端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” 据此分析可知A．口传史料是完
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端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” 据此分析可知| A．口传史料是完全真实可信的 | B．历史史料可塑造历史人物 | | C．实物史料是真实的历史再现 | D．传统节日皆源于文字史料 |
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答案
| D |
解析
试题分析：“有唐代文秀《端午》诗为证”可知端午节吃粽子、赛龙舟有文字史料为证。A不对，口传史料没有实物史料真实可信；B不对，通过历史史料可以还原历史人物而不是塑造历史人物；C在材料中没有体现。 |
举一反三
| “季康子问政于孔子曰：如***无道，以就有道，何如？孔子对曰：子为政，焉用***？子欲善而民善矣。君子之德风；小人之德草；草上之风，必偃。”以下各项中与上述孔子观点不同的是 |
荀子提出“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也”，与之相对立的观点是| A．“天地为万物之本” | B．“夫形于天地之间，物也” | | C．“舍天地则无以为道” | D．“心外无物” |
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孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是| A．儒家的“仁政”思想 | B．墨家的“兼爱”思想 | | C．法家的“刑不避大夫”思想 | D．荀子的“性恶论”思想 |
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朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指| A．天体运行规律 | B．社会发展规律 | | C．封建道德规范和等级秩序 | D．“天人感应”理论 |
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| 清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是 |
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