“我看到苹果的颜色和形状，嗅到它的气味，摸到它的光滑，尝到它的滋味，就形成对苹果的认识，所以苹果的存在就是我的感觉的相加。”这种观点属于认识论上的[ ]
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| “我看到苹果的颜色和形状，嗅到它的气味，摸到它的光滑，尝到它的滋味，就形成对苹果的认识，所以苹果的存在就是我的感觉的相加。”这种观点属于认识论上的 |
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A．客观唯心主义
B．主观唯心主义
C．形而上学唯物主义
D．辩证唯物主义 |
答案
| B |
举一反三
| 下列选项与“我思故我在”观点相一致的是 |
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A．未有这事，先有这理
B．吾心即宇宙，宇宙即吾心
C．死生有命，富贵在天
D．世界的本质是“绝对精神” |
| 有人认为：“人与人的心灵可以跨越遥远的距离发生感应”，这是 |
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A．承认联系的普遍性的辩证法观点
B．承认联系的客观性的唯物主义观点
C．宣称虚幻联系的唯心主义观点
D．宣称人体内存在一种神秘力量的客观唯心主义观点 |
| 对天体的演变，张衡认为：“元者，无形之类，自然之根，作于太始，莫之与先”。朱熹认为：“万一山河大地都陷了，毕竟理却只在这里”。这两种观点体现了 |
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A．唯物主义与唯心主义的分歧
B．主观唯心主义与客观唯心主义的分歧
C．辩证法与形而上学的分歧
D．唯物史观与唯心史观的分歧 |
| “所以立天地者，水也。成天地者，气也。水土之气，升而为天”与“劳动过程结束时的结果，在劳动过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着”两种观点分别属于 |
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A．唯物主义和唯心主义规点
B．辩证法和形而上学观点
C．客观唯心主义和主观唯心主义
D．朴素唯物主义和辩证唯物主义 |
| 我国古代哲学家陆九渊认为“心即理，天下万物之理不外乎吾心。”下列选项中与这种观点体现的哲理一致的是 |
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A．“致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格物也”
B．“气之所聚，理即在焉，然理终为主”
C．“方动即静，方静即旋动”
D．“天下万物生于有，有生于无” |
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