蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这位思想家是（ ）A．孙
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| 蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这位思想家是（ ） |
答案
| B |
解析
试题分析：从材料“民为贵，社稷次之，君为轻”可以看出这是体现的孟子的民贵君轻的观点，故选B。A项是我果断额军事家，是兵家的代表人物；C项是儒家思想的代表人物，提出了天人感应的学说；D项是宋明理学的代表人物，认为理是世界的本源，主张格物致知。 |
举一反三
董仲舒新儒学与先秦儒家的主要区别是（ ）| A．扬仁和礼 | B．仁政 | | C．扬人性本善 | D．提出“天人感应” |
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宋代理学提出“存天理、灭人欲”，由此导致的社会行为现象是（ ）| A．知识分子埋头科举不问政事 | B．封建的伦理道德行为规范形成 | | C．早期民主启蒙思想在潜滋暗长 | D．农民起义受到社会的广泛谴责 |
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某时期中，道教开始盛行「神仙须下凡，历经劫难」的想法，神仙须在人世行善立功，造福庶民，才能修得正果，重返天庭，位列仙班。这类故事反映道教因应当时社会变迁，因此强调参与、改善社会。这种社会变迁是指∶| A．汉末工商濒临***，故太平道要救济生民 | | B．唐代门阀制度即将崩溃，故道教重视立功 | | C．宋代庶民社会崛起，故道教强调入世苦行 | | D．明清社会贫富不均，故道教提倡行善济民 |
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政府往往透过修筑铁路带动本国钢铁工业的发展，所采取的作法之一是对进口钢铁课征较高的关税，以保障本国钢铁工业的生产。民国以来，生产钢铁的汉冶萍公司仅于民国5至8年，获有盈余，其他时间都是亏损；11年，汉阳铁厂不堪亏损停工；14年，开办不久的大冶炼铁厂也停工。根据上述说明及历史背景，民国5至8年何以会有盈余？其长期亏损的主要原因为何？| A．盈∶因欧战爆发，钢铁价格大涨；亏∶不平等条约束缚，关税不能自主 | | B．盈∶机器由国外进口，设备新颖；亏∶军阀混战，故无法继续修建铁路 | | C．盈∶因欧战爆发，钢铁价格大涨；亏∶军阀混战，故无法继续修建铁路 | | D．盈∶机器由国外进口，设备新颖；亏∶不平等条约束缚，关税不能自主 |
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杨奎松在《中华人民共和国建国史研究(2)》中曾这样评价新中国的外交政策：“这是新中国外交政策从突出强调意识形态的‘一边倒’，转向较多地考虑国家现实利益而开始走向务实的一个相当重要的标志。”该观点依据的史实应该是| A．参加日内瓦会议 | B．参加万隆亚非国际会议，提出“求同存异”方针 | | C．实行无敌国外交 | D．和平共处五项原则的提出 |
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