《史记》记载，刘邦称帝之后以旧礼尊其父，有人劝说刘父：“今高祖虽子，人主也，太公虽父，人臣也。奈何令人主拜人臣！如此则威重不行。”此后其父以尊礼待刘邦。材料主要
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《史记》记载，刘邦称帝之后以旧礼尊其父，有人劝说刘父：“今高祖虽子，人主也，太公虽父，人臣也。奈何令人主拜人臣！如此则威重不行。”此后其父以尊礼待刘邦。材料主要反映出汉初：| A．宗法关系服从于君权 | B．刘邦违背了纲常伦理 | | C．宗法制趋于崩溃 | D．君臣关系等级森严 |
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答案
| A |
解析
试题分析：根据所学，宗法关系是以血缘为主要特征，刘邦以旧礼尊其父是宗法关系。材料“刘邦称帝之后以旧礼尊其父...太公虽父，人臣也。奈何令人主拜人臣！如此则威重不行...此后其父以尊礼待刘邦”可知刘邦以旧礼尊其父不利于皇权加强，故选A。 |
举一反三
国学大师钱穆认为，中国古代史“前一段落为秦以前的封建政治，后一段落为秦以后之郡县政治”。以下对这两大“政治”的理解正确的是（ ）| A．都是地方制度，加强了中央集权 | | B．前者是贵族政治，后者是官僚政治 | | C．都以血缘为纽带，实现了权力的高度集中 | | D．都顺应了历史潮流，维护了封建统治 |
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《中国古代史》中指出：在西周分封制度下，同姓集团授予封土，赐之以氏。当时，姓、氏是统治阶级的特权，“贵者有氏，贱者有名无氏”。到战国以后，姓氏的分野逐渐消失，平民逐渐获得姓氏。平民得姓一事与下列哪个历史趋势的关系最直接 | A．郡县制度的发展 | B．以“孝道”治天下 | | C．赋役制度的变化 | D．皇帝制度的形成 |
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| "在父系大家庭的基础上……按照亲疏远近，从王国到诸侯国，按地区建立起层层的政权机构，并划分明确的等级，由大大小小的奴隶主世代相袭地把持各地政权。"材料所述的政治模式是 |
西周时期的城市建置等级比较明显,天子的都城大于诸 侯的国都。战国时期,齐都临淄成为当时规模最大和最为繁华的商业都会,国君在此设立稷下学宫, 吸纳各学派人才,学术氛围浓厚、思想自由。材料反映的主要信息是 | A．传统的礼乐制度遭到破坏 | B．城市的经济文化功能强大 | | C．百家争鸣促进了经济发展 | D．个体商人及私人讲学出现 |
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商朝人崇信各种鬼神，把占卜、祭祀作为与神灵沟通的手段，负责通神事务的是商王和巫师(往往出身贵族)。在商代，王是人，也是神，既是王朝的元首，又是群巫之长。上述材料最能说明( )| A．神灵主导着商朝的人事 | B．祭神是生产力落后的结果 | | C．商王垄断神权来强化王权 | D．商朝阶级矛盾比较尖锐 |
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