阅读材料,回答问题。材料一 民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为己……王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其
题型:不详难度:来源:
阅读材料,回答问题。 材料一 民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为己……王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上……王往而征之,夫谁与王敌?故曰:“仁者无敌。” ——《孟子》 材料二 “建设之首要在民生”。故对于全国人民之食、衣、住、行四大需要,政府当与人民协力,共谋农业之发展,以足民食;其谋织造之发展,以裕民衣;建筑大计划之各式屋舍,以乐民居;修治道路、运河,以利民行……土地之岁收,地价之增益,公地之生产,山林川泽之息,矿产水力之利,皆为地方政府之所有,而用以经营地方人民之事业,及育幼、养老、济贫、救灾、医病与夫种种公共之需。 ——摘自1924年孙中山的《建国纲领》 (1)根据材料一,孟子认为统治者应当怎样实施“仁政”?(4分) (2)根据材料二,指出孙中山解决民生问题的办法。你如何看待民生问题?(8分) |
答案
(1)必须让人民“有恒产”,即分配土地给人民;实行轻徭薄赋,省减刑罚。(4分) (2)办法:政府要与民众一起大力发展经济以解决民众的食、衣、住、行等四大问题;政府要通过调节土地等社会财富来解决民生问题。 如何看待:民生问题的解决程度往往会影响到社会的稳定、经济的发展甚至国家的存亡,因此,任何政府都应当想方设法采取措施以保证国民的生计和生活。(8分) |
解析
试题分析: (1)根据材料一“民之为道也,有恒产者有恒心...王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上……王往而征之,夫谁与王敌...”,即可概括出孟子认为统治者应当怎样实施“仁政”。 (2)根据材料二“建设之首要在民生,故对于全国人民之食、衣、住、行四大需要...皆为地方政府之所有,而用以经营地方人民之事业,及育幼、养老、济贫、救灾、医病与夫种种公共之需”即可概括出孙中山解决民生问题的办法。结合上述两问可以概括出一些关于民生问题的观点。 |
举一反三
王守仁指出“外心以求理,此知行之所以二也。求理于吾心,此圣门知行合一之教。”下列主张与之相似的是 A.人是万物的尺度 | B.知识即美德 | C.吾爱吾师,吾尤爱真理 | D.人非工具 |
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1970年美国总统外交政策咨文中有这样一段话:“我们预备与北京建立对话。我们不能接受其意识形态观点,或者共产主义中国必然施展霸权的理念,但是我们也不希望对中国施加一种国际立场,否定了它的合法国家利益。”这段咨文反应出美国对华政策的新动向是 A.强调两国意识形态的差异 | B.采取遏制中国的外交政策 | C.中美关系开始走上正常化 | D.愿意与中国改善外交关系 |
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某位古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活和道德、善与恶所必须”的学问。这位哲学家是A.普罗泰戈拉 | B.苏格拉底 | C.柏拉图 | D.亚里士多德 |
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冯友兰把人生分为四种境界,“这四种人生境界之中,自然境界、功利境界的人,是人现在就是的人;道德境界、天地境界的人,是人应该成为的人。”对此叙述正确的有( ) ①苏格拉底和孔子都比较注重追求道德境界 ②文艺复兴着眼于人的自然境界和功利境界,是一种貌似退步的进步思潮 ③老庄道家和中国的道教均以天地境界作为追求的目标,代表了中国文化中天人合一的思想 ④世园会“人与自然和谐发展”的理念,体现了现代人对天地境界的精神追求 |
有位古代思想家认为:“天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。”这位思想家可能是 |
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