有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是　　　　　[ ]A．荀子、董仲舒　　　　　B．荀子、孟子

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有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是　　　　　[ ]
A．荀子、董仲舒　　　　　
B．荀子、孟子　　　
C．商鞅、孟子　　　　　
D．韩非子、董仲舒

答案

举一反三

董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在 [ ]
A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻。”
B．提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。”
C．认为天子受命于天，地位不可动摇
D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸乎他

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《春秋繁露》中写道：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。   天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的是     [     ]
A．春秋时,道家思想
B．战国时，法家思想
C．汉初时，黄老思想
D．汉武帝时，儒家思想

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“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”(冯天谕等著《中华文化史》)这一观点 [     ]
A．肯定董仲舒的“天人感应”学说
B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张
C．否定董仲舒的“大一统”学说
D．否定董仲舒的“三纲五常”学说

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董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”对这段话的理解，不正确的是[ ]
A．宣扬“天人感应”学说
B．要求君主遵循天道，施行仁政
C．反映了董仲舒对儒学的新发展
D．君主的地位不是不可动摇的

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在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”两者的关系时，下面四种结论正确的是[ ]
A．政治上的统一确保思想上的统一
B．董仲舒的学说适应专制统治的需要
C．思想上的统一为政治上的统一服务
D．汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想

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有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是 [ ]A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子