董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想,这主要表现在  [     ]A.主张“民为贵,社稷次之,君为轻。” B.提出“君者舟也,庶人者水也。水则载舟

董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想,这主要表现在  [     ]A.主张“民为贵,社稷次之,君为轻。” B.提出“君者舟也,庶人者水也。水则载舟

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董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想,这主要表现在  [     ]
A.主张“民为贵,社稷次之,君为轻。”
B.提出“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水亦覆舟。”
C.认为天子受命于天,地位不可动摇
D.认为人君要爱护百姓,如果残暴,天将降灾祸乎他
答案
D
举一反三
《春秋繁露》中写道:“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,四政若四时,通类也。   天人所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。庆赏罚刑不可不具也,如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的是     [     ]
A.春秋时,道家思想         
B.战国时,法家思想   
C.汉初时,黄老思想          
D.汉武帝时,儒家思想
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“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一,……我们民族性格中的封闭自我,因循守旧等等劣根性,都与之直接相关。”(冯天谕等著《中华文化史》)这一观点 [     ]
A.肯定董仲舒的“天人感应”学说     
B.肯定董仲舒的“独尊儒术”主张
C.否定董仲舒的“大一统”学说       
D.否定董仲舒的“三纲五常”学说
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董仲舒说:“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之。不知自省,又出怪异以警惧之。尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”对这段话的理解,不正确的是[     ]
A.宣扬“天人感应”学说
B.要求君主遵循天道,施行仁政
C.反映了董仲舒对儒学的新发展
D.君主的地位不是不可动摇的
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在争论“罢黜百家,独尊儒术”与“大一统”两者的关系时,下面四种结论正确的是[     ]
A.政治上的统一确保思想上的统一
B.董仲舒的学说适应专制统治的需要
C.思想上的统一为政治上的统一服务
D.汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想
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在电视剧《汉武大帝》中,年轻的汉武帝举贤良对策,起用许多儒学家参与国家大政。其中董仲舒的《天人三策》受到重视。以下关于董仲舒的描述不正确的是[     ]
A.提出“罢黜百家,独尊儒术”的主张
B.将诸子百家中的道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中加以改造
C.提出“天人合一”“天人感应”,宣扬“君权神授”
D.晚年辞官回家,著书立说,著有《四书章句集注》
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