关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是[ ]A．继承和发展了战国时期的“民本”思想B．从根本上否定君主制C．提出了“经世致用”的主张D
题型：江西省模拟题难度：来源：
| 关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是 |
| [ ] |
A．继承和发展了战国时期的“民本”思想
B．从根本上否定君主制
C．提出了“经世致用”的主张
D．反映了商品经济的发展 |
答案
| B |
举一反三
黄宗羲认为；“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也……即论者谓有治人无
治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是 |
[ ] |
A．由人治转向法治
B．深刻批判了封建制度
C．建立君主立宪制
D．建立资产阶级民主法制 |
| 在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说：“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前——卢***《民约论》（即卢梭《社会契约论》）出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之高贵产品。”他评价的是 |
| [ ] |
A．董仲舒的《春秋繁露》
B．朱熹的《四书章句集注》
C．李贽的《焚书》
D．黄宗羲的《明夷待访录》 |
阅读下列材料，回答相关问题。
材料一 黄宗羲投身政治洪流，抨击专制政治，倡导民主思想。……在政治上，处理君臣关系与君民关系时，以天下为主，以人民为主；在学术上，提倡学术自由，“是非决于学校”，提倡百家争鸣，“殊途百虑”，反对依样画葫芦。 |
| ——摘自樊树志《国史精讲》 |
| 材料二 启蒙思想家对封建专制制度进行了大胆的否定，提出了天赋人权和自然权利学说，对剥夺人权的暴君政体进行激烈的抨击。孟德斯鸠建议实行立法、行政及司法三权分立制，同时还强调了三种权力互相牵制的重要性。……卢梭的思想更为激进，他在呼吁实行民主制的同时，提倡起义或革命的权利。 |
| ——摘自冯国超主编《世界通史》 |
| 材料三 17世纪时期法国的资本主义经济发展比较充分和成熟，产生了较为强大的资产阶级，资产阶级与封建统治者和教会之间的矛盾异常尖锐，所以法国启蒙思想从一开始就流行起来，并迅速波及美。……同时期的中国，资本主义萌芽发展非常缓慢，还没有出现资产阶级，李贽等只是封建知识分子中的“异端”。中国长期以来，受儒家思想的统治，尤其是明清时期的文化高压政策，新思想很难播，更何况这种思想是反封建的呢！再者，清初统治者通过采取一系列强化专制主义中央集权和稳定小农经济的措施，使封建统治相对而言比较稳固。 |
| ——摘编自邓建文《明清时期的民主思想与法国启蒙思想之比较》 |
（1）依据材料一、二，概括黄宗羲和法国启蒙思想家主张的相似之处。
___________________________________________________________________________________________
（2）材料一、二思想兴起的时代背景有何相同之处？
___________________________________________________________________________________________
（3）相较于材料一，法国启蒙思想形成了比较完整的理论体系。结合材料二予以简要说明。
___________________________________________________________________________________________
（4）法国启蒙思想不仅为法国大革命做了充分的思想动员，而且具有广泛深远的国际影响，明清时期新思想却未能促成中国社会的转型。依据材料三，从政治、经济和文化三方面对比分析造成这种差异的原因。
___________________________________________________________________________________________ |
| 明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书 |
[ ] |
A．将人性与天理对立起来
B．质疑孔子的权威性
C．主张儒、佛、道三教合一
D．抨击君主专制制度 |
阅读下列材料：
材料一 后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。……此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼，岂设君之道固如是乎！ |
| ——黄宗羲《明夷待访录》 |
| 材料二 所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。 |
| ——顾炎武《日知录》 |
| 材料三 以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。……一姓之兴亡，弘也，而生民之生死，公也。“……”国祚之不长，为一姓言也：非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！ |
| ——王夫之《读通鉴论》 |
| 方且割万有，专己私。侈身臂，矜总持，不纵以权，不强其辅，则所以善役天下而救其祸者，荡然无所利赖。 |
| ——王夫之《黄书》 |
| 材料四 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能……来修补封建专制制度。 |
| ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》 |
请回答：
（1）概括材料一中黄宗羲的主要观点。他认为君主的主要职责是什么？
___________________________________________________________________________________________
（2）针对材料一存在的现象，顾炎武提出何种解决方法？理由是什么？
___________________________________________________________________________________________
（3）材料三中王夫之实际上是否定了当时政治制度的哪些方面？
___________________________________________________________________________________________
（4）综合材料一、二、三，指出三者思想的共同之处。结合材料四，从政治、经济两方面分析这种思想产生的原因并简要谈谈你的认识。
___________________________________________________________________________________________ |
最新试题
热门考点