清朝末年，曾有诗云：“西夷制器虽奇巧，半是中华旧制来。”这种观点反映了A．中华文化影响深远B．西方善于学习东方文化C．清末士大夫盲目自大D．“西学中源”证据充分
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清朝末年，曾有诗云：“西夷制器虽奇巧，半是中华旧制来。”这种观点反映了| A．中华文化影响深远 | B．西方善于学习东方文化 | | C．清末士大夫盲目自大 | D．“西学中源”证据充分 |
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答案
| C |
解析
试题分析：“西夷制器虽奇巧，半是中华旧制来。”其背后反映出的是对西方科学技术的不屑一顾，这是典型的顽固派的主张，故此题应选C项。
点评：此题为材料型选择题。此类题目是材料解析题的客观答法。多在题干中提一则或数则材料，要求在读懂材料的基础上，透过材料发现其背后的历史真实，按照题干的指向和要求，找出正确选项。解答材料解析型选择题一般分三步进行：第一，通过看引文的出处和其他有关信息，确定材料所涉及的历史知识；第二，抓住关键词，读懂材料，弄清材料内容及相关的人物或事件。第三，搞清备选项的内涵及与题干的关系，找出符合题目要求和历史事实的备选项。读懂材料是解答本题型的关键 |
举一反三
蒋廷黻先生在其代表作《中国近代史》中对某一历史事件做了如下描述:“直到咸丰末年，英、法联军攻进了北京，然后有少数人觉悟了，知道非学西洋不可” 。请问下列选项中属于蒋先生所说的“少数人”的主张的是| A．师夷长技以制夷 | B．中学为体，西学为用 | | C．实行民主共和 | D．提倡重视民主与科学 |
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鸦片战争后，以林则徐、魏源为代表的新思想的含义是| A．学习西方之体以同中国之用 | B．学习西方技术以抵抗外来侵略 | | C．变革政治制度以求民主平等 | D．宣传西方政治学说以启国民之智 |
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| 张之洞在《劝学篇》说：“如其心圣人之心，行圣人之行，以孝弟忠信为德，以尊主庇民为政，虽朝运汽机，夕驰铁路，无害为圣人之徒也。”材料表明张之洞主张 |
《海国图志》在国内没有引起太大反响，只印了千册左右，影响有限。而就在美国侵略日本的1853年，日本人开始翻印《海国图志》，一共印刷了15版之多。1854年日本翻印该书60卷，士人争相购读，此后多次再版。上述材料说明| A．日本的民族危机比中国深重 | B．《海国图志》在中国的思想价值不高 | | C．日本进行变革的社会基础好于中国 | D．近代以来日本不断模仿中国的近代化 |
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在人类思想文化发展的过程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同发展，呈现出多元化的特征，阅读下列材料，回答问题。
材料一 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见拙，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟——陈独秀《吾人最后之觉悟》
材料二 受制于“皇帝制度”两千年，是这个民族不能逃避的命运。中国现代化进程中遇到的许多问题，比如“德先生“赛先生”迟迟不能落脚，比如公民意识、规则意识、宽容意识的缺乏，比如“熟人社会”，比如“守旧症”、“非我症”、“不合作症”、“麻痹症”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周时代或者更远的尧舜禹。从这个角度，我们可以更加深刻地理解中国文化转型的艰难。——张宏杰《十国皇帝的五种命运》序
（1）材料一中，陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后，国人的“觉悟”经历了哪个三阶段？其实践和结果如何？（9分）
（2）根据材料并结合所学知识，从政治、经济、思想三方面分析近代中国文化转型难得原因。（3分）
（3）在经济全球化、文化多元化的大背景下，有学者认为中国文化转型呈现出“传统文化现代化，西方文化本土化”的趋向。结合上述材料，谈谈你对这个观点的理解。（2分） |
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