马丁·路德提出“只要有虔诚的信仰，灵魂便可以得救。”是在（ ）A．古希腊时期B．文艺复兴时期C．宗教改革时期D．启蒙运动时期
题型：不详难度：来源：
马丁·路德提出“只要有虔诚的信仰，灵魂便可以得救。”是在（ ）| A．古希腊时期 | B．文艺复兴时期 | | C．宗教改革时期 | D．启蒙运动时期 |
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答案
| C |
解析
试题分析：1517年马丁·路德发表《九十五条论纲》，揭开宗教改革的序幕。马丁·路德的主张：因信称义：只要有虔诚的信仰，灵魂便可以得救。基督徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利。简化宗教仪式，否定罗马教廷的权威。坚持国家权力高于教会。因此C符合题意。
点评：本题难度不大，关键在于理解马丁·路德宗教改革的主张“因信称义”， 反对天主教的宗教特权，反对教会在人与上帝沟通中的中介作用，否定了教皇的绝对权威,使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权，突出了个人的作用 |
举一反三
马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”以下各项是关于马丁·路德宗教改革的评述，其中错误的是（ ）| A．他的宗教改革打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位 | | B．他的宗教改革把信仰本身树立为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救 | | C．他的宗教改革改变了过去人们通过神职人员与上帝沟通的惯例，开始同上帝直接对话 | | D．他的宗教改革试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒 |
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| “他进一步蔑视教廷权威，把《旧约圣经》和《新约圣经》翻译为德语，让所有人都有机会阅读和理解上帝的言论。”这里的“他”是指（ ） |
马丁路德的宗教改革具有人文主义色彩，是因为他强调：| A．“因行称义” | B．“因信称义” | | C．提出《九十五条论纲》 | D．坚持国家权力高于教会权力 |
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加尔文的宗教改革与马丁路德的宗教改革的不同点在于| A．反对盲从教会 | | B．政教合一 | | C．信仰即得救 | | D．《圣经》权威至上 |
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“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”下列对宗教改革的相关评述，不正确的是（ ）| A．试图清除宗教对个人生活的影响 | B．树立信仰本身为权威 | | C．人人可以同上帝直接对话 | D．动摇了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位 |
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