《北史》载：“孝文帝引见朝臣，诏断北语，一从正音……于是诏：‘年三十以上，习性已久，容或不可卒改。三十以下，见在朝廷之人，语音不听仍旧。若有故为，当降爵黜官。”

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《北史》载：“孝文帝引见朝臣，诏断北语，一从正音……于是诏：‘年三十以上，习性已久，容或不可卒改。三十以下，见在朝廷之人，语音不听仍旧。若有故为，当降爵黜官。”’下列对这一诏令的理解确切的是 [     ]
A．罢免不会说汉话的官员
B．提倡官员说汉话而不说鲜卑话
C．上朝议事不准说鲜卑话
D．罢免在朝廷上不说汉话的官员

答案

举一反三

阅读下列材料：
材料一北魏孝文帝说：“自上古以来及诸经籍，焉有不先正名，而得行礼乎？今欲断诸北语，一从正音……若仍旧俗，恐数世之后，伊洛之下复成被发之人。     ——《魏书·咸阳王禧传》
材料二陆法言著《切韵》，时俗皆以法言为吴人而为吴音也……论音韵者二十余家。皆以法言为首出……法言本代北人，世为部落大人，号步六孤氏，后魏孝文帝改为陆氏。     ——《苏氏演义》卷上本
（提示：陆法言是隋代语言学家，《切韵》是一部关于汉字读音的专门书。）（1）根据材料一及所学知识，分析孝文帝是如何从两个方面阐述“一从正音”的必要性的。

（2）根据材料二，联系材料一及所学知识，试分析“陆法言现象”。

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阅读下列材料：
材料一（陆）睿（原姓步六孤）始十余岁，袭爵抚军大将军、平原王……娶东徐州刺史博陵崔鉴女，鉴谓所亲云：“平原王才度不恶，但恨其姓名殊为重复。”时高祖（即孝文帝）未改其姓。                    ——《魏书》卷四十
材料二（迁都洛阳后）高祖日：“今恂（即太子）欲违父背尊，跨据恒朔（今山西大同，内蒙古河套一带）……此小儿今日不灭，乃是国家之大祸……．”乃废为庶人。——《魏书》卷二十二
材料三李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。      ——陈寅恪《李唐氏族推测之后记》
（1）材料一中，崔鉴对陆睿的不满反映出当时民族关系存在什么问题？为此，孝文帝采取了哪些改革措施？

（2）材料二中孝文帝对太子恂的处理说明了什么？

（3）依据材料三，分析孝文帝改革产生的影响。

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《资治通鉴》载：魏主下诏，以为：“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也，宜改姓元氏。诸侯臣旧族自代（代：郡名，今山西省东北、河北省西北一带）来者，姓或重复，皆改之。”诏令提出进行姓氏改革的依据是[     ]
A．鲜卑族的祖先是黄帝
B．鲜卑族的祖先是炎帝
C．鲜卑族和汉族自古以来都生活在黄河流域
D．鲜卑族和汉族风俗习惯相同

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阅读下列材料：
材料一（孝文帝）“雅好读书，手不释卷，《五经》之义，览之便讲，学不师受，探其精奥。史传百家，无不该涉。善谈《左》《老》，尤精释义。才藻富赡，好为文章。诗赋铭颂，任兴而作。有大文笔，马上口授，及其成也，不改一字。”         ——《魏书·高祖纪》
材料二  孝文帝改革前后的北魏服饰、饮食情景之比较

图一  胡服俑     图二  孝文帝出行            图三  魏晋的汉人胡食画像砖
（1）从材料一中我们能得到什么信息？这对孝文帝的改革产生了哪些影响？

（2）结合材料二，谈谈你对孝文帝改革的认识。

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阅读下列材料：
材料一山西大同的云冈石窟和河南洛阳的龙门石窟，是中国古代雕刻艺术的宝库。但是，两者之间实际上存在不少差异：云冈石窟的佛像形状，一般是唇厚、鼻高、目长、颐丰、肩宽，有雄健的气概。龙门石窟则表现出更多的中国（中原）艺术形式，大佛姿态也由云冈的雄健可畏变为龙门的温和可亲。

云冈石窟                     龙门石窟
材料二  北魏孝文帝改革是一次政治、经济、文化和风俗习惯的全面改革，意义重大，影响深远。（1）云冈石窟和龙门石窟分别建造于北魏孝文帝迁都前后，其佛像艺术风格的不同说明了什么？

（2）孝文帝改革中，对后世影响最为深远的经济措施是什么？并简述其主要内容。为保障该措施的实施，北魏进行了怎样的制度创新？

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