明清时期在欧洲出现了“中国热”，中国的孔子成为一些思想家们的偶像，这些思想家应是[ ]A．英国立宪派的代表 B．法国启蒙运动的思想家 C．美国独立战争的

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明清时期在欧洲出现了“中国热”，中国的孔子成为一些思想家们的偶像，这些思想家应是[ ]
A．英国立宪派的代表
B．法国启蒙运动的思想家
C．美国独立战争的启蒙思想家
D．意大利文艺复兴时期的人文主义者

答案

举一反三

伏尔泰说：“本身自由，周围的人与自己平等——这才是真正的生活，人们的自然生活。”这句话是 [     ]
A．禁欲主义思想的反映
B．空想社会主义思想的反映
C．蒙昧主义思想的反映
D．人文主义思想的反映

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下图是18世纪法国等级制度示意图。近代启蒙思想家卢梭冲击该制度的主张有
①三权分立学说　②社会契约学说　
③人民主权学说　④主张法律上的平等和事实上的经济平等

[ ]
A．①②③　　　　　
B．①②④
C．①③④　　　　　
D．②③④

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西方国家的“三权分立”并不是什么神秘的东西，它和中国儿童游戏中的“锤子、剪刀、布”同一原理，即一物降一物。此种说法你认为[ ]
A．正确，讲出了三权分立的实质
B．贴切，道出了三种权利之间的关系
C．不妥，三种权利的关系不是简单的单向制约
D．不妥，三种权利的关系应是你中有我我中有你

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阅读以下材料，回答问题。材料一我们的传教士们告诉我们，那个幅员广漠的中华帝国的政体是可称赞的，它的政体的原则是畏惧、荣誉和品德兼而有之。……但是我不晓得，一个国家只有使用棍棒才能让人民做些事情，还能有什么荣誉可说呢。……加之，我们的商人从没有告诉我们教士们所谈的这种品德；我们可以参考一下商人们所说的关于那里的官吏们的掠夺行为。…… 在那个地方的一切历史里，是连一段表现自由精神的记录都不可能找到的。那里，除了极端的奴役而外，我们将永远看不见任何其他东西。……因此，中国是一个专制的国家。它的原则是恐怖。 —孟德斯鸠《论法的精神》
材料二旅行者们，尤其是传教士们，都认为到处看到的是专制制度。这些人从表面现象判断一切：看到一些人跪拜，便认为他们是奴隶，而接受人们跪拜的那个人必定是生命财产的绝对主宰，他一人的旨意便是法律。可实际情况并非如此…在帝国（指中国）最早时代，便允许人们在皇宫中一张长桌上写下他们认为朝政中应受谴责之事，这个规定在公元前2世纪汉文帝时已经实行……这一重要事实推翻了《论法的精神》中对世界上这个最古老的国家提出的笼统含混的责难。……他（中国皇帝）可能是全国首屈一指的哲学家，最有权威的预言者；皇帝的御旨几乎从来都是关于道德的指示和圣训。……人类智慧不能想出比中国政治还要优良的政治组织。 —伏尔泰《风俗论》
材料三伏尔泰和其他启蒙思想家视中国为开明君主制的榜样，因为中国皇帝运用儒家的理性价值观来治理国家。对一个被启蒙思想鼓励过的理想的开明君主来说，与士绅阶层一起商议国事是一个本质特征。伏尔秦相信中国儒家士大夫的文化精神可以作为欧洲社会伦理和政治的榜样。……通过伏尔泰和其他启蒙思想家的努力，中国的道德和政治取代语言和历史，开始对欧洲社会产生重大影响。 —[美]孟德卫《1500-1800，中西方的伟大相遇》
（1）根据以上材料，分别概括孟德斯鸠、伏尔泰对中国古代政治制度的认识。
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（2）结合所学知识，概述孟德斯鸠、伏尔泰思想的共同之处。他们对古代中国政治制度的评价不同，但其用意相同，请指出其相同的用意是什么？
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（3）请从18世纪法国的政治、经济、文化状况分析孟德斯鸠、伏尔泰思想产生的时代背景。
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（4）根据材料，结合所学知识，指出孟德斯鸠、伏尔泰了解中国古代政治制度的主要途径。他们两人都没有到过中国，你认为哪一人的观点更贴近中国明清时期政治制度的现状？请简要说明理由。
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狄更斯在小说《双城记》开篇中写道：“那是最好的年代，也是最糟的年代。那是光明的时节，也是黑暗的时节。那是希望的春季，也是悲伤的冬日。那是公元1775年。”狄更斯形成上述认识的历史根源是   　 [     ]
A．工业革命基本完成，但环境污染严重   　
B．启蒙运动开始兴起，但社会道德秩序   　
C．资本主义发展迅速，但资产阶级统治尚未稳固   　
D．社会主义运动兴起，两大对立阶级的矛盾激化

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