阅读下面的文字，完成问题。（选做）这个时代为何缺少思想家？ 记者：由英国《外交政策》杂志评选的2010年度“全球百大思想家”名单于近日出炉。但是占据榜单前列的
题型：阅读题难度：一般来源：广东省模拟题
| 阅读下面的文字，完成问题。（选做） |
| 这个时代为何缺少思想家？ |
记者：由英国《外交政策》杂志评选的2010年度“全球百大思想家”名单于近日出炉。但是占据榜单前列的，并不是以思想闻名的学者，而是以比尔?盖茨、巴菲特、奥巴马为代表的“行动派”名人。即便因学术思考而上榜的学者，似乎也难以留下深刻的印象，属于这个时代的思想家究竟到哪里去了？
俞吾金：（复旦大学现代哲学研究所所长、教授）思想家之思想，应该具有对传统观念拥有不同寻常的、深厚的批判能力，苏格拉底、康德、马克思、尼采、维特根斯坦就是这样的人物。另外，在提倡新观念方面拥有巨大的、令人叹为观止的原创能力，如老子、庄子、朱熹、柏拉图、亚里士多德、黑格尔、达尔文、弗洛伊德、爱因斯坦、胡塞尔、海德格尔这样的人物。就批判能力来说，康德的“三大批判”（《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》）就是明证。深受康德影响的马克思的大部分著作的标题或副标题，都有“批判”这个词。比如，马克思倾注毕生心血写成的《资本论》的副标题就是“政治经济学批判”。我们还可以追问：为什么现代俄罗斯文学会出现大家辈出的繁荣局面？其中一个重要的推动力来自俄罗斯的四大批判家——别林斯基、赫尔岑、车尔尼雪夫斯基和杜勃留波夫斯基。由于他们的批评，才会孕育出像托尔斯泰、陀斯妥也夫斯基、莱蒙托夫这样的文学巨匠。一般说来，真正的思想家都拥有高度自觉的批判意识，决不会成为对前人观念亦步亦趋的“应声虫”。德国哲学家马尔库塞在1964年出版了一本广有影响的著作《单向度的人》，批评发达工业社会的人在思想上只剩下了与实际生活相认同的向度，即把存在着的一切都理解为合理的，而失去了第二个更重要的向度——批判的向度，即对实际生活进行质疑、提问和批评的能力。看看今天这个商业社会，广告铺天盖地。在这种环境的浸润下，人们很容易丧失独立思考和怀疑的能力。也许，这就是工业文明的代价吧。所谓原创能力，乃是在批判旧观念的基础上，构建新观念和新观念体系的能力。老子写下的《道德经》不过5000字，但其思想上的原创性却为全球的学者所公认。据我所知，光在德国，《道德经》已有70多个德译本。又如，古希腊哲学家柏拉图，尤其是他的理念论，对西方思想发展史的影响，无人能出其右，甚至有人认为，西方思想史不过是“柏拉图思想的注脚”。这些例子表明，思想家同时也是思想上的伟大的建设者。
记者：无论从国内还是国际的形势来看，现在都是一个大变革的年代，是一个出思想家也呼唤思想家的年代，但为什么又是一个缺少思想家的时代？
俞吾金：当今确实应该是一个出大思想家的时代。随着科学技术，尤其是航空、电脑和通讯技术的迅猛发展，地球已经变为村落。无论是当代人所了解、所经历的东西，还是他们所思考探索的问题，都比以前的任何世代都要多得多，也要深刻得多。无疑，丰富多彩、瞬息万变的当代生活为伟大思想家的诞生提供了合适的土壤。但在我看来，思想家的诞生仍然需要一些重要的助力。
我觉得学术探讨需要自由探索。德国诗人海涅曾经说过，从1780-1820年这40年间，德国出现了以康德、歌德、费希特、谢林、黑格尔等人为代表的一大批思想家。为什么德国的天空突然间群星灿烂？在海涅看来，正是学术探讨上的自由空气使然。思想上的重大突破，不仅在时间上要付出重要的代价，而且也需要对探索中可能出现的错误采取宽容的心态。马克思之所以把“怀疑一切”作为自己的座右铭，因为他意识到，惟有在大胆的探索和深入的讨论中，新思想、新真理才可能应运而生。
另外，还要学会与寂寞结伴。思想家们巨大的原创性从来都是与寂寞结伴而行的。只有在寂寞中，才有可能透彻地、系统地思考，并构建起背后的思想体系。释迦牟尼在创立佛教时，在菩提树下深思了6年；康德在撰写《纯粹理性批判》前，沉默了12年；歌德创作《浮士德》，前后花了60年时间；而马克思撰写《资本论》则参考了1500种著作，前后花了40年时间，而最终完成的也只有第一卷。所有这一切都表明，真正的思想和思想家都不可能在急功近利的浮躁情绪中产生。（节选自2011年3月1日《解放日报》）
1．如何理解文中划线句“思想家同时也是思想上的伟大的建设者”？请结合文中内容回答。
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2．这篇访谈在思想界产生了不小的影响，受到好评。请分析访谈成功的原因。
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3．结合文本，说说当代中国要产生伟大思想家需要哪些条件。
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答案
1．（1）思想家对传统观念拥有高度自觉的批判意识。
（2）他们能够在批判旧观念的基础上，构建新观念和新观念体系的能力。
2．（1）文章的现实性很强，集中围绕“这个时代为何缺少思想家”的问题（专题性强），有一定的启发性和深度。
（2）采访者列举的人物具有典型性，所提的问题紧扣热点，反映了当代中国对大思想家的期盼。
（3）采访者设疑引导，由浅入深，步步追问，层层深入。
（4）受访者问题的回答针对性强。简明扼要，条理清晰，分析具体而有深度。
（5）受访者为复旦大学现代哲学研究所所长、教授，回答旁征博引，观点具有权威性。
3．（1）当前科学技术，尤其是航空、电脑和通讯技术的迅猛发展，地球已经变为村落。人们交流更加方便，为思想交流提供了更加广阔的平台。
（2）当前我们瞬息万变的生活环境，我们经历的东西更多，这也为我们提供了更多的思考余地。
（3）我们有前辈们思考的丰富成果，为我们的思考打下了良好的开始和基础。（意对即可） |
举一反三
阅读下面的文字，完成下面的题。
在日常生活中，我们常常用“意境”这个词。但是对于究竟什么是意境，许多人并不清楚，常常把“意境”和“意象”混为一谈，认为意境就是“情”“景”交融，但是在中国传统美学中，情最交融所规定的是另一个概念，就是“意象”，而不是“意境”。任何艺术作品都要刨造意象。因此任何艺术作品都应该情景交融。但不是任何艺术作品都有“意境”。“意境”除了有“意象”的一半规定性之外，还有自己的特殊的规定性。
我们生活的世界，不仅是一个物理的世界，而且是一个有生命的世界，一个有意味的世界。有意境的作品和一般的艺术作品在对待这个世界上有区别。
王羲之的《兰亭集序》一开头就指出：兰亭给人的美感，主要不在于亭子本身的美，而是在于它可以使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。这就引发了一种人生感：宇宙无限，人生有限。王勃的《滕王阁序》开头也描写了滕王阁建筑的美，但是接下去就说，滕王阁给人的美感，主要不在于建筑本身，而在于它可以使人看到一个无限广大的空间和无限壮丽的景色。在这种空间的美感中，包含了一种对于人生和历史的感叹。从有限的时空进入无限的时空，从而引发一种带有哲理性酌人生感、历史感。
王夫之比较过杜甫和王维的诗。他认为别人写诗都怕写不逼真，杜甫则太逼真了。而王维的诗则能取之象外，所以他说杜甫诗“工”，王维诗“妙”。近代王国维在《人间词话》中评论姜夔，说他格调很高，但没有意境。姜夔不仅是文学家，而且是音乐家。他的曲谱一直保存到今天，曲调雍容华贵，听起来很有韵味。但是它只局限于抒发生活中一个具体情景的韵味，而不能使人感到整个人生的某种意味。
当然，中国的很多古代的音乐作品很有意境。苏东坡的《前赤壁赋》描写朋友中有人吹起了洞箫，“如怨如慕，如泣如诉”，在这个洞箫的乐声中，寄托了他这位朋友对整个人生的感受。
因此，有“意境”是一种很高的艺术追求，值得我们去玩味。（节选自叶朗《胸中之竹》，有删改）
1．下列说法不符合文意的一项是（ ）
A． 有意境的艺术作品力求寻找、发现、体验生活中的意味，一般的艺术作品则不然。
B．《兰亭集序》赞美兰亭主要是在于它可以使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。
C．王夫之认为杜甫的诗“工”在写得逼真，而王维的诗“妙”在能“取之象外”。
D．姜夔的词能表现生活中一个具体情景的韵味，但因为曲调雍容华贵而没有了意境。
2．比较说出文中的“意境”与“意象”有怎样的异同。
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| 阅读下面的作品，完成下面的题。 |
汽车等着的时候
（美）欧·亨利 |
夜幕初降，这位穿灰色衣服的女子来到小公园里那个宁静的角落，坐在长椅上看书。她的衣服灰色朴素，她的脸蛋非常漂亮。前一天和再前一天，她都在同一时间来到这里，有一个年轻人知道这件事。
这个年轻人走近前来。就在这一刹那间，她的书滑出了她的手指，落在地上。那年轻人捡起来，有礼貌地将书还给那女孩子，说了几句关于天气的话，然后就站在那里等着。
那女孩子看看他朴素的衣服和平凡的脸。
“如果你愿意的话。可以坐下，”她用女低音说，“光线太差了，不宜看书。我倒愿意谈谈。”
“你知不知道，”他说，“你是我见到过的最漂亮的女孩子。我昨天就看见你了。”
“不管你是谁，”那女孩子用一种冷冰冰的语气说，“你必须记住我是一个有身份的女人。”
“请原谅，”这个年轻人说。“这是我的不是，你知道——在公园里有些女孩子——当然你不会知道，但是……”
“好啦，别说啦，我当然明白。现在谈谈这条路上的人吧。他们去向何方？他们为什么如此匆忙？”年轻人没有回答，他捉摸不透他应该扮演什么角色。
“我跑来坐在这儿，是因为只有在这里我才可以接近普通群众。我跟你说话是因为我要跟一个未受金钱玷污的人说话。哦，你不知道我多么讨厌它——钱，钱，钱！还有那些包围我的男人。我讨厌享受，讨厌珠宝，讨厌旅行。”
“我一直认为，”年轻人说，“金钱一定是一样很好的东西。”
“当你拥有几百万几千万的时候，兜风、宴会、戏院、舞会、晚餐！我讨厌这一切。”这位年轻姑娘说。
小伙子颇有兴趣地看着她。“我一直喜欢，”他说，“读到或是听到有关富人生活的情况。而且我一向认为，香槟酒是连瓶冰镇，而不是把冰搁杯里的。”
“哦……是的，我们闲着无聊有时就靠标新立异来找消遣。目前流行的花样是把冰块搁在香槟酒里。”女孩子岔开话题，“有时候，我想，如果有一天爱上一个人，我要爱一个普通的人。——你的职业是什么？”
“很低微，但是我希望出人头地。当你说你能够爱一个普通人，是真的吗？”“当然。”她说。
“我在一家餐厅工作。”他说。女孩子缩了回来。
“不是当跑堂吧？”女子略微带着央求的口气说。
“我在那家餐厅里当出纳员，也就是那家你现在看得到的有着耀眼的电灯招牌的餐厅。”
女子看看表，站了起来，“你怎么不上班呢？”她问。
“我上夜班，”小伙子说，“我得一个钟头之后才开始工作，我还有希望再见到你吗？”
“我不知道，也许。我必须快走。哦，今晚还有一个宴会和一个音乐会呢。也许你来的时候注意到一辆停在公园拐角上的白色汽车吧？”
“红色轮子的那辆吗？”年轻人说。
“哦？……对，我总是坐辆车采的。司机在那里等我，晚安。”
“现在天色挺暗了，”年轻人说，“公园里人杂。我能陪你走到汽车那边吗？”
“假如你尊重你的愿望，你得在我走后再在这条凳子上坐10分钟。”她去了。年轻人看着那优雅的身姿，然后站起来，悄悄跟着她。当她走到公园门口时，她扭过头来看看那辆汽车，在它边上走过，穿过喧闹的大街，走进那有着耀眼的电灯招牌的餐厅。一位红发女郎离开出纳员的桌子，这位穿灰色衣服的女子接替了她。
年轻人把手插到口袋里，慢慢地沿大街走去。迟疑地逗留了片刻，然后，他跨进那辆等着的汽车，舒舒服服地往坐垫上一靠，吩咐司机说：“亨利，俱乐部。”
1．下列对支章内容的理解，不正确的两项是 （ ）
A．作者将故事安排在夜幕初降的小公园里一个宁静的角落，为人物形象的塑造创设了特定的背景。
B．男青年乐于助人，关心女子的处境和安全，电不揭露女子的谎言，显得彬彬有礼，并且善解人意。
C．小说对处于社会下层的女子的描写，表达了对弱势群体生活贫困的关切，表现了作家的社会责任感。
D．小说主要通过对话、动作及细节描写塑造两个青年的形象，借此揭露、批评了当时社会的不良风尚。
E．小说的结尾出入意料，既让人忍俊不禁，又令人回味无穷，凸显了欧·亨利式小说结尾的艺术魅力。
2．小说中多次提到一辆汽车，“汽车”在小说中有什么作用？请简要概括。
3．小说的结局出人意料，但前文有多处伏笔。请找出其中的两处，并简要分析。
4．你是怎样认识小说中的女青年的？请结合自身经历谈谈认识（200字左右）。
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| 阅读下面的文字，完成1-3题。 |
中华文化走远不能靠“神奇”
中国政法大学 常绍舜 |
中华文化怎样才能走向世界？这里面存在许多问题尚未解决。从这些年的实际情况来看，最先吸引住其他国家国民注意的多是中华文化中神奇、惊险之类的文化要素，诸如盖世武功、祖传秘方、民间绝活、人造奇迹以及神秘观念等等。
在近代，这些放着异彩的神奇文化确实曾使西方人十分惊愕，也曾吸引一些西方人前来探究和学习，这是中华文化最初走向世界的情况。但这些文化要素在特定环境中产生和形成，科学原理不明，加之文化偏见，所以在向世界推广方面遇到重重阻力，甚至中医至今也未得到发达国家的普遍承认。
更何况，“神奇”、“神秘”等词汇并不是正面评价，掺杂着西方对中华文化的偏见，因为神秘、神奇往往意味着不好理解，不容易被西方认同，无形中就把中华文化降格了，认为中华文化有其不文明、不科学、不人文的一面。这些形容词并非完全善意，中国如果输出大量类似的缺乏科技、人文因素的传统文化要素，只会加深别人对我们“神奇”的误解。
因此，中华文化走出去必须另辟新路和广路，把带有科学性和普适性的文化要素推向世界。所谓科学性，是指可以为现代科学所解释，例如针灸止痛的道理目前已能为现代科学所解释，被各国所接受，不妨在这一方面加大推广力度。所谓普适性，是指能为全人类所需要和践行，例如自由、平等这些为各国所普遍接受的西方观念，中国未能及早提出，但我国毕竟历史悠久，具有普适性的文化要素并不少，诸如天人合一、兼收并蓄、宽容待人、重视家庭和伦理等都是这样的文化要素。如果我们能通过电视剧、电影、出版传媒和其他文化形式强调我们同样也拥有普适的文化因素，肯定有助于消除各种偏见。
目前，我国在实施文化走出去方面还缺少实力和经验。为加速文化走出去，我们一方面应继续组织外国人广泛接触中华文化中精华内容；另一方面，还要做好文艺团体的对外交流工作，组织反映中国人兼收并蓄、重视家庭和伦理等理念的优秀剧目在国外展映。总之，中华文化要走向世界必须首先选择好具有科学性和普适性的内容，立足于政府和民间两个渠道，采取走出去和请进来双向交流的方式来推动，把真正代表中华文明的文化要素推广出去，减少外部对我们的偏见。（2012年3月《环球时报》）
1．下列关于中华文化的表述不准确的一项是（ ）
A．带有神奇、惊险之类文化要素的中华文化，是最先吸引其他国家国民注意的。
B．那些放着异彩的中华文化曾吸引了一些西方人前来探究和学习，这也算是中华文化走向世界的开始。
C．中华文化被西方认为不文明、不科学、不人文，所以中华文化向外推广的过程愈发的困难。
D．中华文化是包含有科学性和普适性的文化要素的，如针灸止痛、宽容待人等。
2．下列表述不符合原文意思的一项是（ ）
A．祖传秘方这类文化要素是在特定环境中产生和形成的，但其中的科学原理未必明晰，再加上中西文化差异，所以西方文化对此往往会有偏见。
B．中医在向世界推广的过程中遇到了阻力，至今未得到发达国家的承认。
C．“神奇、神秘”在西方人的眼中是不好理解的，所以这些词汇无形中把中华文化降格了。
D．尽管中国未能及早提出那些被西方各国普遍接受的“自由”、“平等”等观念，但悠久的中华文化也已经有了类似的普适性的文化要素。
3．根据原文判断下列理解和分析符合原文意思的一项是（ ）
A．中华文化对外宣传之时不能只靠神奇的元素来抓住西方人的注意力，必须要另辟新路和广路推出带有普适性和科学性的文化元素。
B．中国内部的电视剧、电影和出版传媒一样可以宣传我们所拥有的普适性文化元素，通过这些宣传我们就能够消除各种偏见。
C．我们应该注意要摒弃像“盖世武功、祖传秘方、民间绝活、人造奇迹”这样的传统文化要素，向外国人广泛展示中华文化中的精华，也要做好对外文化交流工作，这样才有可能加快中华文化走出去的速度。
D．中华文化要想走向世界，目前还缺少实力和经验，所以我们一定要依靠政府，选好具有科学普适性的内容，依靠“走出去和请进来” 的双向交流方式来推动这项工作。 |
| 阅读下面的文字，完成（1）-（3）题。 |
阆 中
王剑冰 |
（1）雨说下就下来了，最初是一滴一滴的，首先打在枇杷叶上，而后打在一片片瓦上，叶子和瓦发出的声音不尽相同。有一滴打在额头上，顺手一抹，一脸的滋润。再抬眼的时候，整个古城都是这般润润的了。
（2）一个个的门响动起来，明清时的门不知打开了多少岁月。由于雨的洒落，满街的石板路湿了，像刷了一层桐油。一条狗从一个门缝钻出来，向空荡的街巷扫了一眼，又极快地消失在街的尽头。由于迅疾，像突然发生又未发生。一个女孩的出现要比它显得从容，打伞的女孩，像飘逸于多少年前的哪个角落。一个个幌子，招扬着早晨的新鲜与迷离。两千三百年就在这新鲜迷离中过去了。
（3）街巷里穿行，闻到一种香，奇异的带有点酸甜的香。看了幌子，才觉出是一种醋的味道。阆中产醋已逾千年。不只是醋香，或许还有张飞牛肉，张飞守阆中多年，这里就有了一种既强体又出味的牛肉做法。早饭时还有一种清气盎然的荷包，那是桑叶包着的带有田野味道的黏黄米糕。边鱼也是吃到的极美味的一种鱼，这种鱼是嘉陵江的特产。
（4）站在滕王阁四下望去，阆中是一片瓦的世界，六十多条街巷的瓦，就好像一片灰色的翅膀叠压着翻扑着。以前阆中每个街巷中心都有一座搂，一个叫吴宓的清人登上我站立的地方，看到的还是“江山十二楼”，现在剩下两座楼阁的街市规模，仍让我欣欣然荡荡然。
（5）这时看见了嘉陵江，像女子名字的江无论从上游还是下游都在崇山峻岭中奔涌，到这里却以极美的身段展现出她的丰姿。三面环城的江上起了水气，晕晕的，似一层纱，带有惺忪的妩媚。哪里的一个女子在喊叫，喊的什么听不懂，抑扬顿挫的尾声极快就沉进了江里。而后哪个巷口又有人叫喊，声音的开始像从水中弹起来。灰色的云团裂过一道闪电，龙一样滚过古城上空。这些都让我陷入了一种神秘主义状态中。
（6）陪我的小陈说，小时在江边还看到过爷爷拉纤的身影，一群人和一群号子艰难地拉着一条大船前行。一条条船拉过了滩头，船上的人就上岸喝茶买酒，吃张飞牛肉，或住上个三五日。也有人喜欢上城中的女子，干脆置房买舍，住下不走。我听到过川江号子，裂心夺魄的号子会催化出一种油然而生的陌生又熟悉的感情。
（7）阆中的女子看不得呢。这里自古出美女，或山养人水养人醋也养人。皇宫选美多涉此地。若在正月，便可见一番景象。那是女子露面的“女人场”，那么多女孩子要在这一天亮花鞋，实际上，在跳荡和欢笑中亮出的是古城女子精巧的身段和精巧的美。
（8）再往远眺，是一片桑林的海，翠青的叶片即时会变成阆中人身上的锦绣。就近的低成本利用，使得他们的生活质量明显地不同于他处。连通着丝绸之路的古道，将阆中丝绸源源不断地输往西域，还有一些是顺着嘉陵江去往南洋。我努力想象当年的马队相携于途的身影，看不到了，他们消失在了千百年的时空中。
（9）山水与名士总有着某种相通的缘由。这个曾是巴郡首府的地方，如何就走出五百多进士和举人的队列。有走出去的，还有走进来的。一个孔子的后人遥遥千里祭寻沙场的父兄，途中被这“处处轩窗临锦屏”的阆苑所迷，竟决意居留在了此间。孔安国的留驻，不止是选取了终生依老的所在，还在于与阆中的一种默契。住在南充的陈寿定是来过的，还有蓬安的司马相如，他们不能不在这里寻到灵感翻腾的气象。至于慕名而来的就更多，杜甫一来就喜欢上了，来了还要来，还有陆游，两人不管心绪如何，到这里都是猛然换了精神。李白在这里住上一住，就不致空寂中寻月而逝。李白一直没有找到灵魂所依的故乡，我觉得，他是把阆中错过了。故乡是一个美妙的理想世界，自古至今阆中之所以能成为那么多人的居留之所，说明阆中是一个既适于古人审美趋向、又合乎现代精神气质的所在。
（10）穿行于张家小院、李家大院，穿行于衙署贡院、张飞庙及那些作坊。我觉得阆中的“阆”就在于那个门里的“良”，那自然的生活，那清阔的江水，那千古遗留的民风，还有“庭院深深深几许”中走出的女子，如此多的“良”，当然是该叫“阆中”了。
（11）晚间，雨不知何时停了，雨后空气更显晴朗温润，月光从云层里斜照下来。光线的柔静是如此的少见，似纤细明亮的绒毛，一缕缕地飘浮着，漂到哪片瓦上，瓦上就会亮闪一片。
（12）沿街往江边走，何处轻微的一声响动，似什么东西弹落了，随之又恢复了平静。小陈说，那是掉落的枇杷果。为什么叫“枇杷”呢，因为它掉落的声音吗？又是一声响动，感觉是一片瓦，自什么地方滑落了。天上有星星在闪烁，哪颗是落下闳呢？这个最早创出《太初历》的阆中人，也等于将阆中闪向了太空。
（13）解一只小舟入水，不知是江在行或是岸在行。岸上的景物一映水中，包括房子、房子里的灯、灯透出的人影。一条鱼跳起来，将这一切打散了。月亮在水中晃了晃又聚合起来，如一枚古镜。“呦儿呦儿呦——呦吼呦吼嗨——”哪里飘来嘉陵江号子，随之又远了。
（14）没有了打更声，整个阆中陷入在一片沉寂中。
（1）下列对本文有关内容的分析和概括，最不恰当的两项是（ ）
A．本文开头以圆润的雨声切入，为古城阆中营造了一种润湿的意境，并为全文奠定了感情基调。
B．“一个个幌子，招扬着早晨的新鲜与迷离”，“新鲜”既是说幌子本身的颜色与样式，也表现了早上的清新与美好，“迷离”既是说在烟雨迷蒙中看不太清晰，也表现了难以透视的神秘感。
C．古城之所以得名“阆中”，就在于阆中的“阆”包括多重的“良”。
D．街巷里穿行，闻到一种香，奇异的带点酸甜的香。看了幌子，才觉出是一种醋的味道。这里紧承上文的听觉、视觉描写，转而从嗅觉的角度，为读者展示阆中的独特魅力。
E．“一条鱼跳起来，将这一切打散了。”象征着古城阆中曾多次发生战乱。
（2）文章第六段，“我听过川江号子，那是一种裂心夺魄的号子，会催化出一种油然而生的陌生又熟悉的感情。”这里的“陌生又熟悉”是否矛盾，为什么？
答：
（3）第九自然段中，作者提到了大量的古人古事，试分析其用意。
答： |
| 阅读下面的文字，完成下面的题。 |
| 流行语折射多元文化心态 |
所谓流行语，是指在某一时期、地域中出现的、广为流行的语汇。它以鲜活的形式来表达特殊的含义，丰富了我们的话语空间，对原生态的生活形式和内容有很强的概括性，又不失幽默、调侃的意味。随着社会的发展，文化的多元，传媒的发达，尤其是网络的异军突起，流行语往往在一夜之间传遍社会的各个角落。流行语无一不是社会现实、社会风尚的某种折射，借助于网络等传媒，犹如插上了翅膀，成为现代人生活的一部分。我们注意到，流行语的流行速度正在加快，有时甚至就在几秒钟的时间内流行开来，由于这些流行语契合了现代人的某种心理期待，产生了共鸣，成为其快速流行的社会心理基础。
其实，一个社会，一个时代，总有属于这个社会、这个时代的流行语，古今中外概莫能外。我国第一部诗歌总集《诗经》中的“风”，何尝不是那个时代的流行语呢。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”现在我们翻看《诗经》，依然能够品味那个时代的社会风尚和价值取向。美国、日本等西方发达国家，每年都有相当规模的流行语调查和发布，日本去年的“U-can 流行语大奖”颁奖仪式上，出自宫崎县知事东国原英夫之口的“必须做点什么”及高中生高尔夫球选手石川辽的昵称“腼腆王子”获得大奖。关于获奖理由，评委会表示，东国原这句当初用在知事选举的口号“触动了日本全国男女老少的心弦”；在低调羞涩的年轻人越来越少的今天，石川选手独有的自然无造作的表情“让日本人产生怀旧之感”。
“‘流行语’的情况比较复杂，有的属于社会热点，有的属于网络语言，有的是商业化助推的结果。” 留美博士、传播效果研究学者、南京大学社会学系副教授周培勤说，流行语属于典型的大众文化，有鲜明的大众文化的特点，以前可能是小范围的传播，现在由于借助于现代传媒，能够很快地在社会上传播，应该说，流行语的流行，是社会文化有活力的表现。从一个社会来说，历来有主导文化、精英文化、大众文化的分野，流行语显然属于大众文化的范畴，虽然说，主导文化、精英文化对大众文化经常有所排斥，但从一定的意义上来说，现在的大众文化常常扮演着主体的角色，不少流行语经过沉淀后可以进入主流，甚至进入精英文化的范畴。
流行语的盛行，也是文化多元的产物，在大众传媒时代，尤其是网络时代，流行语的盛行，说明话语权的下移扩散越来越明显。它反映社会冷暖，反映时代节奏，尤其是反映了一定的社会文化心态。
当然，部分流行语也呈现出泡沫化现象，浅表化、庸俗化，因而，我们平时经常可以接触到一些非常粗俗甚至不堪的流行语，消解着一个社会应该具有的主流价值观。
“流行语强迫症”一定程度上也成为社会庸俗化的表征之一，比如说，每年的春晚小品，为了包装和商业化效果，而刻意制造出一定的“流行语”，但这些流行语总体价值不大，甚至成为廉价的时尚点缀品。
流行语是社会和时代的晴雨表，透过流行语，我们可以领略社会和时代某种微妙的文化心理，体味社会和时代的某种深意。正是在这样的意义上，流行语是民间生活的润滑剂，哪儿的民间社会充满活力，哪儿的流行语就大量出现，什么时候的社会生活越宽松活跃，什么时候的流行语就越发达，流行语贴切地反映着时代的变迁。（节选自《新华日报》，有删改）
1．下列关于“流行语”的表述，正确的一项是（ ）
A．流行语是一种以鲜活的语言形式表达特殊的内容和含义，在一定时间和空间中出现的广为流行的概括性词语。
B．流行语无一例外地从某些方面折射社会现实和社会风尚，它能满足人们的某种心理期待并产生共鸣。
C．流行语体现了社会文化的活力以及大众文化在现实社会中一直扮演的主体角色，与其他文化形式共存。
D．流行语是体现社会庸俗化和浅表化等泡沫化现象的晴雨表，它消解着一个社会应该具有的主流价值观。
2．下列对文章内容的理解，恰当的一项是（ ）
A．流行语之流行，古今中外概莫能外，但以前传播范围很小，而现在可以借助先进的媒体在极短时间内广泛地传播开来。
B．流行语体现了一个时代的社会风尚和价值取向，它备受大众追捧是因为它能触动人们的心弦并让人产生怀旧之感。
C．对一个社会来说，主导文化、精英文化、大众文化历来区分得很清楚，而现在流行语经过沉淀后就能够进入主流社会，甚至进入精英文化领域。
D．如果出于包装和商业化效果的需要而刻意制造出流行语，那么不仅总体价值不大，甚至还会沦为廉价的时尚点缀品。
3．从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是（ ）
A．流行语的成因比较复杂，社会热点、网络语言和高业化因素都会导致流行语的出现，它是文化多元的产物。
B．西方发达国家每年都有相当规模的流行语调查和发布，是因为这些流行语契合不同民族和国家人民各自的心理期待。
C．当今时代，由于以网络为标志传媒的发达，流行语广为盛行，因而话语权的下移扩散趋势越来越明显。
D．社会生活的宽松活跃，社会心理的开放多样，对于体现民间社会活力和时代变迁的流行语的风行具有推动作用。 |
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