，使得科学的进步不再局限于某个细节的突破，自然科学不再被各个学科细分为一个个的裂片和独立领地。
（选自《百科知识》2007年第1期）
小题1:下面关于“复杂科学”的说法正确的一项是 （ ）| A．“复杂科学”是为了解决那些跨学科问题应运而生的，是科学发展带一定阶段的产物。 | | B．“复杂科学”不再以传统单一的学科研究为对象，也不再运用传统的学科知识解决相关问题。 | | C．“复杂科学”探索包括诸如DNA分子、宏观的气象变化、社会经济学这些复杂系统的共同规律。 | | D．“复杂科学”认为，在复杂系统中，简单的动力规律会导致复杂的行为模式，一个看似简单的现象，往往会产生复杂得的结果。 |
小题2:不属于“复杂科学的研究范围”的一项是 （ ）| A．宇宙学研究者一直在探索宇宙的起源，“宇宙大爆炸”之初的原子、分子经过怎样的组合和变化，然后形成了太阳和银河这样的恒星和星系。 | | B．经济学家们研究股市为什么会在毫无预兆的情况下突然崩盘，为什么高科技公司会扎堆一样聚拢在硅谷。 | | C．许多化学家在孜孜不倦地研究如何多快好省的提纯某些稀有金属元素，力图发现它们新的化合与分解的规律。 | | D．气象学家在研究这样的问题：雪片和飓风要经历什么样的过程才能形成?为什么大气的变化是如此复杂。 |
小题3:下列说法不符合原文意思的一项是 （ ）| A．气象变化、生物进化、经济现象和宇宙演化等虽然属于不同的科学领域，但都可以依靠自身变化的动力进行自我调节。 | | B．一个不同的科学领域，就是一个相对独立的具有自我组织、自我调整的复杂系统。 | C．复杂的系统具有自身变化的动力，其运行以自发性、无秩序行为特征，系统结构越
复杂，其自身的动力运行也越复杂。 | | D．复杂科学的诞生无论在微观上还是在宏观上，都为科学研究提供了更为广阔的领域 |
和视野。 |
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正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。
小题1:把马克思发现人类历史的发展规律同达尔文发现有机界的发展规律类比，是因为（ ）(2分)| A．它们在科学上具有同等的价值。 | | B．它们都是划时代的发现。 | | C．它们都是革命性的发现。 | | D．它们对人类进步起了同样的作用。 |
小题2:用一句简要的话（10个字以内）概括这段话里所说的“人类历史的发展规律”的核心内容
小题3:这段里所说的“繁芜丛杂的意识形态”应该是指 |
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