1916年2月，易白沙发表了《孔子平议》一文，历数了孔学四大弊端：孔子尊君权，漫无限制，易演成独夫专制之弊；孔子讲学不许商榷问题，易演成思想专制之弊；孔子少绝对
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1916年2月，易白沙发表了《孔子平议》一文，历数了孔学四大弊端：孔子尊君权，漫无限制，易演成独夫专制之弊；孔子讲学不许商榷问题，易演成思想专制之弊；孔子少绝对之主张，易为人所借口；孔子单重做官，不重谋食，易人民贼牢笼。这说明作者的意图是| A．抨击迷信思想 | B．痛斥君主专制 | | C．倡导科学精神 | D．回击复古逆流 |
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答案
| D |
解析
试题分析：材料反映了1916年易白沙发表文章抨击孔子为代表的儒学思想。结合所学知识，1915年兴起新文化运动，其兴起的直接原因是袁世凯在思想界掀起了尊孔复古逆流。故本题选D。提倡科学，反对迷信材料无从体现，故排除A、C；材料抨击的是儒学，故B排除。 |
举一反三
1917年，改变了新文化运动运行方向的主要因素是（ ）| A．袁世凯复辟帝制活动失败 | B．五四运动取得了预期成果 | | C．十月革命胜利消息的传入 | D．共产党人掌握运动领导权 |
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“（尊重孔教）思想布满国中，所以我们要诚心巩固共和国体，非得将这班反共和的伦理、文学等旧思想完全洗刷干干净净不可。否则不但共和不能进行，就是这块共和招牌也是挂不住的。”为达到“巩固共和”的目的，他们掀起了| A．维新变法运动 | B．君主立宪 | C．新文化运动 | D．五四运动 |
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阅读材料并结合所学知识，回答下列问题。（20分）
材料一 吾国之社会，其隆盛耶？抑将亡耶？……予所欲涕泣陈词者，惟属望於新鲜活
泼之青年，有以自觉而奋斗耳！……青年乎！其有以此自任者乎？……谨陈六义……一、自主的而非奴隶的……二、进步的而非保守的……三、进取的而非退隐的……四、世界的而非锁国的……五、实利的而非虚文的……六、科学的而非想像的。
——陈独秀《敬告青年》
材料二 国必有学而始立，学必以粹为有用。国不学则不国，学非粹则非学。非学不国，其将何以自存矣！ ——邓实:《国粹学》（1902年）
材料三 十五世纪为欧洲古学复兴之世，而二十世纪为亚洲古学复兴之世。夫周秦诸子，则犹之 希腊七贤也。土耳其毁灭罗马图籍，犹之嬴秦氏之焚书也。旧宗教之束缚，贵族封建之压制，犹之汉武之罢黜百家也。呜呼！西学入华，宿儒瞠目，而考其实际，多与诸子相符。于是而周秦学派遂兴，吹秦灰之已死，扬祖国之耿光。亚洲古学复兴，非其时邪？
——邓实:《古学复兴论》（1905年）
（1）根据材料一，结合所学知识，概括作者提出培植 “新青年”的原因。（6分）
（2）根据材料一，结合所学知识，指出陈独秀期望培育的“新青年”“新”在哪里？（照抄原文不给分）（6分）结合所学知识指出上述思想体现了怎样的时代精神。（2分）
（3）根据材料二、三，指出邓实与新文化运动倡导者对传统文化认识的异同。（6分） |
在中国近代史上,知识分子的“格义”(比较)方式主要有两个角度:一是运用中国传统文化的观点去分析、吸收西方文化,二是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化。下列选项属于后者的是( )| A．师夷长技以制夷 | B．新文化运动 | | C．康有为托古改制的本质 | D．中体西用 |
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“近代文明之特征，最足以变故之道，而使人心社会焕然一新者，厥有二事，一曰人权说，二曰生物进化论。(陈独秀《吾人最后之觉悟》)”这表明陈独秀( )| A．全盘否定中国传统文化 | B．推崇西方民主和科学思想 | | C．主张“中学”“西学”相结合 | D．积极宣传马克思主义 |
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