【题文】“五服”本意指“五等丧服”,后演变主要指家族亲属关系,从高祖一辈算起,到第五代后就算出 “五服”了。演变后的“五服”主要反映了:  

【题文】“五服”本意指“五等丧服”,后演变主要指家族亲属关系,从高祖一辈算起,到第五代后就算出 “五服”了。演变后的“五服”主要反映了:  

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【题文】“五服”本意指“五等丧服”,后演变主要指家族亲属关系,从高祖一辈算起,到第五代后就算出 “五服”了。演变后的“五服”主要反映了:                                          
A.亲属关系的贵贱B.中华民族的孝道文化
C.血缘的亲疏D.分封制对家族观念的影响
答案
【答案】C
解析
【解析】
试题分析:血缘关系维系的宗法制。家族是依靠血缘关系来维系的,家族的亲疏关系反映出血缘的亲疏,五代以后就算出“五服”,正是血缘关系疏远的表现。
考点:古代中国的政治制度·商周时期的政治制度·宗法制。
举一反三
【题文】阅读下列西周初年主要诸侯国分布表,从中能直接得出的结论是
诸侯国
与王室关系
地理位置

姬姓贵族
山西

姬姓贵族
河北南部和河南南部

姬姓贵族
山东南部

功臣
山东北部一带

姬姓贵族
河北北部和辽宁南部
①分封的主要对象是同姓贵族、功臣、先朝贵族 
②周的文化形式覆盖了整个黄河中下游地区 
③同姓诸侯多被分封在经济富庶地区 
④分封制导致诸侯割据混战
A.①②③       B.②③           C.①②④      D.①③④
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【题文】(22分)在人生的旅途中,家是你永恒的港湾;在社会的纷争中,家是你永恒的坚石。阅读材料,回答问题。
材料一  (明代)连江县的杨崇家庭,六世同居,男女老幼有70口人,饮食一道,财产共有。南平廖氏,五代同居,也同耕共食。大田县吴氏六世同居,男耕女织,不分彼此。福清县王荣也是六世同居,大小家人七百余口,不曾折箸争吵过,而且这个家庭一直发展到清代,是福建历史上受明清两代封建王朝表彰而名扬一时的大家庭。         
——彭文宇《历史上闽台家庭与家族交往》
材料二   20世纪初,一个引人瞩目的现象是,家庭制度在中国受到空前激烈的批判。一个将家庭作为组织、管理社会基础的传统社会,在现代化进程中,为了从传统之茧中蝶化,对家庭制度进行批判是必然的。                            
——孟宪范《家庭:百年来的三次冲击及我们的选择》
材料三  通过把工作转移到家庭之外,工厂也从不同的方向吸引父亲、母亲、孩子远离家庭,从而改变了传统的家庭生活模式。           
——(美)杰里·本特利《新全球史》
(1)根据材料一,概括明清时期福建地区大家庭的基本特征。(4分)结合所知识,分析明清统治者表彰这类大家庭的根本目的。(2分)
(2)根据材料二,指出20世纪初中国传统家庭制度面临怎样的挑战。(2分)结合19世纪末20世纪初中国社会状况,分析传统家庭制度面临挑战的原因。(6分)
(3)根据材料三,归纳改变传统家庭生活模式的主要因素,(2分)结合所学知识,列举家庭观念在近代发生了哪些积极的变化?(4分)
(4)综合上述材料,扼要说明家庭变革与社会发展之间的关系。(2分)
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【题文】中华传统文化中存在着浓烈的“孝亲”情感,下列各项与之有关联的是   (   )
A.分封制度的影响B.宗法制度的影响
C.礼乐制度的影响D.佛教信仰的影响
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【题文】参加1787年制宪会议的核心人物麦迪逊说:“如果人都是天使,就不需要任何政府了;如果是天使统治人,就不需要对政府有外来的或内在的控制了。”麦迪逊说这番话的意图是美国(    )
①不需建立统一的美利坚政府         ②采取措施防止个人权利的膨胀 
③建立公共权力机关协调社会矛盾      ④政府权力不应受任何力量的制约
A.①② B.①③C.②③D.①④
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【题文】 春秋战国大变革时代,属于政治体制剧烈变化的是:①从世卿制到任官制  ②从内外服制到分封制   ③从井田制到私田制 ④从封国制到郡县制
A.①②③④B.①②C.①③④D.①④
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