阅读下面的文字,完成下面的题。刚说苏 轼 孔子曰:“刚毅木讷,近仁。”又曰:“巧言令色,鲜矣仁。”所好夫刚者,非好其刚也,好其仁也。所恶夫佞也,非恶其佞也,
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刚说 苏 轼 |
孔子曰:“刚毅木讷,近仁。”又曰:“巧言令色,鲜矣仁。”所好夫刚者,非好其刚也,好其仁也。所恶夫佞也,非恶其佞也,恶其不仁也。吾平生多难,常以身试之,凡免我于厄者,皆平日可畏人也;挤我于险者,皆异时可喜人也。吾以是知刚者之必仁,佞者之必不仁也。 建中靖国之初,吾归自海南,见故人,问存没,追论平生所见刚者,或不幸死矣。若孙君介夫讳立节者,真可谓刚者也。始吾弟子由为条例司属官,以议不合引去。王荆公谓君曰:“吾条例司当得开敏如子者。”君笑曰:“公言过矣,当求胜我者。若我辈人,则亦不肯为条例司矣。”公不答,径起入户,君亦趋出。君为镇江军书记,吾时通守钱塘,往来常、润间,见君京口。方新法之初,监司皆新进少年,驭吏如束湿,不复以礼遇士大夫,而独敬惮君,曰:“是抗丞相不肯为条例司者。” 谢麟经制溪洞事宜,州守王奇与蛮战死,君为桂州节度判官,被旨鞠吏士之有罪者。麟因收大小使臣十二人付君并按,且尽斩之。君持不可。麟以语侵君。君曰: “狱当论情,吏当守法。逗挠不进,诸将罪也。既伏其辜矣,余人可尽戮乎!若必欲以非法斩人,则经制司自为之,我何与焉?”麟奏君抗拒,君亦奏麟侵狱事。刑部定如君言,十二人皆不死,或以迁官。吾以是益知刚者之必仁也。不仁而能以一言活十二人于必死乎! 方孔子时,可谓多君子,而曰“未见刚者”,以明其难得如此。而世乃曰“太刚则折”!士患不刚耳,长养成就,犹恐不足,当忧其太刚而惧之以折耶!折不折,天也,非刚之罪。为此论者,鄙夫患失者也。(选自《苏轼集·卷九十二·刚说》) 1.对下列句子中加粗词的解释,不正确的一项是( ) A.巧言令色,鲜矣仁/鲜:很少。 B.吾条例司当得开敏如子者/敏:聪明。 C.既伏其辜矣/辜:古代的一种酷刑。 D.则经制司自为之,我何与焉/与:参与。 2.下列各组句子中,加粗词的意义和用法相同一组是( ) A.①而世乃曰“太刚则折”②今其智乃反不能及 B.①始吾弟子由为条例司属官②何以伐为 C.①且尽斩之②不义而富且贵 D.①而独敬惮君②退而论书策 3.下列六句话,分别编为四组,都体现孙介夫“刚毅”的一组是( ) ①吾条例司当得开敏如子者 ②若我辈人,则亦不肯为条例司矣 ③被旨鞠吏士之有罪者 ④若必欲以非法斩人,则经制司自为之,我何与焉 ⑤君亦奏麟侵狱事 ⑥吾以是益知刚者之必仁也 A.②④⑥ B.②③④ C.②④⑤ D.①④⑤ 4.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( ) A.孔子倡导的并不是人必须拥有刚毅木讷的外表,而是在这外表之下的一颗仁爱之心。这才是孔子青睐刚毅木讷的人的真正原因。 B.王安石看中了孙介夫的才能,刻意排挤苏辙,使他被迫辞官。但孙介夫碍于与苏轼的交情,也没有出任条例司的相关职务。 C.孙介夫担任桂州节度判官的时候,为有罪的将士与上司谢麟据理力争,终于使刑部采纳了他的意见,免除了十二名官兵的死罪。 D.苏轼认为士人不应当担心过于刚正而被折损,反而应该担心自己无法修养品行成为利国利民的刚毅之士。 5.把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)吾平生多难,常以身试之,凡免我于厄者,皆平日可畏人也。 ___________________________________________________ (2)既伏其辜矣,余人可尽戮乎!若必欲以非法斩人则经制司自为之,我何与焉。 ___________________________________________________ |
答案
1.C 2.A 3.C 4.B 5.(1)我这一生遭遇了许多磨难,往往能亲身体会这件事,凡是在我人生困厄的时候帮助我的,都是平时(刚强坚毅)令人敬畏的人。 (2)他们已经认罪了,其他人(难道)可以全***掉吗!如果一定要非法***人,那么经制司您自己做吧,我怎么会参与这件事呢? |
举一反三
阅读文本选段,完成下面的题。 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而未治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。 所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣!此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。 所谓修身在正其心者:身有所忿憤,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。 1.下列加粗的词,解释不正确的一项是( ) A.知止而后有定/止:终止。 B.致知在格物/格:推究。 C.此谓诚于中,形于外/形:表现。 D.故君子必慎其独也/慎:谨慎。 2.下列语句中加粗词的意义和用法不相同的一项是 ( ) A.①古之欲明明德于天下者②其所厚者薄,而其所薄者厚 B.①知所先后,则近道矣②有所好乐,则不得其正 C.①其本乱而未治者,否矣②视而不见,听而不闻 D.①壹是皆以修身为本②桀、纣帅天下以暴 3.下列语句编为四组,全部属于直接阐述“大学之道”的一项是 ( ) ①物有本末,事有终始 ②欲治其国者,先齐其家 ③欲修其身者,先正其心 ④物格而后知至,知至而后意诚 ⑤掩其不善,而著其善 ⑥有所好乐,则不得其正 A.①⑤⑥ B.②③④ C.①④⑤ D.②③⑥ 4.下列有关文意的理解,不正确的一项是( ) A.“大学”的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最 完善的境界。 B.要想使自己的意念真诚,先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究 万事万物。 C.上自国家元首,下至平民百姓,人人都要以修养品性为根本。否则,就不可能有 好的治理。 D.品德低下的人背地里无恶不作,一见到品德高尚的人便躲躲闪闪,这说明他们也 要“慎独”。 5.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 (1)古之欲明明德于天下者,先治其国。 ______________________________________________________ (2)其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。 ______________________________________________________ (3)此谓诚于中,形于外。 ______________________________________________________ |
阅读下面的文字,完成下面的题。 得道之士,外化而内不化。外化,所以入人①也;内不化,所以全其身也。故内有一定之操,而外能诎伸、赢缩、卷舒,与物推移,故万举而不陷。所以贵圣人者,以其能龙变也。今捲捲然②守一节,推一行,虽以毁碎灭沉,犹且弗易者,此察于小好,而塞于大道也。 赵宣孟活饥人于委桑之下,而天下称仁焉;荆饮非③犯河中之难,不失其守,而天下称勇焉。是故见小行则可以论大体矣。 田子方见老马于道,喟然有志焉。以问其御曰:“此何马也?”其御曰:“此故公家畜也。老罢④而不为用,出而鬻之。”田子方曰:“少而贪其力,老而弃其身,仁者弗为也。”束帛以赎之。罢武闻之,知所归心矣。 齐庄公出猎,有一虫举足将搏其轮,问其御曰:“此何虫也?”对曰:“此所谓螳螂者也。其为虫也,知进而不知却,不量力而轻敌。”庄公曰:“此为人而必为天下勇武矣。”回车而避之。勇武闻之,知所尽死矣。 故田子方隐一老马而魏国载之,齐庄公避一螳螂而勇武归之。汤教祝网者,而四十国朝;文王葬死人之骸,而九夷归之;武王荫喝人⑤于樾下,左拥而右扇之,而天下怀其德;越王勾践一决狱无辜,援龙渊⑥而切其股,血流至足,以自罚也,而战武士必其死。故圣人行之于小,则可以覆大矣;审之于近,则可以怀远矣。(节选自《淮南子·人间训》)注:①人人:与世人和谐。②捲( quán)捲然:勤苦貌。③做( cì)非:人名。④罢(pí):通“疲”,疲劳,病弱。下同。⑤喝(yè)人:中暑的人。⑥龙渊:宝剑名。 1.下列语句中加粗词语的解释,不正确的一项是( ) A.故内有一定之操,而外能诎伸/诎:同“屈”。 B.故田子方隐一老马而魏国载之/载:拥戴。 C.武王荫喝人于樾下/荫:树荫。 D.越王勾践一决狱无辜/狱:案件。 2.下列各组语句中加粗词的意义和用法都相同的一组是( ) A.①虽以毁碎灭沉,犹且弗易②虽有舟舆,无所乘之 B.①故万举而不陷②天下平而无故矣 C.①赢缩、卷舒,与物推移②寘诸橐以与之 D.①此为人而必为天下勇武矣②不乃为大盗积者也 3.下列语句括号中是补出的文字,补出后语句的意思不符合文意的一项是( ) A.不失其守,而天下称(之)勇焉 B.罢武闻之,知(田子方)所归心矣 C.(齐庄公)回车而避之 D.汤教祝网者,而四十国朝(焉) 4.下列句子编为四组,全能具体表现“行小覆大”“审近怀远”的一组是( ) ①捲捲然守一节,推一行,虽以毁碎灭沉,犹且弗易者 ②赵宣孟活饥人于委桑之下,而天下称仁焉 ③是故见小行则可以论大体矣 ④田子方见老马于道,喟然有志焉 ⑤齐庄公避一螳螂而勇武归之 ⑥武王荫喝人于樾下……而天下怀其德 A.①②③ B.④⑤⑥ C.①③④ D.②⑤⑥ 5.下列对原文的理解和分析,不正确的一项是( ) A.圣人内有操守,外能与物推移,即使处在千变万化的环境中,也不会陷于失败的境地。 B.田子方用丝绸赎回了病弱的老马,表现了他的怜悯之心,老弱的军人因此归附于他。 C.作者用螳臂当车的故事,表现了齐庄公对“知进而不知却,不量力而轻敌”行为的否定。 D.文王葬死人之骸、勾践自罚等事例表现了圣人慎重对待身边的事,可以使远方的人归附。 6.把下面的语句翻译成现代汉语。 (1)是故见小行则可以论大体矣。 ________________________________________________________ (2)少而贪其力,老而弃其身,仁者弗为也。 ________________________________________________________ (3)勇武闻之,知所尽死矣。 ________________________________________________________ |
阅读文本选段,完成下面的题。 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。 仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中;小人之反中庸也,小人而无忌惮也。” 子曰:“中庸其至矣乎!民鲜能久矣!” 子曰:“道之不行也,我知之矣:知者过之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之,不肖者不及也。人莫不饮食也,鲜能知味也。” 子曰:“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣。” 1.下列语句中加粗的词,解释不正确的一项是( ) A.天命之谓性/命:赋予。 B.喜怒哀乐之未发/发:发生。 C.天地位焉,万物育焉/育:孕育。 D.小人而无忌惮也/惮:害怕。 2.下列语句中加粗的词,用法与其他三项不相同的一项是( ) A.喜怒哀乐之未发,谓之中 B.中也者,天下之大本也 C.君子之中庸也,君子而时中 D.道之不明也,我知之矣 3.下列语句间的关系与其他三项不同类的一项是( ) A.率性之谓道,修道之谓教。 B.天地位焉,万物育焉。 C.君子中庸,小人反中庸。 D.知所以修身,则知所以治人。 4.下列对原文语句的理解,不正确的一项是( ) A.文章认为,越是隐蔽的地方越是明显,越是细微的地方越是显著。所以,品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。 B.孔子认为,君子之所以中庸,是因为君子随时做到适中,无过无不及;小人之所以违背中庸,是因为小人肆无忌惮,专走极端。 C.孔子总结自己的中庸之道不能实行的原因是:聪明的人认识过了头;愚蠢的人智力不及,不能理解这种主张。 D.孔子认为,知道了管理人的方法,就知道了修身的方法;知道了修身的方法,就知道了治理天下国家的方法了。 5.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 (1)和也者,天下之达道也。 __________________________________________________ (2)中庸其至矣乎!民鲜能久矣! __________________________________________________ (3)好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。 __________________________________________________ |
阅读下面的文字,完成下面的题。 哀公问政。子曰:“文武之政,布在方策①。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。人道敏②政,地道敏树。夫政也者,蒲庐③也。故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁者人也,亲亲为大;义者宜也,尊贤为大;亲亲之***④,尊贤之等,礼所生也。故君子不可以不修身;思修身不可以不事亲;思事亲不可以不知人;思知人不可以不知天。” 齐明盛服⑤,非礼不动,所以修身也;去谗远色,贱货而贵德,所以劝贤也;尊其位,重其禄,同其好恶,所以劝亲亲也;官盛任使,所以劝大臣也;忠信重禄,所以劝士也;时使薄敛,所以劝百姓也;日省月试,既禀称事,所以劝百工也;送往迎来,嘉善而矜不能,所以柔远人也;继绝世,举废国,治乱持危,朝聘以时,厚往而薄来,所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经,所以行之者一也。 凡事豫则立,不豫则废。言前定则不跄⑥,事前定则不困,行前定则不疚,道前定则不穷。 在下位不获乎上,民不可得而治矣;获乎上有道:不信乎朋友,不获乎上矣;信乎朋友有道:不顺乎亲,不信乎朋友矣;顺乎亲有道:反诸身不诚,不顺乎亲矣;诚身有道:不明乎善,不诚乎身矣。(节选自《中庸》) 注:①方:书写用的木板。策:书写用的竹简。②敏:勉力,用力,致力。③蒲庐:即芦苇。芦苇性柔而具有可塑性。④***:减少。⑤齐明盛服:穿着庄重整齐的服装。⑥跆( jia):说话不通畅。 1.下列加粗的词,解释不正确的一项是( ) A.文武之政,布在方策/布:分布。 B.去谗远色,贱货而贵德/远:远离。 C.所以劝大臣也/劝:劝勉。 D.凡事豫则立,不豫则废/豫:预备。 2.下列语句中加粗词的意义和用法不相同的一项是( ) A.①故为政在人②凡为天下国家有九经 B.①取人以身②治乱持危,朝聘以时 C.①贱货而贵德②嘉善而矜不能 D.①尊贤之等②所以行之者一也 3.下列语句,最能体现“以人为本”的思想的一项是( ) ①夫政也者,蒲庐也 ②故为政在人,取人以身 ③尊其位,重其禄,同其好恶 ④继绝世,举废国 ⑤在下位不获乎上,民不可得而治矣 ⑥反诸身不诚,不顺乎亲矣 A.①④⑤ B.②③⑥ C.①④⑥ D.②③⑤ 4.下列有关原文内容的理解,不正确的一项是( ) A.孔子认为,治理人的途径是勤于政事,就像治理地的途径是多种树木一样。 B.孔子解释说,“仁”就是爱人,“义”就是要适宜地做事,这都是礼的要求。 C.做任何事情,事先预备才会成功,没有预备就会失败。说话做事都是这样。 D.文章在结尾处告诉人们怎样做才能使自己到达真诚,即要明白什么是“善”。 5.把文中画线的语句翻译成现代汉语。 (1)故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。 ____________________________________________________ (2)官盛任使,所以劝大臣也。 ____________________________________________________ (3)凡为天下国家有九经,所以行之者一也。 ____________________________________________________ |
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入海取沉水 |
昔有长者子,入海取沉水。积有年载,方得一车,持来归家。诣市卖之,以其贵故,卒无买者。经历多日,不能得售。心生疲厌,以为苦恼。见人卖炭,时得速售,便生念言:不如烧之作炭,可得速售。即烧为炭,诣市卖之,不得半车炭之价直。 |
诈言马死 |
昔有一人,骑一黑马入阵击贼。以其怖故,不能战斗。便以血污涂其面目,诈现死相,卧死人中。其所乘马为他所夺。军众既去,便欲还家,即截他人白马尾来。既到舍已,有人问言:“汝所乘马,今为所在?何以不乘?”答言:“我马已死,遂持尾来。”傍人语言:“汝马本黑,尾何以白。”默然无对,为人所笑。 |
驼瓮俱失 |
昔有一人,先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷,又不得出。既不得出,以为忧恼。有一老人来语之言:“汝莫愁也,我教汝出。汝用我语,必得速出。汝当斩头,自得出之。”即用其语,以刀斩头。既复***驼,而复破瓮。如此痴人,世间所笑。 1.下列语句中加粗的词,解释不正确的一项是( ) A.即烧为炭,诣市卖之 诣:到。 B.以其怖故,不能战斗 怖:害怕。 C.默然无对,为人所笑 默:沉默。 D.既复***驼,而复破瓮 复:同样。 2.下列语句中加粗词的意义和用法不相同的一项是( ) A.①即烧为炭,诣市卖之 ②汝当斩头,自得出之 B.①以其怖故,不能战斗 ②以其贵故,卒无买者 C.①军众既去,便欲还家 ②既到舍已,有人问言 D.①汝所乘马,今为所在 ②如此痴人,世间所笑 3.下列语句中的省略成分,补写不正确的一项是( ) A.诣市卖之,以其贵故,(沉水)卒无买者。 B.(那人)便以血污涂其面目,诈现死相,卧(在)死人中。 C.(骆驼)既不得出,以(人头瓮中食谷)为忧恼。 D.(那人)即用其语,以刀斩(骆驼)头。 4.下列有关《入海取沉水》一段文字内容的理解,不正确的一项是( ) A.从前有位长者的儿子,到海里打捞沉香。经过多年的辛苦,才打捞了一车,他把沉香运回到家里。 B.由于沉香的价格昂贵,一直没有人买。经过了许多天,也不能卖出去。心里感到很厌烦,十分苦恼。 C.他看见别人卖木炭,经常能够很快就卖出去,于是就产生了一个想法:不如把沉香烧成木炭,可以很快就卖出去。 D.那人于是就把沉香烧成了木炭,然后再到市场上去卖,结果只卖了不到半车木炭的价钱。 5.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 (1)傍人语言:“汝马本黑,尾何以白?” ______________________________________________________ (2)汝莫愁也,我教汝出。汝用我语,必得速出。汝当斩头,自得出之。 ______________________________________________________ |
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