阅读下面的文字，完成1-3题。文学因何而伟大李建军 对托尔斯泰而言，艺术就是为了生活而存在的，为了现实中的人而存在的，所以，它天然地有着“功利主义”的性质——
题型：阅读题难度：一般来源：0110 期中题
| 阅读下面的文字，完成1-3题。 |
文学因何而伟大
李建军 |
对托尔斯泰而言，艺术就是为了生活而存在的，为了现实中的人而存在的，所以，它天然地有着“功利主义”的性质——只有对生活有效用，只有成为人们之间交流情感的有效手段，它才是有价值、有生命的，才算得上是真正的艺术。
托尔斯泰的文学成就是巨大的，他的作品之所以伟大，是因为它们包含了作者终其一生都不曾放弃的“对真理和博爱的渴求”。无视真理、博爱、苦难和拯救等重大的问题，仅仅追求“文学”价值的文学，是不可能成为伟大的文学的。事实让，文学没落和破败的显著标志，就是作家把全部的注意力都放在“文学”上，只追求技巧的新奇和形式的完美，或者，就放在自己身上，只满足于对肉体快感的叙写和阴暗情绪的宣泄。在那些褊狭、平庸的作家看来，文学与他人是没有关系的，与政治是没有关系的，与道德是没有关系的，与苦难的历史、沉重的现实、茫远的未来，都是没有关系的，总之，文学只为“文学”本身而存在。
文学必须面对的“迫切问题”，是人的生存境况。真正的作家把文学当作讨论生活的一种方式。他关心、同情弱者。他把写作当做帮助人们摆脱苦难的伟大的伦理行为。他大胆地抨击罪恶，无畏地追求真理，执著地探寻生活的意义。遗憾的是，在我们的时代，文学的这些重要的使命和责任，常常被当作做一种陈腐的教条和失效的纪律。
为他人而写作，而不是仅仅为自己写作；为真理而写作，而不是单单为荣利写作；敢于对抗邪恶，而不是与之同流合污；勇于直面苦难，而不是视若无睹；充满拯救不幸者的焦虑，而不是陶醉于掉臂而游的逍遥——这就是俄罗斯文学的精神传统，也是俄罗斯文学显得伟大和高贵的根本原因。
对比起来看，中国文学则呈现出与俄罗斯文学完全不同的精神气质，在中国的文化语境中，文章被视为“经国之大业”，诗歌则被当做“观风俗”的镜子和“正得失”的手段。我们的文学被夸大了政治作用，写文章的人反倒失去了自由感和余裕心，而统治者则因为多疑和恐惧，常常通过“文字狱”等手段，在控制写作者的灵魂，长此以往，很多作家便恂恂然如辕下驹，完全失掉了灵气、朝气。然而，大地上总有巨石压不住的竹笋，总有野火烧不尽的春草。从批判精神和责任意识的角度来看，中国也有与俄罗斯大师一样伟大的作家。我们的优秀作家——例如司马迁、曹雪芹和鲁迅——身上所表现出来的高贵气质，他们的作品所表现出来的成熟经验，与世界上任何国家的作家和作品相比，都毫不逊色。
对那些被市场绑架、被***劫持、被时尚裹挟的作家来讲，司马迁和俄罗斯文学意味着方向和出路，只有像太史公和俄罗斯大师那样勇敢地生活，那样无畏地写作，我们才有可能写出有价值的作品，才有可能使自己时代的文学显得高贵而伟大。（有删改）
1．对于托尔斯泰而言，“真正的艺术”是怎样的一种艺术？
答：_____________________________________________________________
2．作者认为作家的责任是什么？
答：_____________________________________________________________
3．作者为什么说“司马迁和俄罗斯文学意味着方向和出路？”
答：_____________________________________________________________ |
答案
1．对于托尔斯泰而言，“真正的艺术”是一种为现实中的人、为生活而存在的艺术，它对生活有实际效用，能成为人们之间交流情感的有效手段。（意对即可）
2．①作家要关心、同情弱者 和不幸的人们。
②作家要为他人而写作，把写作当做帮助人们摆脱苦难的伟大的伦理行为。
③作家要为真理而写作，大胆地抨击罪恶，无畏地追求真理，执著地探寻生活的意义。（意对即可） 3．因为：①司马迁等作家没有屈服于统治者而失去其勇气和灵气，表现了高贵的气质，他们的作品表现出成熟的经验。
②俄罗斯文学总是为他人而写作，为真理而写作，敢于对抗邪恶，勇于直面苦难，充满拯救不幸者的焦虑，因而显得伟大和高贵。
③只有像司马迁和俄罗斯大师那样勇敢地生活，那样无畏地写作，不被市场绑架、不被***劫持、不被时尚裹挟，才有可能写出有价值的作品，才有可能使自己时代的文学显得高贵而伟大。（意对即可） |
举一反三
| 现代文阅读。 |
“悬棺”之谜解
朱友昌 |
一千多年前，福建一位著名学者在武夷山游览时，看到半崖上的山洞里放着一些棺材，十分惊讶，便在笔记里写下了 “悬棺”一词。
后来，云南、贵州、四川、陕西等10多个省市，甚至东南亚和太平洋群岛也发现了悬棺或类似的崖葬。这些悬棺或崖葬，有的在崖洞中，有的搁在横木上，有的近贴水面，有的高离水面。那么，这些悬棺或崖葬是什么人留下来的呢？
秦汉时期，武夷山属闽越，是闽越人的活动中心。因而就有人推断，武夷山的悬棺是闽越人的遗物。有人据悬棺或崖葬风俗的延续性考虑，认为散布在各地的悬棺或崖葬都是古越人及其后人所为。古越人散布到各地，把他们的葬俗也带到了这些地方。这种说法不能说没有道理，但是我们在研究悬棺或崖葬时，认为它是一种风俗，而不去研究该葬俗形成的客观原因，即实行悬棺葬或崖葬的民族的生产生活环境。
要知道，人类的许多风俗是自然形成的，越是在早期，人类越受到当时生产条件生活环境的制约。已发现的悬棺或崖葬，均在溪流的悬崖上，且大都在大江大河支流及其末端，两岸高山峻岭、断崖绝壁，中间溪水流淌，这样的环境，只有渔民才有可能在此生产生活。而且，这些地方都远离农耕区域，可排除农耕民所为的可能性。
在福建武夷山、江西龙虎山的悬棺中，有几具船形棺。可以设想：悬棺的主人是以船为家，也就把棺椁造成船形了，使死去的人能像活着时一样生活；或者在最早时，就是以船作棺来存放尸体的，渐而成俗。考古工作者曾对一具船形棺进行研究，发现随葬品中有龟形木盘和许多鱼骨，棺的主人生前很可能是个渔民了。
遍布于江河小溪中的渔民因水而居，因渔而生，漂泊不定而又极其分散，很难有一块属于自己的安身之“地”。到解放前，长江下游江湖中的渔民还有这种情况。山溪中的渔民上是天，下是水，两边是高山峻岭、悬崖绝壁，能把棺柩安到哪里呢？ 除了溪中就只能选择山崖了。
山体崩塌，山体形成直上直下的悬崖，塌下的泥石形成天然的堤坝，堵塞水流，水位抬升，形成湖泊，渔民或船工生产生活于此，过世后就把棺木放置在临近水面的悬崖上，堤坝渐次下降，棺木也往下排列，到堤坝全部垮塌，这些棺木就成了后人所见到的悬棺。先民的这种葬制无需奇思妙想，是一种极其简单的葬制。 （选自《北京大学中国考古学研究中心论文选》，有改动）
1．下列关于“悬棺”或“崖葬”习俗的理解，符合原文意思的一项是（ ）
A．散布在各地的悬棺和崖葬都是古越人所为，他们到哪里就把葬俗带到了哪里。这是有人从悬棺或崖葬风俗的延续性考虑得出的结论。
B．渔民只能在大江大河支流及其末端的环境中生产生活，这些地方恰是发现悬棺或崖葬的地方，所以，可基本排除悬棺或崖葬为农耕民所为。
C．悬棺或崖葬大都是古代渔民所为，至少他们的劳动生活与船有关。船形棺的随葬品中有龟形木盘和鱼骨，就是棺主人生前是渔民的最好证明。
D．研究一种风俗，不去研究该风俗形成的客观原因是不科学的。早期渔民的生活环境，就是悬棺葬或崖葬风俗形成的客观原因。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．越是早期，人类就越受到当时的生产条件生活环境的制约。人类许多风俗是自然形成的。这里的“自然”就是指“自然环境条件”。
B．早期在山溪中生活的渔民，由于山溪两边是高山峻岭、断崖绝壁，他们只能把灵柩放在溪中或者山崖上。
C．江河小溪中的渔民因水而居，因渔而生，漂泊不定而又极其分散，很难有一块属于自己的安身之“地”。这“地”指的是葬身之地。
D．山体崩塌，形成悬崖，塌下的泥石堵塞水流，水位抬升，形成湖泊，渔民过世后只要把棺木放置在临近水面的悬崖上，棺木就自然会成为后人所见的悬棺。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．“悬棺”的形成有着难解之谜，作者从民俗形成的客观原因和局部地质变迁的角度，对这一特殊葬制的形成做出了自己的解释。
B．要断定福建省武夷山地区的悬棺是闽越人的遗物，就必须确认悬棺的年代与闽越人存在的年代大致在同一时期才行。
C．除极个别墓主可能因某种特殊需求对棺材作了特殊处理外，悬棺葬或崖葬风俗很平淡，与山间小溪早期渔民的生产生活状况相符。
D．我们不能以农耕文明时的状况去设想早期山溪渔民的生产生活状况。先民的这种葬制是一种极其简单的葬制，无需奇思妙想。 |
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秋天的树
赵丽宏 |
①秋风在大地上游荡。夏日的酷暑像一群惊惶失措的野兽，在悄然而至的秋风里一哄而散，逃遁得不知去向。
②秋天是我最喜欢的季节。年轻时代生活在乡村的那几年，我真正理解了成熟和收获与秋天的关系。在高旷澄澈的蓝天下，等待收割的稻田金浪起伏，长江边的芦花银波荡漾，迁徙的雁群排着整齐的队伍飞向远方，天地之间回荡着它们的鸣唱……这是无比美妙的景象。在城市里，看不到成熟的秋林和原野，也闻不到成熟的果实和稻谷的清香，你只能从气温的变化中感觉秋天。高楼大厦一年四季以不变的姿态屹立在你的视野里，它们决不会因季节的变化而有所动。
③好在城市里有树。树，向城里的人们报告着秋天的消息。
④从我书房的那扇西窗中望出去，能看到三棵树，一棵樟树，一棵月桂，还有一棵枇杷树。也许，在一年四季中，吸引我的目光时间最多的是这几棵树。在休息的时候，在思索的时候，我总是凝视着窗外，欣赏它们婀娜多姿的绿色身影。它们向我展现着生命轮回的过程，向我昭示着自然和兴衰起伏的生机，使我联想起我在大自然中曾经有过的种种美妙经历。
⑤春天，它们最早把清新的绿色送入我的眼帘，使我感受到生命的蓬勃和多彩。夏天，它们用浓浓的绿阴遮挡炎阳，在酷暑中带来些许清凉。这三棵树，引来了很多飞鸟，每天早晨，都能听到鸟在树阴中快乐地唱歌。此刻，那棵月桂树上已经蓓蕾满枝，再过些日子，空气中就会飘漾起桂花的清芬。空气中如果有树的气息，世界也会变得清新亲切。
⑥我知道，随着秋风的加剧，随着气温的下降，很多大树的绿叶会枯黄，会从枝头脱落。
⑦然而这并不意味着衰亡和没落。冬天，那些常青的树木依然用绿色证明着它们的存在。而那些脱尽了树叶的树木，同样使我感觉到生命的顽强。在寒风和霜雪中，光秃秃的枝杈就像无数伸向天空的手臂，它们似乎是想拥抱什么，召唤什么。凝望这些冬天的树，我的心里不会有枯萎的联想，冬天是无法消灭这些树木的，等春风一来，它们马上会萌芽长叶，把绿色的春消息传遍人间。苏东坡说：“寒暑不能移，岁月不能败者，惟松柏为然。”我想，这松柏，应该是所有树木的代称。
⑧是的，此刻，我想为树，为这些人类的朋友说几句感激的话。它们默默地屹立在我们身边，给我们绿，给我们宁静，给我们清新的空气，却从来不会要人类回报它们。在这个世界上，树是人类最重要最可靠的朋友，我们理应对它们满怀感激之心。在我们这个城市里，有不少年龄比我们上一代的老人们还要老的大树，它们目睹这座城市的沧桑变迁，也把自己的生命奉献给了这座城市。它们不但没有使我们的城市变得衰老，还使一代又一代人从它们身上感受到生命的活力。我们的城市因为它们而显得年轻。树是沉默的，面对自然，它们坚韧顽强，生机勃勃。然而面对人类的摧残，它们却无可奈何，只能逆来顺受。很多年前，我曾写过文章，为城市里的那些大树担忧。我曾经担心我们这个城市最终将会变成一片没有绿色的水泥森林。现在，人们终于认识到树的重要，体会到树的可亲可近和可敬。这些年，上海到处出现新的绿地，大树和高楼一起生长着。这是令人欣慰的事情。
⑨很久以前，读过一位四川诗人的诗集，书名是《伐木声声》，诗人用一种豪迈骄傲的态度对砍伐大树、毁灭森林的行动大唱赞歌。长江流域的森林，就是在这样的赞歌声中消失的。这样的诗，现在再读，当然是触目惊心了。在写这篇文章的时候，我的书桌上也有一本旧诗集，作者是19世纪的法国人拉科姆。其中有一首诗，题为《栽树》，我忍不住要把它抄在这里：
⑩谁栽下了树，谁就栽下了希望。正如人的生命，必须扎根于时间的泥土才能爬向上帝的天堂。小树啊，谁能预料长大后，它们将会多么壮观。 （选自2005年11月21日 解放日报）
1、文章第①段划线句运用了______的修辞手法，其表达效果是______________________________________________________________________________________。
2、作者在第②段写了秋天城市里的情景（划线的句子），用意是____________________________________________________________________________。
3、第⑦段引苏东坡之言的作用是___________________________________________。为什么说这松柏是“所有树木的代称”？_______________________________。
4、下列说法错误的一项是（ ）
A、第⑤段写月桂树采用了虚实结合的方法，把夏天的月桂树描写得既富生气又富美感。
B、文中多处对树作了形象细腻的描绘，它们有的写出了秋天美妙的景象，有的写出了树对人类的恩惠，有的写出树的顽强。
C、文末引用两本诗集，两相对照，显示了人们对待树木截然不同的两种态度。
D、本文通过对秋天的树的描写，抒发了作者对树的感激、赞美之情，也表达了作者对人们摧残树木的强烈不满。 |
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落月先锋上九天
——现场目击“嫦娥”二号卫星发射 |
2010年10月1日，全世界的目光，再次聚焦在大凉山深处的西昌卫星发射中心。
3年前的10月24日，“嫦娥”一号卫星就是从这里顺利升空。今天19时许，“嫦娥”二号卫星——为探月二期工程实现月面软着陆开展部分关键技术实验，将从这里出发，踏上遥远的奔月之旅。
近18时，记者来到距离西昌卫星发射中心发射场二号发射工位1000米的山坡上，静候那激动人心的瞬间。此时群山静穆，只有山涧的流水声清晰可辨，远远望去，高97米、重4600吨的活动勤务塔已经开到发射场坪的另一端；发射塔上，“长征”三号丙火箭在回转平台环抱下，静静伫立。发射场上，低温推进剂加注正在进行，身穿防护服的操作手们小心翼翼地加注液氢。在测发远控楼的指挥大厅里，电测、遥测、外测等系统的技术人员，正按规程对火箭和卫星作最后的测试检查；大屏幕上，一串串数据、一幅幅图表频频变化，调度口令声此起彼伏。
“一小时准备！”伴随着01指挥员鄢利清的口令，刺耳的警笛声骤然响起，第一批技术人员开始撤离塔架，进入附近山洞。倒计时40分钟，发射塔上的回转平台徐徐打开，托举着“嫦娥”二号卫星的“长征”三号丙火箭显露出来，整流罩上的半月形中国探月工程标志清晰可见。
“30分钟准备！”第二批技术人员撤离。
“15分钟准备！”最后一批技术人员撤离。
这时，液氧、液氢射前补加开始，火箭上端雾气缭绕。据介绍，三级火箭使用的液氢液氧储存温度分别是零下253摄氏度和零下186摄氏度，尽管燃料储箱进行了水平极高的保温设计，但火箭周围的空气还是迅速地被冷凝咸水汽；为防止结冰，还需要不停地用氮气吹除，直至发射前最后几秒。
10分钟、5分钟……发射时间越来越近，人们也越来越紧张、越来越兴奋，记者的心提到了嗓子眼儿。
“1分钟准备！”扶持火箭的摆杆迅速摆开，发射塔架上与火箭相连的各系统设备瞬间脱落，距离点火升空进入读秒阶段。
“……5、4、3、2、1，点火！”发控台主操作手郝军果断地按下红色按钮。
18时59分57秒，橘红色的火焰从火箭底部喷涌而出。霎时间地动山摇。在震耳欲聋的呼啸声中，“长征”三号丙火箭拔地而起，以雷霆万钧之势，直冲苍穹！
人们翘首仰望，但见火箭拖着长长的火柱，向东南方向飞去，一会儿便消失在浩瀚的太空中，唯有震耳的呼啸声还在耳边回响。
3年前，“嫦娥”一号实现了“零窗口”发射，节约卫星燃料120公斤。这次，“嫦娥”二号再次实现了“零窗口”发射，分秒不差！
1．概括这篇新闻的主要内容。
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2．从描写手法和描写角度，赏析第3自然段中画线的文字。
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3．文中列举了很多数字，这些数字有着怎样的表达效果？
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| 阅读文章，回答下列问题。 |
端午节
振鹏 |
“明天不准停工。”
这是端午节的前一天。在下午将要放工的时候，C厂一间机器隆隆的屋子外面，庄严的写字间的对面墙上——叫工人抬头发抖的布告处，张贴了这样一张新的布告。
悲鸣的汽笛第三次拉放之后，这些流血冒汗的动物（从他们的生活状况上着想，根本就不能说是“人”）都陆续从花絮飞舞、浊气蒸发的车间（工人工作的地方）里面没精打采，很狼狈地走出。出了车间，首先呈现在他们眼前的，就是厂主方新贴的赫赫布告，在“不准停工”的字样之前，放工的伴侣们都不知不觉地呆立着，一些教育权在先天就被褫夺了的工人，张望了一会儿不觉就一致发出懒人“又是什么”的疑问，少数略微认得几个字的看后，即垂头丧气地发出了微微的叹息，从幽怨不平的叹息声中，可以听出“明天——不准停——工”的断句。去看亲友、打牌、玩耍、休息的幻想和计划，都在这“明天——不准停——工”的断续声中化为轻烟——飘渺了而不可触摸了。
“呜——”早晨第一次的汽笛响了，提了饭篮，拿了衣包，一个个工人依然照例陆续走进那数千劳动者的总压榨机关内去拼滴血汗。花絮依旧飞舞着，浊气依旧蒸发着，机器依旧转动着……这正是“不准停”的“明天”——旧历端午节。
又是汽笛一声，上午十二时放工的信号悲鸣了。
车间里的机器，不停地转动，花絮不停地飞舞，工人们在车轮转动花絮飞舞中，各自拿了饭篮，在机器旁的气管中吸取那黄色的带有强性锈质的蒸汽水，将饭泡热，用他们的午餐。花絮不时地落入碗内，随之就进了他们的口腔；纱头不时地断脱；饭碗便时常离开手而去从事工作。——这是每日的经常情形；不过在今天，车间似乎是处在一种异样的哀怨、悲愤、沉闷、凄惨的气氛里。
沉默着……只有机器转动声……
一张字数较多的公告，又出现在黑色的魔鬼似的牌子上了：
“王阿三、张小毛、李定国、胡小妹、余国香、朱长富、卫炳生、刘阿桂、张翠芝等九人，不服命令，擅自停工，着即开除，以警将来，此布。”
第三次汽笛呜咽了，工人们机械似的又走出车间，拥挤到黑牌子旁边张望。
只有“唉……唉……”“王阿三、张小毛……开除了“开除了九个”的低微叹息声，在死的沉默中颤动着……
一切依然继续着——飞絮的白花，出门时严密的搜索，疲乏躯体的挣扎……（有删改）
1．写出下列语句中加粗词语的含义。
（1）厂主方新贴的赫赫布告。
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（2）飘渺了而不可触摸了。
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2．文中多次描写工厂汽笛，这些描写在文中有什么作用？
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3．文中几次出现工人去看“布告”，关于“布告”在文中也有不同的说法，请找出一两处，试分析一下作者为什么要这样写。
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4．本文以“端午节”为题写了哪些内容？表达了怎样的主题思想？
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阅读文章，回答下列问题。 |
高堂在上
王延辉 |
①去冬至今冬，在乡下呆了一年。不得近侍母亲，只匆忙回家望过几番，除此惟于梦中相见相慰。而梦有吉凶，便吉梦怕反，凶梦疑真，好梦坏梦，总难释怀。就常寄钱寄药，常寄语。但内心总难消停。
②从乡下返回不几日，速速接了母亲来。母亲已近八十岁，脸面上倒无多大变化，只是腿脚更加不利索，反应愈发迟钝。母亲老了。我的心掠过一阵悲凉。
③母亲一辈子生了九个孩子，活了我们姊妹兄弟七个。如此不停地辛勤劳作，晚年就见了后果，尤其以肾为甚。搀母亲去卫生间时，母亲怕摔倒，总用一只手将我的手腕攥得极紧。便想起那年我患“百日咳”，咳得一张脸成了大头娃娃，是母亲背着我往来医院，两只小脚颠簸着母子一百多斤。那时，母亲总用手将我勒得极紧，怕摔着我。
④如果母亲一时走不及，就得拿便盆来接尿。执盆片刻，又想象儿时让母亲把尿的情景——母亲现在再也无法在儿子面前讳忌自己的身体了。人生果真是一个周而复始的循环吗？
⑤为母亲备水送药之际，常想起有次放假回家，陪母亲去医院。一路上母亲直说有个女医生对她如何如何好，去了一定找她看。不料，到了医院，母亲的微笑却遭到了一脸的冷漠。当时，我简直不敢直视母亲的尴尬，只一个心思地想***了那个女医生。如今想想，人家也没大错，也许人家对每个患者都有意无意地很和蔼很冷漠，也许这要看情绪。那位女医生，若无论何时何地都能给病人一个笑脸，该是何等的功德无量，尤其对母亲这样一个不忘别人半点好意的人。
⑥二十年前来济南就职，家离车站太远，母亲只送我出家门。但在那之后的许多日子里，母亲则总站在那个位置上，盼我想我，恨不能我一步就能站到她的面前。如今，目睹母亲日渐衰老，想到母亲将永远走出家门的那一天，想到那时盼母想母的位置只能划在心里，所有的劳顿疲累遂全如轻烟散尽。
⑦传说罗贯中作《三国演义》，某天写得正上劲，其母送饭，见他无暇回顾，就把饭搁在一边悄悄离开了。母亲去世后，他每忆及此事，辄悔恨难消，自责一生一世愧对母亲，并把此心情写进了《三国演义》的后记。初听这个传说时还年轻，品不出滋味儿。如今，才算体味了个中的悲苦。于是，我时时提醒自己：不管你做的是何等锦绣文章，与母亲之于你的创造相比，都一钱不值。那么，为了母亲，你当在任何时候放下所有的事。否则，你定将悔恨终生。
1．文章第①自然段在全文中起着怎样的作用？
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2．文章的第③自然段中回忆自己小时候生病，母亲背着自己去医院的情景，采用什么叙述方法？请分析这种叙述方法的表达作用。
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3．赏析第⑤自然段中画线的句子。
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4．结合全文，谈谈你对“不管你做的是何等锦绣文章，与母亲之于你的创造相比，都一钱不值”这句话的理解。
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