陈独秀主张“崇实际而薄虚玄”、“实利的而非虚文”的伦理观念,力倡“生活神圣”、“利用厚生”,强调现代社会利益由个人利益积合而成,自利心和公共心为经济之两大砥柱。
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陈独秀主张“崇实际而薄虚玄”、“实利的而非虚文”的伦理观念,力倡“生活神圣”、“利用厚生”,强调现代社会利益由个人利益积合而成,自利心和公共心为经济之两大砥柱。对材料观点的准确解读是A.主张个人利益至上 | B.批判儒家重义轻利观念 | C.肯定经世致用思想 | D.有利于马克思主义传播 |
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答案
B |
解析
试题分析:陈独秀是新文化运动的旗手,他的主张“崇实际而薄虚玄”、 “实利的而非虚文” “利用厚生”等明显带有对儒家伦理道德的批判,所以选B。 |
举一反三
陈先初先生在《五四时期民主观念的演变路径》中提到“在新文化运动向前推进的同时,国内外发生了一系列影响深远的重大事件,改变了中国近代历史的走势……民主观念又开始了新的转变”这里“新的转变”指A.实践英国自由主义民主 | B.效仿法国激进主义民主 | C.实行德国保守主义民主 | D.追求俄国苏维埃式民主 |
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鲁迅在《坟·灯下漫笔》中说:“它让中国老百姓‘暂时做稳了奴隶的时代…,马克思也称它“使人不成其为人”。材料中的“它”是指 |
新文化运动矛头指向儒家传统道德,其根本原因是( )。 A.儒家思想阻碍了中国资本主义的发展 | B.当时北洋政府推崇儒家思想 | C.儒家思想比资产阶级文化落后 | D.儒家思想是维护封建统治的理论基础 |
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最早在《新青年》上提倡以白话文代替文言文,成为文学革命先声的是( )。A.鲁迅的《狂人日记》 | B.胡适的《文学改良刍议》 | C.陈独秀的《文学革命论》 | D.李大钊的《庶民的胜利》 |
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1919年5月执教于北京大学的另类国学名师黄侃在《时报》撰文说:“余与蔡孑民(即蔡元培)志不同,道不合,然蔡去余亦决不愿留,因环顾中国,除蔡孑民外,亦无能用余之人。”这是因为蔡孑民主张( )A.循超逸之快感,为普遍之断定 | B.与其守成法,毋宁尚自然; | C.与其求划一,毋宁展个性 | D.循“思想自由”原则,取兼容并包主义 |
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