下列对于佛教的解说不正确的一项是（ ） A．佛教是从域外传入我国的。但佛教最早传入我国的确切年代已很难考定，一般比较通行的说法，佛教是在唐朝僧人玄奘从印度
题型：单选题难度：简单来源：不详
| A．佛教是从域外传入我国的。但佛教最早传入我国的确切年代已很难考定，一般比较通行的说法，佛教是在唐朝僧人玄奘从印度取经后开始传入中国的。 |
| B．佛教的发展是在魏晋南北朝时期。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”正是这一时期佛教发展的真实写照。 |
C．隋唐时期，政治统一，经济繁荣，国际文化交流活跃，佛教综合南北思想体系，发展为许多新的宗派。其中禅宗结合中国人自己的文化传统，是最具中国特色的佛教宗 派。 |
| D．五代以后，佛教开始走向衰落。但是，在长期的传播中，佛教的思想已经内化进了中国人的文化心理中，对中国的哲学、文学、艺术、政治等各方面的发展都起着重要的影响。 |
答案
解析
举一反三
| A．论语在先秦诸子散文里，是语录体散文的典范之作，记载了孔子和其弟子的言行，是儒家的经典之一。 |
| B．老子主张“清静无为”，幻想国家退回小国寡民的社会状态他的思想，是完全消极的。 |
| C．孟子发展了孔子关于“仁”的思想，在战国时期，他提倡仁政和王道，并在各诸侯国中间积极游说。 |
| D．儒家和道家思想，有很大的区别，但是他们在某些方面又有互补性，共同影响了我们民族思想的发展。 |
| A．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 |
| B．君子坦荡荡，小人长戚戚。 |
| C．不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。 |
| D．天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。 |
| A．中国古代重要的文化典籍包括“经史子集”：经部指儒家的经典；史部指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的历史书；子部泛指诗词文赋专集等著作；集部指记录先秦诸子百家及其学说的书籍。 |
| B．“四书”包括：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，最初是由南宋朱熹编辑并进行了详细的注释和发挥。 |
| C．“前四史”为《史记》《汉书》、《后汉书》《三国志》；中国古代历史著作的编写体例有“国别体”、“纪传体”、“编年体”等。 |
| D．春秋战国时代是中国历史上一次重大的变革时代，大批人才脱颖而出，各种主张和学说也如雨后春笋般涌现，形成了所谓“百家争鸣”的局面。文化经典代表作品有《老子》《论语》《孟子》《庄子》《墨子》《韩非子》《荀子》等。 |
| A．《大学》所展示的，是儒学三纲八目的追求，所谓三纲，是指明德、新民、止于至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在，所谓八目，是指 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 |
| B．《晋灵公不君》一文中，晋灵公不君就表现在“厚敛以雕墙”，“从台上弹人，以观其辟丸”，和虐***厨师三件事上。 |
| C．孔子撰《春秋》，在语言平面上“不露山水”，但在表达平面上，自能见其“微言大义”，后人就称这种手法为“春秋笔法”。 |
| D．《南能北秀》一文对南北二宗提出了自己的看法，认为在对于人的心性的认识上，他们是一致的，即都认为每个人的心中都有不变的真性，而众生因迷妄颠倒不能觉悟。而从悟道方式上看，虽然侧重点不同，却是互为补充的。 |
［甲］颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
［乙］初，宣子田于首山，舍于翳
桑，见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之。曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故。对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。遂自亡也。小题1:下列加点词语解释不正确的一项是（ ）2分
| A．“盍各言尔志”何不 | B．见灵辄饿，问其病饥饿 |
| C．饭疏食、饮水名词作动词，吃 | D．倒戟以御公徒，而免之使……免 |
| A．而为之箪食与肉即而与为公介 | B．于我如浮云宣子田于首山 |
| C．曲肱而枕之未知母之存否 | D．问其名居，不告而退宣子未出山而复 |
A
、子路的志向见出其率性、豪爽，但他只施其于自己的朋友B、赵盾之所以脱险的另一重要原因，平日为官方正恩惠养民，得到他所求助的饿人的帮助而得免于难。
C、孔子的志向，见出其以“道”为本的胸怀，他要把恩义普施众人。
D、颜渊说话温文、舒缓，可见其儒雅风度，是一个谦谦君子。
小题4:翻译（每句2分，共4分）
①颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” ②“不食三日矣。”食之，舍其半。
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