王夫之是明清之际进步的思想家，下列观点中属于他的是（ ）A．“人法地，地法天，天法道，道法自然”B．“天人之际，合而为一”C．“天人一物，内外一理”D．“天
题型：不详难度：来源：
王夫之是明清之际进步的思想家，下列观点中属于他的是（ ）| A．“人法地，地法天，天法道，道法自然” | | B．“天人之际，合而为一” | | C．“天人一物，内外一理” | | D．“天，人也，人即天也；天，物也，物即天也” |
|
答案
| D |
解析
试题分析：A出自老子的道家思想；B出自董仲舒的天人感应思想；C出自朱熹的理学思想。D符合题意，出自王夫之的朴素唯物主义思想。
点评：王夫之发展了古代朴素的唯物思想。他认为：“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的；又说：“气者，理之依也”，这里的“理”是指精神，即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。 |
举一反三
张载曾庄严宣告“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡．匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是（ ）| A．强调社会责任感 | B．提倡知行合一 | | C．构建新儒学体系 | D．重建伦理秩序 |
|
明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（ ）| A．对先秦诸子学说的阐释 | B．对宋明理学的批判继承 | | C．受启蒙思想的启发 | D．对现实政治与社会的叛逆 |
|
（15分）根据材料并结合所学知识回答问题。
学者林贤治说：“真正的思想者，就其本质来说都是异端。”阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一：李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。
——黄仁宇《万历十五年》
材料二：……路德早就指明了这种愚昧暴行的徒劳性质：“异端绝对不能用物质的力量镇压或者压制下去，而只能用上帝的话进行争辩。”
——[奥]斯蒡芬•茨威格《异端的权利》
材料三：鲁迅指出：“现在有一群好讲鬼话的人，最恨科学，因为科学能教道理明白，能教人思路清楚，不许讲鬼话，所以自然而然的成了讲鬼话人的对头。”
——邱若宏《论五四时期人文思想家的科学启蒙》
请回答：
（1）李贽和路德这两位同时期的中外思想家，都被称为“异端”。依据材料一、二及结合所学知识分别指出他们的“异端”思想和矛头指向。（6分）
（2）为什么李贽的“异端”思想在“他所生活的时代”影响不大？（4分）
（3）材料三中“讲鬼话的人”指哪些人？“讲鬼话人的对头”指哪一派别？（2分）
（4）依据上述材料，结合所学知识谈谈你对异端思想的认识。（3分） |
(10分)明清时期，一些有批判精神的学者再一次开创了中国古代历史上思想活跃的局面。阅读材料，回答问题
材料一 黄宗羲的政治学说以“二帝三王”之美好时期为逻辑起点。然后揭露和批判“三代”以降诸多“为天下之大害”的暴君统治，最后以一一恢复“三代祖治”为救世之道作为逻辑终点。……对“三代”的理想寄托和精神诉求是儒学的传统，是儒学的历史观，它的实质是一种道德理想主义。但是，与其说黄宗羲的政治理想也是一种道德理想主义，毋宁说儒学的道德理想主义是黄宗羲政治思想的“隐形结构”或“潜文本”。
——程志华《儒学民本思想的终极视域——卢梭与黄宗羲的“对话”》
材料二 圣人之所以为学者，何其平易而可循也，故曰“下学而上达”。……今之君子则不然，聚宾客门人之学者，数十百人……而一皆与之言心言性，舍多学而识，以求一贯之方；置四海之困穷不言，而终日讲危微精一之说。……是故性也，命也，天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也。出处去就辞受取与之辨，孔子孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。
——顾炎武《与友人论学书》
请回答：
（1）结合材料一及所学知识，概括指出黄宗羲政治理想的基本内容。（4分）
（2）根据材料二指出，顾炎武认为当时的主流思想界存在什么问题？（2分）为此，顾炎武提出了什么主张？（2分）
（3）结合上述材料，分析明清时期出现的进步思想与传统儒学之间的关系。（2分） |
在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说：“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前——卢骚《民约论》（即卢梭《社会契约论》出世前之数十年，有这等议论，不能不算文化之一高贵产品。”他评价的是 | A．董仲舒的《春秋繁露》 | B．朱熹的《四书章句集注》 | | C．李贽的《焚书》 | D．黄宗羲的《明夷待访录》 |
|
最新试题
热门考点