有一次，王安石看到两句诗“明月当空叫，黄犬卧花心”，心想，“明月”怎会叫？黄犬怎会卧在花心上？于是提笔改成“明月当空照，黄犬卧花阴。”后来他游历南方，发现南方有

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有一次，王安石看到两句诗“明月当空叫，黄犬卧花心”，心想，“明月”怎会叫？黄犬怎会卧在花心上？于是提笔改成“明月当空照，黄犬卧花阴。”后来他游历南方，发现南方有一种鸟儿叫“明月”，叫声婉转动听，有一种昆虫叫“黄犬”，常在花心飞来飞去。这下子他才明白，那两句诗是对的。从材料中可以看出[ ]
A、我们应积极进行文化创新
B、实践是文化创新的基础
C、人民群众是文化创新的主体
D、文化多样性是文化创新的基础

答案

举一反三

图为2008年北京奥运会火炬“祥云”，它承载了中国丰富的文化底蕴和中国人民对奥林匹克精神的追求。下列关于奥运火炬“祥云”的说法中正确的是[ ]

①“祥云”的设计是一种文化创新
②越是民族的，越是世界的
③“祥云”的设计标志着我国文化产业的崛起
④“祥云”的内涵是中华民族精神的浓缩和展现
A、①②③
B、①②④
C、①③④
D、②③④

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国家广电总局规定，自2006年9月1日起，全国所有电视台每晚黄金时段（17~20时）播出的动画片应全部是国产片，进口动画片要安排在20时以后播出。国家广电总局的这一举措[ ]
A、有利于促进国外动画片的进口
B、有利于促进国内动漫产业的发展
C、有利于保护我国的文化遗产
D、有利于文化的交流与传播

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20多年来，注重个人拼搏、竞争发展，成为以人为主体的广东文化内涵。而在新时期，注重人的和谐发展、人与人及社会的和谐发展，成为广东探索粤文化和文化创新的要义，这说明了[ ]
A、文化创新能促进民族文化的繁荣
B、文化创新的根本目的在于推动社会实践的发展，促进人的全面发展
C、人民群众是文化创新的主体
D、文化创新必须借鉴人类的一切优秀文化成果

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几乎所有的艺术家都认为，真正的艺术创作来源于生活积累。清代文学评论家金圣叹说：“天下妙士，必有妙眼，渠见妙景，便会妙手写出来……无他，只因妙手所写纯是妙眼所见，若眼未有见，他绝不肯放手便写，此良工之所永异于俗工也。”这段话表明[ ]
A、耳听为虚，眼见为实
B、艺术创作是人脑特有的机能
C、社会实践是艺术创作的唯一源泉
D、艺术创作要通过偶然把握必然

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材料一中国传统道德十分重视荣辱观念，有不少思想家都有过关于荣辱观的论述。如强调“好荣恶辱……乃君子、小人所不同也”，“不知荣辱乃不成人”，“宁可毁人，不可毁誉”，认为荣辱问题事关人格问题。古代荣辱观强调以“仁”“义”为界限，“仁则荣，不仁则辱”，“由义为荣，背义为辱”。
材料二为适应全面建设小康社会伟大实践的需要，2006年3月4日，胡锦涛同志提出了“八荣八耻”的社会主义荣辱观：“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”社会主义荣辱观是中国传统美德和时代精神的完美结合。它成为新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针。
阅读以上两则材料，回答下列问题：
（1）社会主义荣辱观与中国古代荣辱观是什么关系？
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（2）社会主义荣辱观的提出体现了文化创新的哪些道理？
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