阅读下面语段，回答问题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从
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阅读下面语段，回答问题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
1．选出加粗的词古今意义相同的一项（ ）
A．圣人之所以为圣
B．余嘉其能行古道
C．小学而大遗
D．爱其子，择师而教之
2．作者对老师的职责与为什么要从师的道理，作了精辟论述，写出了千古名句。
①作者界定的老师的职责是：___________________________________；从句式特点审视，这是个____________句。
②人必须从师的理由是：___________________________________。
3．作者指出了“从师”的对象。
①这个对象是：___________________________________。
②在选择从师对象时，为什么不考虑年龄因素，作者揭示的理由是：___________________________________。
4．文段经过论证，形成了结论。
①这个结论是：___________________________________。
②参照题目，可以确认文段中的一个中心句。它也是统率全文的中心句，这个中心句是：___________________________________。 |
答案
1．D
2．①师者，所以传道受业解惑也 判断
②人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣
3．①生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之
②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
4．①是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也
②古之学者必有师 |
举一反三
| 阅读下面的文言文，完成下面的题。 |
吏道
邓牧 |
与人主共理天下者，吏而已。内九卿、百执事，外刺史、县令，其次为佐，为史，为胥徒。若是者，贵贱不同，均吏也。/ 古者君民间相安无事，固不得无吏，而为员不多。唐虞建官，厥可稽已，其去民近故也。择才且贤者，才且贤者又不屑为。是以上世之士高隐大山深谷，上之人求之，切切然恐不至也。故为吏者常出不得已，而天下阴受其赐。后世以所以害民者牧民，而惧其乱，周防不得不至，禁制不得不详， 然后大小之吏布于天下。取民愈广，害民愈深，才且贤者愈不肯至，天下愈不可为矣。今一吏，大者至食邑数万，小者虽无禄养，则亦并缘为食以代其耕，数十农夫力有不能奉者，使不肖游手往 往入于其间，率虎狼牧羊豕，而望其蕃息，岂可得也？
天下非甚愚，岂有厌治思乱，忧安乐危者哉？宜若可以常治安矣，乃至有乱与危，何也？夫夺其食，不得不怒；竭其力，不得不怨。人之乱也，由夺其食；人之危也，由竭其力。而号为理民者，竭之而使危，夺之而使乱。二帝三王平天下之道，若是然乎？
天之生斯民也，为业不同，皆所以食力也。今之为民不能自食，以日夜窃人货殖，搂而取之，不亦盗贼之心乎？盗贼害民，随起随仆，不至甚焉者，有避忌故也。吏无避忌，白昼肆行，使天下敢怨而不敢言，敢怒而不敢诛。岂上天不仁，崇淫长奸，使与虎狼蛇虺均为民害邪？
然则如之何？曰：得才且贤者用之；若犹未也，废有司，去县令，听天下自为治乱安危，不犹愈乎？（选自《伯牙琴》）
1．对下列语句中加粗词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．固不得无吏，而为员不多／固：固然，虽然
B．择才且贤者，才且贤者又不屑为／才：人才
C．率虎狼牧羊豕，而望其蕃息／蕃息：滋生繁衍
D．以日夜窃人货殖／货殖：财物
2．下列各组语句中，全都是作者对当时“吏道”的批评的一组是（ ）
①上之人求之，切切然恐不至也
②禁制不得不详
③取民愈广，害民愈深
④竭之而使危，夺之而使乱
⑤以日夜窃人货殖，搂而取之
⑥随起随仆，不至甚焉者
A．①③④⑤
B．②④⑤⑥
C．①②③⑥
D．②③④⑤
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．远避尘世而隐居在大山深谷中的上世之士之所以不肯出山做官，是因为官吏榨取百姓越来越多，危害百姓越来越深。
B．从一般人的本意而言，他们愿意过安定的生活，但是国家仍会出现动乱的情况，这是因为有些人的日常生活无法得到保障。
C．作者站在当时官吏的对立面上，言辞激烈地批判他们仗势欺人无所顾忌肆意掠取，是鱼肉百姓的祸害，比强盗还要厉害。
D．作者认为民众所以作乱，是因为“由夺其食”“由竭其力”，作者能够从经济角度来分 析造成社会不安定的因素。
4．把文中画线的语句翻译成现代汉语。
（1）与人主共理天下者，吏而已。
___________________________________________________
（2）人之乱也，由夺其食；人之危也，由竭其力。
___________________________________________________
（3）天之生斯民也，为业不同，皆所以食力也。
___________________________________________________ |
阅读下面语段，回答下面的题。
（甲）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（乙）智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱，贤可以问不肖 ，而老可以问幼，惟道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
1．在下面两组选择中，分别选出正确的答案，依次选择正确的选项为（ ）
（1）A．甲中的“是故”与甲中的“所以”同义。
B．甲中的“是故”与乙中的“是故”同义。
C．甲中的“所以”与乙中的“是故”同义。
（2）A．甲中的“贵”“贱”与乙中的“贤”“不肖”同义。
B．乙中的“贤可以问不肖”的“贤”与乙中的 “贤之”的“贤”词性相同。
C．乙中的“贤”“不肖”在甲中找不到同义词。
2．对“夫子贤之”的解释正确的一项是（ ）
A．夫子很尊敬孔文子。
B．夫子认为他是贤能的人。
C．孔文子认为他有贤才。
D．那您很尊敬他了。
3．上面两段文字阐述的观点基本相同，对这个相同点表述正确的一项是（ ）
A．都强调了古今求学的人都必须有老师。
B．都说明了古代的圣人是不耻下问的，而圣人是我们学习的榜样，所以我们也要不耻下问。
C．都强调了有了疑难问题要“问”，而问的对象不必管他贵贱，而只看他是否懂得“道”。
D．都批判了那种以问为耻的作风。 |
阅读下文，完成下面的题。
蒙恬者，其先齐人也。恬父武为秦禆将军。攻楚，大破之，***项燕，虏楚王。始皇二十六年，蒙恬为秦将，攻齐，大破之，拜为内史，而弟毅位至上卿。秦已并天下，乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄，收河南。筑长城，因地形，用制险塞。起临洮，至辽东，延袤万余里。于是渡河，据阳山，逶蛇而北。暴师于外十余年，居上郡。是时蒙恬威振匈奴。始皇甚尊宠蒙氏，信任贤之。时中车府令赵高有大罪，秦王令恬弟毅法治之。毅不敢阿法，当高罪死，除其宦职，帝赦之，复其官爵。
始皇三十七年冬，行出游会稽。道病，至沙丘崩，秘之，群臣莫知。是时丞相李斯、中车府令赵高从。高雅幸于公子胡亥，欲立之，又怨蒙毅法治之而不为己也，因有贼心，乃与丞相李斯、公子胡亥阴谋，立胡亥为太子。太子已立，遣使者以罪赐公子扶苏、蒙恬死。扶苏已死，蒙恬疑而复请之。使者以蒙恬属吏，囚于阳周，而系蒙毅于代。丧至咸阳，已葬，太子立为二世皇帝。赵高欲灭蒙氏，日夜毁恶蒙氏，求其罪过，举劾之。二世乃遣御史曲宫赐蒙毅死，又上使者之阳周，令蒙恬曰：“君之过多矣，而卿弟毅有大罪，法及内史。”蒙恬喟然太息曰：“我何罪于天，无过而死乎？”良久，徐曰：“恬罪固当死矣。起临洮属之辽东，城堑万余里，此其中不能无绝地脉乎？此乃恬之罪也。”乃吞药自***。
太史公曰：吾适北边，行观长城亭障，堑山堙谷，固轻百姓力矣。夫秦之初灭诸侯，天下之心未定，痍伤者未痊，而恬为名将，不以此时强谏，振百姓之急，养老存孤，而阿意兴功此其兄弟遇诛不亦宜乎何乃罪地脉哉？（节选自《史记·蒙恬列传》）
1．下列加粗词的意义、用法相同的一组是（ ）
A．①其先齐人也②以先国家之急而后私仇也
B．①据阳山，逶蛇而北②惩山北之塞，出入之迂也
C．①暴师于外十余年②虽又槁暴，不复挺者， 使之然也
D．①吾适北边②而吾与子之所共适
2．下列各组加粗虚词意义相同的一项是（ ）
A．①蒙恬疑而复请之②耳得之而为声，目遇之而成色
B．①至沙丘崩，秘之②古人之观于天地，山川……往往有得
C．①乃与丞相李斯、公子胡亥阴谋②乃不知有汉，无论魏晋
D．①因有贼心②因利乘便，宰割天下
3．对文章内容分析概括正确的一项是（ ）
A．蒙氏家族为秦统一天下立下了赫赫战功，蒙恬蒙毅兄弟也曾得高爵显位，但最终兄弟俩均遭秦始皇***害。
B．秦始皇让蒙毅审判犯罪的赵高，蒙毅不违背法律，判了赵高死罪，因而被革掉官职，后来秦始皇赦免了蒙毅，又恢复了他的官职。
C．秦始皇外出巡游，在沙丘病死，赵高和李斯拥立太子胡亥在沙丘做了皇帝，这就是二世皇帝。
D．面对处死自己的命令，蒙恬起初对当权者还抱有幻想，要向皇上请求复核，后来又自己归罪为修长城挖断了地脉，这反映了他的愚忠和迷信。
4．翻译下列句子。
①乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄，收河南。筑长城，因地形，用制险塞。
______________________________________________________
②高雅幸于公子胡亥，欲立之。
______________________________________________________
5．请用“/”为文末加线的文字断句。
而阿意兴功此其兄弟遇诛不亦宜乎何乃罪地脉哉？
______________________________________________________ |
| 阅读下面的文言文，完成下面的题。 |
谏说之难
洪 迈 |
韩非作《说难》，而死于说难，盖谏说之难，自古以然。至于知其所欲说，迎而拒之，然卒至于言听而计行者，又为难而可喜者也。
秦穆公执晋侯，晋阴饴甥往会盟，其为晋游说无可疑者。秦伯曰：“晋国和乎？”对曰：“不和。小人曰必报仇，君子曰必报德。”秦伯曰：“国谓君何？”曰：“小人谓之不免，君子以为必归。以德为怨，秦不其然。”秦遂归晋侯。
秦伐赵，赵求救于齐，齐欲长安君为质。太后不肯，曰：“复言者老妇必唾其面。”左师触龙愿见，后盛气而胥之入，知其必用此事来也。左师徐坐，问后体所苦，继乞以少子补黑衣之缺。后曰：“丈夫亦爱怜少子乎？”曰：“甚于妇人。”然后及其女燕后，乃极论赵王三世之子孙无功而为侯者，祸及其身。后既寤，则言：“长安君何以自托于赵？”于是后曰：“恣君之所使。”长安遂出质。
范雎见疏于秦，蔡泽入秦，使人宣言感怒雎，曰：“燕客蔡泽，天下辩士也。彼一见秦王，必夺君位。”雎曰：“百家之说，吾既知之，众口之辩，吾皆摧之，是恶能夺我位乎？”使人召泽，谓之曰：“子宣言欲代我相，有之乎？”对曰：“然。”即引商君、吴起、大夫种之事。雎知泽欲困己以说，谬曰：“***身成名，何为不可？”泽以身名俱全之说诱之，极之以闳夭、周公之忠圣。今秦王不倍功臣，不若秦孝公、楚越王，雎之功不若三子，劝其归相印以让贤。雎竦然失其宿怒，忘其故辩，敬受命，延入为上客。卒之代为秦相者，泽也。
秦始皇迁其母，下令曰：“敢以太后事谏者***之。”死者二十七人矣。茅焦请谏，王召镬将烹之。焦数以桀、纣狂悖之行，言未绝口，王母子如初。吕甥之言出于义，左师之计伸于爱，蔡泽之说激于理，若茅焦者真所谓劘①虎牙者矣。范雎亲困穰侯而夺其位，何遽不如泽哉！彼此一时也。（《容斋随笔》）
【注】①注：音mó，“磨”的意思。
1．下列各句中，加粗实词的解释有误的一项是 （ ）
A．知其必用此事来也／用：因为
B．蔡泽入秦，使人宣言感怒雎／感：感动
C．后既寤／寤：醒悟
D．焦数以桀、纣狂悖之行／数：数落
2．下列各组加粗虚词的用法和意义相同的一项是 （ ）
A．韩非作《说难》，而死于说难/甚于妇人
B．泽以身名俱全之说诱之/今以钟磬置水中
C．卒之代为秦相者，泽也/久之，能以足音辨人
D．然后及其女燕后/而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
3．下列有关文章内容的概括和理解，不正确的一项是 （ ）
A．秦穆公俘获了晋惠公，晋国的阴饴甥前去会盟，他巧妙地运用君子和小人对待此事的不同态度来游说秦穆公，从而让秦穆公不得不放晋惠公回国。
B．触龙为了劝说赵太后让长安君到齐国作人质，从家常小事入手，延伸到国家社稷，善于动之以情，晓之以理，最终赵太后答应让长安君到齐国作人质。
C．范雎最初在听说蔡泽要取代自己的相位时，并没有打算让给他，后来通过当面交谈，接受了蔡泽的意见，蔡泽最终取代范雎成了秦国的宰相 。
D．作者通过众多的历史故事，阐述了“谏说之难”的观点，而文中的进谏者为了达到谏说的目的，都善于抓住问题的核心，委婉巧妙地展开劝谏，给人启发良多。
4．把画线的句子翻译成现代汉语。
（1）然卒至于言听而计行者，又为难而可喜者也。
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（2）雎竦然失其宿怒，忘其故辩，敬受命，延入为上客。
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（3）范雎亲困穰侯而夺其位，何遽不如泽哉！彼此一时也。
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阅读下面文言文，完成下面的题。
林类①年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野，顾谓弟子曰：“彼叟可与言者，试往讯之。”子贡请行。逆之垅端，面之而叹曰：“先生曾不悔乎？而行歌拾 穗？”林类行不留，歌不辍。子贡叩之不已，乃仰而应曰：“吾何悔邪？”子贡曰：“先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至，亦有何乐而拾穗行歌乎？”林类笑曰：“吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此。老无妻子，死期将至，故能乐若此。”
子贡曰：“寿者人之情，死者人之恶。子以死为乐，何也？”林类曰：“死之与生， 一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾安知其不相若矣？吾又安知营营而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”子贡闻之，不喻其意，还以告夫子。夫子曰：“吾知其可与言，果然；然彼得之而不尽者也。” 子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”子贡曰：“然则赐②息无所乎？”仲尼曰：“有焉耳。望其圹③，则知所息矣。”子贡曰：“大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。”仲尼曰：“赐！汝知之矣。人胥④知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚；知死之恶，未知死之息也。晏子曰：‘善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。’死也者，德之徼⑤也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。行而不知归，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者，何人哉？世必谓之为狂荡之人矣。又有人钟贤世、矜巧能、修名誉、夸张于世而不知已者，亦何人哉？世必以为智谋之士。此二者，胥失者也，而世与一不与一。唯圣人知所与，知所去。”（选自《列子⑥·天瑞》）
【注】①林类：古代隐士，事迹不详。②赐：子贡之名。③圹：坟墓。④胥：皆，都。⑤徼：求取。⑥列子：战国时期郑国人，学说属于道家之流。《列子》为道教经典之一。
1．下列语句中加粗的词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．年且百岁，底春被裘／被：穿着
B．子贡闻之，不喻其意／喻：明白
C．一人失家，一世非之／非：不是
D．有人钟贤世、矜巧能 矜：自夸
2．下列语句编为四组，全都属于古人对待死亡的达观认识的一组是（ ）
①死期将至，亦有何乐
②老无妻子，死期将至，故能乐若此
③死之与生，一往一反
④死于是者，安知不生于彼
⑤知生之乐，未知生之苦
⑥死也者，德之徼也
A．①④⑤
B．②④⑥
C．①③④
D．③⑤⑥
3．对原文理解不正确的一项是（ ）
A．列子用林类的故事告诉人们，以求生为快乐，也许正是人们忧虑的根源；超越生与死来看待人生，也许才能像林类那样充满快乐。
B．人们恋生惧死是因为留恋这属于自己的唯一一次生命，而在林类看来，人人都会死，死后还会在别处重生，所以死亡没有什么可怕的。
C．列子用子贡倦于学的故事告诉人们，生命是与辛劳相伴的，唯有死亡才是彻底的休息和解脱，才能使人回到和谐安宁的状态之中。
D．孔子认为，无论“狂荡之士”还是“智谋之士”都是有所失的，只有圣人才知道要赞扬其中的哪一种人，反对其中的哪一种人。
4．将下面的句子翻译。
①林类年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。
___________________________________________________
②子贡闻之，不喻其意，还以告夫子。
___________________________________________________
③此二者，胥失者也，而世与一不与一。
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