“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天下所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的

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“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天下所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的是 [ ]
A．春秋时期的道家思想
B．战国时期的法家思想
C．汉初“无为而治”的思想
D．汉武帝时期的儒家思想

答案

举一反三

西汉宣帝年间曾发生一次日食，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张 [     ]
A．罢黜百家，独尊儒术
B．大一统
C．天人感应
D．君权神授

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“明明是流氓地痞，靠***人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’‘继天立极’）。”下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是[ ]
A．老子
B．董仲舒
C．李贽
D．梁启超

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在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是[ ]
A．政治上的统一确保思想上的统一
B．董仲舒的学说适应专制统治的需要
C．汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的正统思想
D．思想上的统一为政治上的统一服务

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阅读下列材料回答问题。
材料一秦汉以后，儒家思想获得了统治地位，成为中国传统思想文化的主流，直到明清之际，中国传统思想文化的发展与儒家思想史密切相关的，每一个历史时期都有一些比较重要的代表人物，如汉代的董仲舒，宋代的二程和朱熹，明代的王守仁等等，贯穿这些思想家的一条主线，就是儒家思想学说日益走向哲理化的过程，宋明理学的出现标志着这一过程的完结。 ——摘编自《葛兆光谈“中国传统文化主流思想的演变”》
材料二

打到孔家店
材料三 2010年12月10日晚第五届孔子学院大会开幕式在北京国家会议中心举行。……中共中央政治局委员、国务委员、孔子学院总部理事会主席刘延东指出，孔子学院走过了５年不平凡的历程，取得了显著成就，已站在一个新的起点上。世界多样文明的交流对话与人类社会和谐共生的理想，中国扩大对外开放与加强教育国际合作的趋势，为孔子学院提供了新机遇、赋予了新使命。面向未来，要继续坚持中外双方共建、共有、共管、共享的原则，强化支持，凝聚合力，促进孔子学院可持续发展。要创新机制，融入本土，贴近各国民族学习汉语的需求，使孔子学院成为增进中外友好交流与平等合作的重要桥梁纽带。 ——人民网请
回答：
（1）依据材料一并结合所学知识，分析儒学成为中国传统文化主流思想的原因。
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（2）依据材料二说明儒学的发展状况并这一时期的社会主流思想。
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（3）概括材料三的主旨并分析当今世界出现一股“孔子热”的原因。
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董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是 [ ]
A．在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想
B．在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想
C．与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙
D．排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位

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“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通 类也，天下所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的