古代有一个佛偈故事:庙前佛幡随风雨动,方丈以此考问众徒。甲徒曰:“风催幡动!”乙徒曰:“幡何动分明是你心动!心动才有幡动!”下面的思想与乙徒相近的是[    

古代有一个佛偈故事:庙前佛幡随风雨动,方丈以此考问众徒。甲徒曰:“风催幡动!”乙徒曰:“幡何动分明是你心动!心动才有幡动!”下面的思想与乙徒相近的是[    

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古代有一个佛偈故事:庙前佛幡随风雨动,方丈以此考问众徒。甲徒曰:“风催幡动!”乙徒曰:“幡何动分明是你心动!心动才有幡动!”下面的思想与乙徒相近的是[     ]
A.万物皆只有一个理
B.确理而后有气
C.宇宙便是吾心
D.父子君臣,天下之定理
答案
C
举一反三
王阳明宣扬“心外无物,心外无理”,下列诗词中能体现这一意境的是[     ]
A.野旷天低树,江清月近人
B.还似旧时游上苑,车如流水马如龙
C.结庐在人境,而无车马喧
D.江流天地外,山色有无中
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“知是心之体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。”(《传习录》)材料认为加强道德修养的途径是

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A.知德合一
B.格物致知
C.致良知
D.穷理格物
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希腊哲学家普罗泰格拉说:“人是万物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度。”以下各项是我国古代思想家的言论、主张,其中与普罗泰格拉这一哲学思想相似的是

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A.“我心即宇宙,宇宙即我心”
B.“物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德”
C.“阴阳二气充满太虚,此外更无他物”
D.“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿行”
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所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般把陆学看做主观唯心主义,把朱学看做客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场,都属于客观唯心主义。以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供佐证的是

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A.“人皆有是心,心皆具是理,心即理也。”
B.“中庸言博学、审问、慎思、明辨,是格物之方。”
C.“此理在宇宙间固不以人之明不明,行不行而加损。”
D.“万物森然于方寸之间,满心而发,充塞宇宙,无非此理。”
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我国佛教强调“直指本心”的修炼方法。与之类似的观点是

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A.“温故而知新”
B.“格物致知”
C.“致良知”
D.“经世致用”
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