随风吹笛林清玄 微微的雨。 远远的地方吹过来一股凉风，风里夹着呼呼的响声。 侧耳仔细听，那像是某一种音乐，我分析了很久，确定那是笛子的声音，因为箫的声
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随风吹笛
林清玄 |
微微的雨。
远远的地方吹过来一股凉风，风里夹着呼呼的响声。
侧耳仔细听，那像是某一种音乐，我分析了很久，确定那是笛子的声音，因为箫的声音没有那么清晰，也没有那么高扬。
由于来得遥远，我对自己的判断感到怀疑：有什么人的笛声可以穿透广阔的平野，穿过雨声，在天地间扩散呢？笛的声音好像没有那么悠长，而且只有简单的几个音节。
我站的地方是一片乡下的农田，左右两面是延展到远处的稻田，我的后面是一座山，前方是一片麻竹林。音乐显然是来自麻竹林，而后面的远方仿佛也在回响。
竹林里是不是有人家呢？小时候我觉得竹林是最神秘的，尤其是那些历史悠远的竹林。因为树林再密，阳光总可以毫无困难地穿透它，惟有竹林的密叶，有时连阳光也无能为力；再大的树林也有规则，人能在其间自由行走，惟有某些竹林是毫无规则的，有时走进其间就迷途了。因此自幼父亲就告诉我们“逢竹林莫入”的道理，何况有的竹林中是有乱刺的，像刺竹林。
这样想着，使我本来要走进竹林的脚步又迟疑了，在稻田边坐下来，独自听那一段音乐。过了一会儿，我看看天色尚早，离竹林大约有两里路，遂决定到竹林里去走一遭--我想，有音乐的地方一定是安全的。
等我站在竹林前面时，整个人被天风海雨似的音乐震撼了，它像一片乐海，波涛汹涌，声威远大，那不是人间的音乐，竹林中也没有人家。
竹子本身就是乐器，风是指挥家，竹子便是演奏者。我研究了很久才发现，原来竹子洒过了小雨，上面有着水渍，互相摩擦便发出尖利如笛子的声音。而上面满天摇动的竹叶间隙，即使有雨，也阻不住风，发出许多细细的声音，配合着竹子的笛声。
每个人都会感动于自然的声音，譬如夏夜蛙虫的鸣唱，春晨鸟雀的啾唧，甚至刮风天里滔天海浪的交响。凡是自然的声音没有不令我们赞叹的，每年到冬春之交，我在寂静的夜里听到远处的春雷乍响，心里总有一种喜悦的颤动。
我有一个朋友，偏爱蝉的歌唱。孟夏的时候，他常常在山中独坐一日，为的是要听蝉声，有一次他送我一盒录音带，是在花莲山中录的蝉声。送我的时候已经冬天了，我在寒夜里放着录音带，一时万蝉齐鸣，冷漠的屋宇像是有无数的蝉在盘飞对唱，不逊于在山中听蝉。
后来我也喜欢录下自然的声籁，比如溪水流动的声音，山风吹拂的声音。有一回我放着一盒写明（溪水）的录音带，在溪水淙淙之间，突然有两声山鸟长鸣的锐音，盈耳绕梁，久久不灭，就像人在平静的时刻想到往日的欢愉，突然失声发出欢欣的感叹。
虽然我听过许多自然之声，但是都没有这一次在竹林里感受得如此深刻。原来在自然里所有的声音都是独奏，可是竹林的交响整个包围了我，像是百人的交响乐团刚开始演奏的第一个紧锣密鼓的乐章。那时候我才真正知道，为什么中国许多乐器都是竹子制成的，因为没有一种自然的植物能发出像竹子那样清脆、悠远、绵长的声音。
可惜的是我并没有能录下竹子的声音，后来我去了几次，不是无雨，就是无风，或者有风有雨却不像原来配合得那么好。要听上好的自然声音是要有福分的，它变化无穷，每一刻全不相同，如果没有风，竹子只是竹子，有了风，竹子才变成音乐，而有风有雨，正好能让竹子摩擦生籁，才成为交响乐。
1．下面是对文章的理解，不正确的两项是 |
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A．作者认为，每个人都会感动于自然的声音。这“自然的声音”所表达的本质意义是相同的。比如，百灵鸟画眉的声音与蝉蛙的声音，对热爱自然的人来说，都很悦耳。
B．在寒夜里放着万蝉齐鸣的录音，至少会给听者带来两种感受：一是让自己走进自然之中，二是从心里驱逐了冬天的寒意，心里渐渐暖和起来。
C．听《溪水》的录音时，听到了两声山鸟的锐音，“盈耳绕梁，久久不灭，就像人在平静的时刻想到往日的欢愉，突然失声发出欢欣的感叹”。这说明作者喜欢溪水的淙淙声，但更喜欢鸟声。
D．“我”后来去了几次，一直难以找到那天的感觉，要么有雨无风，要么有风无雨。其实，就是有了和那天一样的风与雨，还有竹子，“我”的感受也不会和那天一样，因为：一种感受只属于那个瞬间。
E．文章最后说“有风有雨,正好能让竹子摩擦生籁，才成为交响乐”，应该说，这句中的“交响乐”与我们平时听到那些高超的音乐家演奏的“交响乐”给我们的感受是一样的。
2．请说出“我的故乡在遥远的地方”这一句中的“遥远”与文中“由于来得遥远，我对自己的判断感到怀疑”句中的“遥远”的含义。
前者的“遥远”：______________________________________________________________
后者的“遥远”：______________________________________________________________
3．为什么说“有音乐的地方一定是安全的”？
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4．每逢冬春之交，“我”在寂静的夜里听到远处的春雷乍响，心里总有一种喜悦的颤动。请把“我”喜悦的内容用自己的话写出来。
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答案
1．CE
2．前者“遥远”指路途很远。后者“遥远”指文中笛子的声音所飘到的地方比一般音乐传送的地方远，与前者的“遥远”不是一个意思。（大意对即可）
3．因为作者认为：音乐是美好的象征，产生音乐的地方应该是美好之地，善良之地，文明之地。（意思对即可）
4．喜悦的内容为：春雷响起，表明冬天的结束，明媚的春天来临了；春雷响起，这是自然之声，它粗犷，豪放，惊天动地，给人一种抖落冬天的寒意，迎接万物苏醒的时刻的快乐。（意思对即可） |
举一反三
在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来了；著着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着的说：
“唉，天可真凉了─”（这“了”字念得很高，拖得很长）
“可不是么？一层秋雨一层凉了！”
北方人念“阵”字，总老象是“层”字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。北方的果树，到秋来，也是一种奇景。第一是枣子树；屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。像橄榄又像鸽蛋似的枣子颗儿，小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期；等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是尘沙灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国 的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的GoldenDays。
有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废色彩，所以中国的诗文里，颂赞秋的文字特别的多。但外国的诗人，又何尝不然？我虽则外国诗文念得不多，也不想开出账来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的An-thology来，总能够看到许多关于秋的歌颂与悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分。写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉，幽远，严厉，萧索的感触来的。不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定会感到一种不能自已的深情；秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别深了。可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。
秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。
1．作者写故都，却写到了“都市闲人”，对此分析不当的一项是 |
| [ ] |
A．他们朴实得像故都一样，他们的身上有一种“悲凉”的味道。
B．他们的形象更有故都的特点，更能体现作者的故都情思。
C．他们更容易亲近，更能表现作者的“平民意识”。
D．在言语中流露出作者对他们那种无忧无虑生活的向往。
2．文章是写景散文，却在6段插入对写秋诗文的议论，对此理解正确的一项是 |
| [ ] |
A．如果单纯写景不能体现北平作为文化古都的韵味。
B．作者是散文家，插入对诗文的议论更能体现出“文化味”。
C．纵横议论，显现出文章深厚的文化底蕴和开阔的写作思路。
D．写景之后的议论往往是卒章显志，升华文章的写作主旨。
3．作者用“南国之秋”与“故都的秋”作对比的目的是 |
| [ ] |
A．南国之秋，当然也有它的特异的地方的。
B．用南国之秋的温婉衬托北国之秋的豪放。
C．在对比中，展示南国与北国之秋的各自特色。
D．表达作者对故都之秋的热爱之情。 |
现社会与心灵的和谐
肖云儒 |
表建设和谐文化，对外要警惕西方文化霸权主义和文明冲突论，对内要防止文化地域主义，防止内部争夺文化资源、妄自尊大。好莱坞征服不了世界，京剧也不会征服世界，任何一个世纪都是各国共存共荣的世纪。
弘扬和谐精神要防止无差异无竞争无冲突论。不同的民族、国家，同一民族、国家，在不同的社会实践中会形成质地各异的文化。不同的文化在价值立场、内容体系等方面会存在分歧，形成矛盾冲突。文化冲突表现在多个层面，既包括不同形态文化间的价值冲突，也包括同一形态文化内部不同文化观念，甚至不同文化风格、欣赏趣味的冲突。现代社会的和谐，现代人的成熟和先进，不表现在它无视社会和心灵的冲突，而表现在它善于包容、协调、转化、解决各种冲突矛盾，使多方面的“不同”最终归于“和谐”。冲突越多越能考验现代人在协调关系、化解矛盾中推进社会发展的智慧和能力。简单的同一、一律，反而容易掩盖矛盾，造成隐患。
从塑造人物形象的角度看，命运愈坎坷、生命愈苦难、内心愈有冲突的人，各种社会行为、人生轨迹和心理经验信息量才愈大，才愈有可能在丰富性和深刻性方面进入极致，也才愈能折射出社会、人生和灵魂的深蕴。主旋律作品，英雄人物和正面人物，尤其应该是巨大命运冲突和剧烈灵魂碰撞的产物，而不能是无冲突论的载体。冲突对他们的挤压，推动了矛盾的解决和精神的涅槃，从而进入新的和谐状态。可见，大胆展现英雄人物命运和灵魂的冲突，描绘他们在解决社会矛盾和心灵冲突中的作用、智慧和方式，也就正是在展示从冲突到和谐的精神历程，在展示人物富有个性特色的先进性。
从创作者和欣赏者的角度看，作者总是通过叙说社会的、人性的、性格的、灵魂的冲突，提出人生的疑问，排解内心的积郁，表达对人生社会的反思或憧憬，而达到平衡精神和安慰灵魂的目的。欣赏者则是在接受作品对冲突叙说的审美再造过程中，通过联想、感应、共鸣，释放对生活的疑问、反思或憧憬，而平衡精神和安慰灵魂。文艺便这样由实现个人的和谐推动了社会的和谐。这也就是中国古典文论中的“兴、观、群、怨”说。文艺不但可兴（激励）、可观（认知），而且可以怨（倾吐积郁）、可以群（和谐人群），可以在充分发挥艺术表现各类冲突的功能中，促进社会和心灵和谐。 （摘自《中国艺术报》）
1．对“好莱坞征服不了世界，京剧也不会征服世界”的理解，正确的一项是 |
| [ ] |
A．各国文化的共存共荣，使不同民族的文化内核具有相对独立的特征，彼此难以改变和征服。
B．好莱坞代表西方文化有霸权主义，京剧代表妄自尊大的中国文化的地域主义，它们彼此互不相容。
C．任何一种优秀的文化代表了各自的文明，处于文化的和谐状态，不具有霸权主义和妄自尊大的倾向。 D．以好莱坞为代表队的西方文化，和以京剧为代表的东方文化只有消除冲突才能处于和谐状态。
2．下列各项不属于“文化冲突”表现层面的一项是 |
| [ ] |
A．文化形态间的价值冲突
B．文化形态的文化观念冲突
C．欣赏者的平衡精神差异
D．多方面的“不同”难以归于和谐
3．下列各项内容与原文意思相符的一项是 |
| [ ] |
A．使人物形象具有丰富性和深刻性，必须建立在对人物坎坷命运、苦难生命、内心具有冲突的挖掘上。
B．英雄人物和正面人物借助精神的涅槃而进入全新的和谐状态，是创作出主旋律作品的基础。
C．从冲突到和谐的精神历程，是成功塑造人物形象必不可少的因素，是展示人物形象个性特色的亮点。
D．无论是创作者还是欣赏者，因其精神获得平衡，灵魂获得安慰，从而实现反思和憧憬人生社会的目的。 |
城市的风筝
许锋 |
“又是一年三月三，风筝飞满天。”三月三还早，但风筝已经在天上飞了。
这是城市的上空，很少有人仰望。因为仰望很累。因为城市的上空很少有奇迹。所以，偶尔的风筝只是孤独地飘荡着，引不起人们的注意。倒是孩子们，像心灵感应似的，小脑袋瓜不停地看天，倘若真的看到了风筝，便会兴奋地大叫，像突然看见喷气式飞机长长的尾巴。到这个季节，城市的街头便有了卖风筝的车子，风筝那鲜艳的色彩和繁杂的样式让孩子们的腿再也挪不开，那种吸引力甚至比肯德基的炸鸡腿要强很多。如今风筝的造型当然不局限于小动物，制作风筝的人知道孩子喜欢什么，一些抽象的、虚拟的形象随着电视动画片的传播早已在孩子心中扎了根。相比，我们就显得“弱智”或者没见过世面了。
我给女儿买了一只“燕子”，很大，尾巴很长，风筝的线板都具有现代科技成分，像轮子，可以飞快地旋转。自拿到手那天起，女儿就嚷着要放。
风筝当然不是拿在手里看的，飞不上天的风筝就像被关在笼子里的鸟，很可怜。更可怜的是孩子，那副委屈和期盼的样子让人不忍。于是，在我们傍晚时分去幼儿园接她回家时，我将风筝带上了。
时间还早。我们在幼儿园门口摆开了架势。这是一座公园的门前，人来来往往，车却极少。预备——放，我一路大跑，没料到展翅的风筝挂在了树上；预备——放，眼看着飘起来了，路却到了尽头，风筝终于还是一头栽落，像中弹的鸟；预备——放，我一路拽着风筝，绕过人群，绕过台阶，风却突然小了，转而销声匿迹，我的风筝像迟暮的老人，无力地坠落。
小时也是放过风筝的，没这么费事，人大了，高了，风筝却飞不起来，我很尴尬。我知道，周围的人先是期盼我能放起来，后来见没希望，便满眼的揶揄或者嘲笑，尤其是那几个已经放飞的人，他们的风筝是自己糊的，和我小时一样，他们的线板是自己做的，和我小时也一样。新潮的玩意儿或许比不上原始的东西。
一会儿时间，孩子们像鱼儿一样游了出来，孩子们一致把脑袋瓜仰向天空，然后发出惊讶的叫，那些并不美的风筝让孩子如此兴奋——如果我的风筝也能放起来，那又是怎样的情景呢？
我老远看到了女儿。我想她也看到了我。可她的目光始终没有抬起来。到了跟前，她仍没抬头，她盯着我手中的风筝。在孩子眼里，也许飞翔是一个梦，一个美丽的梦。可是，城市的天空太小，楼群、高压线让风筝担惊受怕。
城市的街道很宽，却被车盘踞着。
城市的楼顶很大，可是，却不敢奔跑。
所以，城市的孩子对风筝始终停留在幻想阶段，在他们手中，无忧无虑的风筝是没有的，就像燕子，现代工业的空气让它们气喘吁吁。城市风筝的线是一条链子，很沉。
我终于想，放风筝还得到乡下去。跑多远都无尽头，放多高都没关系。然后，躺在厚实的土地上，仰面看天。（《人民日报》2004年）
1．文章的标题如果换成“风筝”好不好？为什么？
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2．作者为什么说“因为仰望很累”？ 文中的“楼群、高压线让风筝担惊受怕”中的“楼群”和“高压线”有什么喻意？
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3．文章反复出现“预备——放”，也反复出现“和我小时一样”，这两处的相同点和相异点是什么？
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4．“城市风筝的线是一条链子，很沉”表达了作者一种怎样复杂的情感？简要概括全文的主旨。
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国家体育场“鸟巢”是2008年北京奥运会主体育场，是由2001年普利茨克奖获得者赫尔佐格、德梅隆与中国建筑师李兴刚等合作设计的巨型体育场。它就像是一个用树枝般的钢网把一个可容l0万人的体育场编织成一个温馨鸟巢，寄托着人类对未来的希望。“鸟巢”坐落在奥林匹克公园中央区平缓的坡地上，场馆设计如同一个容器，高低起伏变化的外观可以产生戏剧性和震撼性的视觉冲击力。“鸟巢”是建筑、体育、艺术完美的统一。
美轮美奂的“鸟巢”为什么东西两头高，南北两头低，远远看去就像一个大元宝？
这是因为运动赛场具有方向性的缘故。大凡比较正规的足球场，一般都是南北走向。因 为地球自转的方向是自西向东的，故太阳总是东升西落。假设足球场是东西走向，如果上午比赛，日出东方，则整个上午太阳都在偏东的方向，太阳光就会直射向东进攻的运动员，把运动员的眼睛照得眼花缭乱；如果在下午比赛，日落西山，则整个下午太阳都在偏西的方向，太阳光就会正对向西进攻的运动员，把运动员的眼睛晒得直冒火花，运动员就不敢往上看，这当然影响运动员的比赛。
因此，只有足球场是南北走向的时候，太阳光才是从运动员的侧面照射过来的，运动员 才能避免受到太阳直射，不至于影响到运动员的比赛。同样的道理，田径运动场也应该是南北走向，这样南北向的跑道就长些，东西向的跑道就短些，尽量避免运动员在东西方向上受太阳光的影响。
另一方面，如果运动赛场是南北走向，那么东西方向看台观众的视线是均衡的，因为观 众可以均衡地看到两端的比赛情况，所以在东西方向应该布置更多的座席，而南北方向的座 席应该相对少一些。这样一来，东西两个方向留出来的空间就肯定多些，南北两个方向自然 留出来的空间就少些。“鸟巢”东西方向有6层看台，南北方向是5层看台，所以它东西两头就高起来，南北两边就低下去。另外，东西两头高还可以尽量遮挡一部分上午和下午的太阳，最大程度地减少太阳光对运动员的干扰。
“鸟巢”人性化的设计和独特的外观造型，使它成为2008年北京运动会一座独特的历 史性建筑。它不论是近看还是远观，都将给人留下与众不同的、永不磨灭的形象。它完全符合国家体育场在功能上的需求，又不同于一般体育场建筑中大跨度结构为主体的设计手法。体育场的空间效果既具有前所未有的独创性、艺术性和实用性，而叉大度、简洁、典雅，成为世界奥运史上的经典之作。
1．依据原文，下面对“鸟巢”的说法错误的一项是 |
| [ ] |
A．“鸟巢”是国家体育场，也是2008年北京奥运会主体育场，坐落在奥林匹克公园的中央区。
B．它是由中外建筑师共同合作设计的巨型体育场，可容纳10万人。
C．场馆内外高低起伏变化，可以产生戏剧性和震撼性的视觉冲击力。
D．“鸟巢”是建筑、体育、艺术完美的统一，寄托着人类对未来的希望。
2．对于“鸟巢”的特点表述不正确的一项是 |
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A．“鸟巢”东西方向看台多，南北方向看台少，所以它东西两头就高起来，南北两边就低下去。
B．它结构上没有采用一般体育场建筑中大跨度结构的设计手法，完全符合国家体育场在功能上的需求。
C．“鸟巢”的空间效果是前所未有的，它具有独创性、艺术性和实用性。
D．“鸟巢”的结构像鸟巢，外观看上去其实像一个大元宝。
3．依据原文信息，下列推断不正确的一项是 |
| [ ] |
A．之所以把2008年北京奥运体育场称之为“鸟巢”是因为它结构形式像鸟巢，并给人以温馨感，并寄托了人类对未来的希望。
B．“鸟巢”为了使到场的观众收到更好的视觉效果，考虑到太阳光照射和视线的均衡两方面的因素，从而合理设计了四周的看台。
C．“鸟巢”运动场的设计有利于运动员在运动过程中排除干扰，从而发挥自己的最佳成绩。
D．在2008北京奥运会期间，“鸟巢”将吸引大量的观众从遥远的异国来到北京，从而使奥运会将更加盛大、隆重。 |
| 创造力缺失在基础教育中 |
创造力并不是由基础知识与基本技能简单相加后的复合体，而是由各种知识与能力有机结合后而新生的复合体。目前我国大多数基础教育工作者并不清楚基础教育阶段的“基础”是什么，误以为所有的知识都是有用的，“基础”就是知识的积累，在知识积累的基础上发挥想象力，开展发散性思维，就能突生灵感并形成创造性成果。
然而，知识并不都是有用的，在知识浩如烟海的今天，比积累知识的努力更重要的是选择有用知识的能力。从效率的角度考虑，最应选择的知识是那些能使原有知识增值的知识，如方法论性质的知识、学科结构性知识以及有关自我认识和自我管理方面的知识。即使选择了有用的知识，也还需要进行包括组合、转换等程序在内的知识再加工，使书本知识能转变成能为实用目标或创新目标服务的知识。我国以往的学校教育只是关注如何帮助学生快速地吸取知识，既没有注意知识吸收的有效性，更没有注意知识的组合与转化程序。
从现行学校教育的内容来看，要具备较强的学业能力需要三个条件：在一定范围内善于思考；大脑反应较快；小心谨慎不犯错误。而具备较强的创造力也需要三个条件：敢于突破旧框框；不惜花费时间进行深思熟虑的思考；不怕犯错误。显然，现行的学校教育所需求的学业能力与创造力存在着相悖的地方，即我们在打基础的过程中，存在着压制创造力发展的本质性缺陷。创造性活动需要基础，其中包括学科知识基础，但除此之外还需要多方面的知识与能力。我国的基础教育因其狭隘的知识观、片面的基础观，把学生的能力培养局限在认知能力方面，致使学生在动手能力、人际沟通能力、合作能力等方面均存在明显缺陷。
从开发创造力的角度看，创造动机与创造***是非常关键的因素。然而我国学校教育因重理论性、抽象性，并追求多知识点、快教学进度，同时进行高重复性的机械训练，使学生的学习兴趣、好奇心及自信心都荡然无存。可以说，这是我国基础教育最得不偿失之处。
1、下列表述中，属于基础教育导致学生创造力缺失原因的一项是 |
| [ ] |
A、我国大多数基础教育工作者认为在知识积累基础上发挥想象力，开展发散性思维训练，就能突生灵感并形成创造性成果。
B、我国基础教育工作者没有认识到增值型知识、方法论知识、学科结构性知识、自我认识和自我管理方面的知识是最有用的知识，知识观较为狭隘。
C、认为创造力是由基础知识与基本技能简单相加后的复合体。
D、现行学校教育重理论、轻实践，重知识积累、轻策略方法，追求多知识点、快教学进度、高重复性训练，使学生的学习兴趣、好奇心、自信心茫然无存。
2、下列表述符合原文意思的一项是 |
| [ ] |
A、选择有用的知识，并关注知识的组合与转换程序，就可以培养学生的创造力。
B、现行学校教育内容与学生创造力培养存在相悖的地方，打基础的过程中存在压制创造力发展的本质性缺陷。
C、构成创造力的能力要素包括认知能力、动手能力、人际沟通能力、合作能力等方面。
D、“小心谨慎不犯错误”与“不怕犯错误”是具备较强的学业能力与具备创造力在条件方面的显著差别之一。
3、根据原文信息，下列推断正确的一项是 |
| [ ] |
A、在知识浩如烟海的今天，积累知识会压制学生创造力的发展，所以我国基础教育要放弃以知识积累为目标的教学观念。
B、拥有了有用的知识，并且发展了包括认知能力、动手能力、人际沟通能力、合作能力等全面的能力，如果没有创造动机和创造***，创造力还是不能得以开发。
C、树立全新的知识观，就是要关注并重视方法论的知识、学科结构性知识自我认识和自我管理方面的知识。
D、学业能力与创造力存在相悖的地方表明，基础知识越是扎实，创造力越是缺失。 |
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