明清之际的儒学思想的相关试题及知识点解析 - 超级试练试题库

明清之际的儒学思想

　　明清之际活跃的儒家思想

　　1、产生背景：政治上：君主专制空前强化，封建制度衰落

　　• 经济上：商品经济发展，资本主义萌芽产生

　　• 阶级上：新兴市民阶层日益强大

　　• 思想上：程朱理学仍占统治地位，西学东渐

　　2、代表人物及其主张，影响

　　• ①、离经叛道的异端李贽：挑战孔子和儒学的正统地位;

　　• 批判道学家“存天理，灭人欲”主张，强调人的正当私欲。

　　• 评价：李贽的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。是反封建的先驱。

　　• ②、黄宗羲：揭露君主专制是天下之大害;提出“天下为主，君为客”的民主思想;主张工商皆本。

　　• 影响：黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。

　　• ③、顾炎武：提出经世致用思想，主张到实践中求真知;区别对待亡国与亡天下〔天下兴亡，匹夫有责〕。

　　• 影响：顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。

　　• ④、王夫之的唯物思想：认为世界是物质的(唯物论)，物质是可知的(认识论);物质是运动的，运动是绝对的(辩证法)。

　　• 影响：王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。

　　3、历史影响：明末清初三位进步思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机。

　　l 诸子百家的思想在今天大放异彩

　　儒家的“仁政”——“以德治国”

　　法家的法治思想——“依法治国”

　　孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等

　　墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争

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黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想与传统儒家思想的关系是：
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A．对传统儒家思想批判否定 B．与传统儒家思想一脉相承 C．对传统儒家思想批判继承 D．对传统儒家思想补充完善
阅读下列材料：材料一后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。……此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼，岂设君之道固如是乎！
——黄宗羲《明夷待访录》
材料二所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何?以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。
——顾炎武《日知录》
材料三以乏下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。……一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”……“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉! --王夫之《读通鉴论》方且割万有，专己私，侈身臂，矜总持，不纵以权，不强其辅，则所以善役天下而救其祸者，荡然无所利赖。
——王夫之《黄书》
材料四 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能……来修补封建专制制度。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
请回答：（1）概括材料一中黄宗羲的主要观点。他认为君主的主要职责是什么？
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（2）针对材料一存在的现象，顾炎武提出何种解决方法？理由是什么？
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（3）材料三中王夫之实际上是否定了当时政治制度的哪些方面？
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（4）综合材料一、二、三，指出三者思想的共同之处。结合材料四，从政治、经济方面分析产生这种进步思想的原因，并对其作简要评价。
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阅读下列材料。材料一 2009年9月，联合国教科文组织官员宣布设立“孔子奖”。这一首次以中国人名字命名的国际最高级别的奖项，主要奖励世界上在教育、文化、哲学等方面有突出贡献的总统、部长和专家。材料二春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
——《汉书·董仲舒传》
材料三知者吾之所固有，然不致则不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。
——《二程遗书语录》
有理便有气流行发育万物。
——《朱子语类》
材料四其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。
——《明夷待访录·原君》
请回答：（1）联合国教科文组织为什么设立“孔子奖”“奖励世界上在教育、文化、哲学等方面有突出贡献的总统、部长和专家”？概述孔子政治思想的核心内容。这些观点在当时为什么不受统治者的重视？
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（2）根据材料二和三，思考董仲舒和朱熹在继承和发展孔子思想的基础上，分别提出了哪些主张？
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（3）据材料四，归纳出黄宗羲的观点。明末清初三大思想家的主张所反映的时代背景有哪些？
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（4）综合上述材料，谈谈在构建社会主义和谐社会的过程中，我们应该如何对待中国传统文化？
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明清之际思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此又有巨大差异，最大差别是前者
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A．认为道掌握在儒家而非皇帝手里 B．批判帝王为无道之君 C．否定帝权 D．提倡法治和众治
李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是 ①反传统、反教条 ②反封建专制 ③具有一定的民主色彩 ④反映资本主义萌芽时代的要求
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A．①②③④ B．①③④ C．②③④ D．①②④
儒家思想作为我国正统的思想，经历了漫长的发展过程，儒家文化构成了中华传统文化的基本内涵。阅读下列材料：材料一为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之，……夫仁者，已欲立而方人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。（引自《论语》）孔子说：“如果是面对着仁善，那么就是对教师也不要作谦让。”“善人治国一百年，可以消除残暴和***戮了。”“只要一心追求仁善，就不会有邪恶。”
——引自《何新论坛》
材料二（汉武帝）和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，全部构成官僚集团行动上的规范。
——黄仁宇《中国大历史》
材料三他们（黄宗羲、顾炎武、王夫之）从儒家思想中汲取了有益的营养，但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱，构建起具有时代特色的思想体系。请回答：（1）据材料一指出孔子的主要思想观点。
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（2）据材料二并结合所学知识指出汉武帝和他的近臣是如何扩展“儒术”并使之延长的？
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（3）结合所学知识，指出材料三中三位思想家能够冲破“旧儒学的樊篱”的社会基础及“具有时代特色”的思想内容。
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（4）综合上述材料结合所学知识，谈谈你对儒家思想的认识。
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王夫之说：“静者静动，非不动也。静者含动，动不舍静”。下列观点与之相符的是
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A．运动和静止都是绝对的 B．运动和静止都是相对的 C．静止是绝对的，运动是相对的 D．运动是绝对的，静止是相对的
明清之际，产生了冲破传统儒学思想束缚的“异端”思想，其社会原因包括 ①商品经济的发展 ②封建专制统治的腐败 ③社会阶级矛盾尖锐 ④西方民主、自由思想的传入
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A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④
王夫之说：“以天下论者，必循天下之公。”其思想的进步性在于
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A、反对君主专制王权 B、反对封建私有制 C、认为世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体 D、认为静止是相对的，运动是绝对的
阅读下列材料，回答问题。材料一守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教纲常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。汉代以后，儒学几经变化，礼教德治的精神始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知，为圣教第一要义”。材料三黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄仪抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。（1）战国时期的孟子和荀子是如何继承并发展孔子学说的？
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（2）阅读材料一，结合所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。
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（3）依据材料二说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？
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（4）明清时期，儒家思想发展到新的阶段，其最突出的思想主张是什么？结合材料三概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。
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有一湖南籍书生，在参加抗清斗争失败后隐居石船山，以“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的气概和抱负，潜心著述。这位士人是
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A．黄宗羲 B．王夫之 C．魏源 D．曾国藩
“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指 ①蓬勃发展的商品经济 ②新的生产因素和生产关系的萌芽 ③思想界因循守旧、陈腐不化 ④王朝统治的专制腐败
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A．①② B．③④ C．①②③④ D．①②③
17、18世纪，欧洲启蒙运动方兴未艾；与此同时，中国的民主思想却稍纵即逝，未能汇成推动社会变革的洪流。阅读下列材料，回答相关问题。
材料一宗羲投身政治洪流，抨击专制政治，倡导民主思想。……在政治上，处理君臣关系与君民关系时，以天下为主，以人民为主；在学术上，提倡学术自由，“是非决于学校”，提倡百家争鸣，“殊途百虑”，反对依样画葫芦。
——摘自樊树志《国史精讲》
材料二蒙思想家对封建专制制度进行了大胆的否定，提出了天赋人权和自然权利学说，对剥夺人权的暴君政体进行激烈的抨击。孟德斯鸠建议实行立法、行政厦司法三权分立制，同时还强调了三种权力互相牵制的重要性。……卢梭的思想更为激进，他在呼吁实行民主制的同时，提倡起义或革命的权利。
——摘自冯国超主编《世界通史》
材料三 7世纪时期法国的资本主义经济发展比较充分和成熟，产生了较为强大的资产阶级，资产阶级与封建统治者和教会之间的矛盾异常尖锐，所以法国启蒙思想从一开始就流行起来，并迅速波及欧美。……同时期的中国，资本主义萌芽发展非常缓慢，还没有出现资产阶级，李贽等只是封建知识分子中的“异端”。中国长期以来，受儒家思想的统治，尤其是明清时期的文化高压政策，新思想很难传播，更何况这种思想是反封建的呢！再者，清初统治者通过采取一系列强化专制主义中央集权和稳定小农经济的措施，使封建统治相对而言比较稳固。
——编自邓建文《明清时期的民主思想与法国启蒙思想之比较》
（1）根据材料一、二，概括黄宗羲和法国启蒙思想家主张的相似之处。 ___________________________________________________________________________________________
（2）材料一、二思想兴起的时代背景有何相同之处？ ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
（3）相较于材料一，法国启蒙思想形成了比较完整的理论体系。结合材料二予以简要说明。 ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
（4）法国启蒙思想不仅为法国大革命做了充分的思想动员，而且具有广泛深远的国际影响，明清时期新思想却未能促成中国社会的转型。依据材料三，从政治、经济和文化三方面对比分析造成这种差异的原因。 _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
明末清初，出现了社会转型的新现象，请结合所学知识，概述以黄宗羲、顾炎武、王夫之为首的三大进步思想家对待封建制度的态度是什么？他们是如何具体阐述的？其反映出的本质问题是什么？有何积极作用？
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明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思。下列对这场反思的评价，不正确的是
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A．反映了反对君主专制的时代要求 B．冲击了儒家思想的正统地位 C．从根本上动摇了儒学的文化主导地位 D．是近代进步思想的先声
王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”可见其思想的进步性在于
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A．反对君主专制 B．反对封建土地私有制 C．要求建立人人平等的社会 D．具有资产阶级民主思想
明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是
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A、对传统儒家思想的一种彻底否定 B、完全拘泥于传统儒学的藩篱 C、对传统儒家思想的批判继承 D、从根本上动摇了儒家思想的主导地位
阅读下列材料：材料一漫画《思想家的话语》

材料二守旧而维新，复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”……而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。
材料三

材料四
2009年9月中国山东曲阜祭孔大典
请回答：（1）依据材料一中三位思想家的主张，指出人物A、B、C分别是谁？A、B是如何发展C的思想的？ ___________________________________________________________________________________________ （2）儒家思想在西汉的地位如何？依据材料二及所学知识分析原因。 ___________________________________________________________________________________________ （3）依据材料三，概括明末清初儒家思想有何新的发展，产生了什么影响。 ___________________________________________________________________________________________ （4）2009年9月，中国（曲阜）国际孔子文化节祭孔大典在曲阜尼山举行，这拉开了2009年国际孔子文化节的序幕。儒家文化在现代受重视的原因有哪些？ ___________________________________________________________________________________________
有学者认为，明清之际的中国思想界，“以复古开新的模式完成了集古代思想之大成。”所谓“复古开新”，主要体现在 ①先秦民本观念复兴②工商皆本思想提出③君主专制受到批判④经世致用思潮形成
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A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④
“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指 ①蓬勃发展的商品经济②新的生产因素和生产关系的萌芽 ③新航路开辟后的西学东渐④市民工商阶层的兴起
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A．①② B．③④ C．①②④ D．①②③
王夫之认为“天下唯器物而已矣”，“据器而道存”，“无器而道毁”，“无其器而无其道”。他所说的“器”指的是
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A、客观存在的事物 B、人们的感知器官 C、科学试验的仪器 D、万物发展的规律
黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是 ①反对儒家思想②反封建专制③经世致用④具有一定的民主色彩
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A．①②③④ B．②③④ C．①③④ D．①②④
王夫之说：“以天下论，必循天下之公，天下非一姓之私也”其思想的进步性在于
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A、反对封建土地私有 B、反对君主专制 C、要求建立人人共有的社会 D、具有资产阶级民主思想
与黄宗羲、顾炎武相比，下列各项中能体现王夫之思想特点的是
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A．“颠倒千万世之是非” B．“天下为主，君为客” C．“经世致用” D．“天地之化日新”
王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下……非一姓之私也。”其思想的进步性在于
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A．反对君主专制 B．反对封建私有制 C．要求建立平等的社会 D．反对中央集权的封建制度
在对事物的认识方面，存在着两种相反的认识论，即唯物论与唯心论，明末清初的王夫之是杰出的唯物论思想家，他曾提出“天下惟器而已矣”，“据器而道出”，他所说的“器”是指
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A．客观存在的事物 B．人们的感知器官 C．科学的实验仪器 D．万物发展的规律
李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是 ①反传统、反教条 ②反封建专制 ③具有一定的民主色彩 ④反映资本主义萌芽时代的要求
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A．①②③④ B．①③④ C．②③④ D．①②④
王夫之说：“以天下论者，必循天下之公。”其思想的进步性在于
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A．反对君主专制王权 B．反对封建私有制 C．要求建立平等的社会 D．反对中央集权的封建制度
“在天之变，日月薄蚀。四十二月日一食。五（十）六月月亦一食。食有常数，不在政治。百变千灾，皆同一状，未必人君政教所致。”对这一观点理解正确的是
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A．阐释了佛教的“生死轮回” B．宣传了“制天命而用之”的思想 C．批驳道家思想 D．与“天人感应”说针锋相对
王夫之是明清时期我国著名的唯物主义思想家，他主张用发展的观点看待历史，提出在政治上要“趋时更新”，认为“天下惟器”，“无其器则无其道”，这里的“器”是指
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A．客观存在的事物 B．人们感知事物的器官 C．万物发展的规律 D．进行科学实验的仪器
李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是 ①反传统、反教条 ②反封建专制 ③具有一定的民主色彩 ④反映资本主义萌芽时代的要求
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A．①②③④ B．①③④ C．②③④ D．①②④
法家认为“历史是向前发展的，当代必然胜过古代，人们应该按照现实需要进行改革”。与法家这一思想最为相近的思想家是：
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A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之
明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了痛定思痛的反思，期望为当时的社会寻找某种解决问题的方案。下列叙述与这段材料缺乏因果关系的是
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A．“一些最敏锐的心灵”主要指黄宗羲、顾炎武、王夫之 B．出现“天崩地解”的根本原因是新的经济和阶级因素的产生 C．明朝灭亡，清朝一统，优秀知识分子受时势刺激，检讨反思 D．痛定思痛的“反思”其核心是反对君主专制，提倡学以致用