19世纪末、康、梁维新派救亡图存思想的核心是(   )A.以中国伦常名教为原本,辅以诸国富强之术B.设议院、兴民权、实行君主立宪C.由君主专制变为民主共和是“进

19世纪末、康、梁维新派救亡图存思想的核心是(   )A.以中国伦常名教为原本,辅以诸国富强之术B.设议院、兴民权、实行君主立宪C.由君主专制变为民主共和是“进

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19世纪末、康、梁维新派救亡图存思想的核心是(   )
A.以中国伦常名教为原本,辅以诸国富强之术
B.设议院、兴民权、实行君主立宪
C.由君主专制变为民主共和是“进化之公理”
D.今日之民智……待革命以开之

答案
B
解析

试题分析:A是洋务派“中学为体、西学为用”的主张;CD是革命派的主张,主张建立民主共和,用革命手段推翻清政府;B符合题意,康、梁维新派救亡图存思想的核心是实行君主立宪、变法图存。
点评:从2010、201l的各地高考看,着重考查近代各种社会思潮产生的背景、思想主张以及特点等。2013年备考仍应特别注意: 1.从考查内容看,西学东渐、维新变法思想、新文化运动、马克思主义在中国的传播等各种思潮的产生背景、主要主张以及影响都是高考的重要知识点,因此应进行必要的梳理,理清脉络。2.从考查题型看,选择题和材料题均可入题;从问题设计看,论证探究归纳类设问可能性较大,同时这部分内容也是非常便于开放性试题的设计。3.从三维目标的考查看,这部分内容很适合对学生情感、态度和价值观的考查。自19世纪中期以来,思想界的种种艰难求索,就是要使中国汇入现代工业文明的大潮,使民旗走向独立和富强。总之,这部分内容仍将是高考重点,特别注重思想发展与社会政治、经济状况的联系。
举一反三
之所以说戊戌变法是中国近代史上的一次思想解放潮流,主要是因为(   )
A.变法有广泛的群众基础    B变法采用的是改良的形式
C.变法促进了中国人民的觉醒  D.维新派表现了勇于献身的精神
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【历史上的重大改革回眸】阅读材料:(15分)
材料一  常州学派的健将刘逢禄认为《左氏春秋》中的义法、凡例皆出自刘歆伪造,他说:“余年十二读《左氏春秋》,疑其书法是非多失大义。”——《常州学派史学思想研究》
材料二 (刘歆阐释《左氏春秋》是)“以其非博之学,欲夺孔子之经,而自立新说以惑天下。”“布衣改制,事大骇人,故不如与之先王,既不惊人,自可避祸”。
——康有为《新学伪经考》《孔子改制考》
材料三  康有为隐以改复原教之路得自命,……作《伪经考》。其貌似孔也,其心则夷也。
——叶德辉《叶吏部与刘先端黄郁文两生书》
材料四  不以民为重,其一切法制皆务压制其民,故不肯注意于内治。盖因欲兴内治,不能不稍伸民权也。”                              ——粱启超《饮冰室合集·文集》
材料五 “弱者常为强肉,愚者常为智役。及其有以自存而遗种也,则必强忍魁桀,趋捷巧慧,而与其一时之天时、地利、人事最相宜者也。”“进者存而传焉,不进者病而亡焉。”
——严复《原强》和《天演论》
请回答:
(1)据材料一、二,指出刘逢禄和康有为的观点的相同之处。据材料一、二、三,与刘逢禄的观点相比,康有为的观点有何不同之处? (4分)
(2)据材料四和所学知识,梁启超的政治主张在百日维新的政令中有何体现? (2分)
(3)据材料二、三、四、五,分别概括康有为、梁启超和严复的政治主张的特点。(6分)
并结合所学知识,概括这些主张对戊戌变法的影响。(3分)
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【材料一】
    
图一  甲午战争图                       图二 时局图
【材料二】 皇太后不愿将法尽变……则朕之权力实有未足。果使如此,则朕位且不保,何况其他?                                         
——《光绪大事汇鉴》卷九                                               
【材料三】 康有为等人想以日本明治维新的要义为蓝图,在中国推行变法。但是没有认识到日本与中国国情不同,所处的国际环境不同等许多特点,而是机械地照搬日本的经验,只是从形式上学习,并没有掌握明治维新的真正“要义”。
请回答:
(1)根据材料一分析推动中国社会变革的主要因素。
(2)依据材料三、四,分析中国维新变法失败的原因。结合日本明治维新成功的真正“要义”,你认为中国的出路在何方?
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《盛世危言》中有这样一段话:自中外通商以来,彼族动肆横逆,我民日受欺凌,凡有血气孰不欲结发厉戈求与彼决一战哉!……我之商务一日不兴,则彼之贪谋亦一日不辍。纵令猛将如云,舟师林立,而彼族谈笑而来,鼓舞而去,称心餍欲,孰得而谁何之哉?吾故得以一言断之曰:“习兵战不如习商战。”依据材料推断其作者是(   )
A.魏源B.李鸿章C.郑观应D.康有为

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下列观点符合资产阶级维新派的是(   )
A.夫不可变者,伦纪、圣道心术也,非器械艺也
B.立国之道,尚礼义不尚权谋,根本之图,在人心不在技艺
C.当世恶疾,帝制为最,唯合众共和为世界之潮流,顺者昌,逆者亡
D.君权与民权合则情易通,议法与行法分则事易就,二者行斯强也

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